室町後期 廣正作 短刀（販売中）｜侍ミュージアムショップ

附属品

NBTHK Hozon Certificate for the blade, Shirasaya Case, Koshirase Case, Traditional Sword Carrying Case, Sword Maintenance Kit, Full Exportation Support

Category

Tanto (KOTO)

Age

Late Muromachi period (Late 15th-Early 16th century)

Location

Sagami province (Today’s Kanagawa prefecture)

反り

0 cm (o inches)

登録証

Tokyo 136372

販売店の記載のまま

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この刀は、室町時代後期の相模国（現在の神奈川県）において広正によって銘が切られました。広正という刀工の名は数代にわたって続いており、この刀は後代の広正の一人によって作られたものと推定されます。 初代は有名な刀工である正宗の弟子であり、彼から相州伝の技術を継承しました。彼は1356年から1361年頃にかけて相模国（現在の神奈川県）で多くの刀を制作しました。しかし、彼の作品で現存するものは極めてわずかです。 その後、1469年頃、広正の名を継いだ刀工が相模国から上野国（現在の群馬県）へ移り、そこで在地領主であった小幡家のために刀を作り始めました。広正の刀は精巧な彫物でよく知られるようになり、不動明王や倶利伽羅（龍が剣に巻き付いた図案）などの意匠が特に人気を博しました。 相州伝 助宗の代々は、相州伝と呼ばれる特定の作刀伝統を極めたと言われています。相州伝は鎌倉時代中期に誕生しました。当時、大和伝や山城伝は高度に発達しており、それらの地域には数名の高名な刀工がいました。しかし、相州地域が位置していた関東地方では、作刀の習慣はまだ初期段階にありました。 1185年に樹立された鎌倉幕府の初期、初代将軍である源頼朝は、政治的安定を得るための多くの規則を作ることを優先しました。そのため、同地域内で刀工を雇ったり育成したりする余裕がありませんでした。したがって、鎌倉幕府は当初、大和や山城といった他地域の刀工に武器を発注していました。 しかし、幕府が設立されて以来、幕府内での武器の需要は飛躍的に増加し、鎌倉幕府に仕える侍たちからの需要にどのように応えるかを考えなければなりませんでした。そこで、第5代執権の北条時頼は、日本各地から二人の名高い刀工を招きました。彼らは山城国の粟田口国綱と、備前国の備前三郎国宗でした。また、第7代将軍の惟康親王も、備前国から福岡一文字助真を招きました。 これら三人の刀工が相州伝の創始と相州伝の基礎を築く上で不可欠な役割を果たしたと言われています。また、相州伝におけるもう一人の著名な人物は、粟田口国綱の養子である新藤五国光です。そして国光はその優れた技術を弟子である行光に伝えました。そして、日本史上最も有名な刀工の一人である正宗は、行光の弟子でした。正宗こそが相州伝を全国的な名声へと導いた人物です。正宗が完成させた伝統は、相州伝を学んだ他の刀工たちの手本となりました。また、相州伝は古刀から新刀期にかけて多くの著名な刀工に影響を与えました。その一例が大阪の井上真改や江戸の水心子正秀です。 背景 戦国時代にあたる室町時代後期、日本は絶え間ない軍事的衝突と政治的不安定さに特徴づけられていました。この激動の時代において侍は極めて重要な役割を果たし、高品質な武器、特に刀剣への需要はより顕著なものとなりました。 侍は、自らの地位と権力の象徴としてだけでなく、戦闘における不可欠な道具として刀剣に深く依存していました。刀は侍の魂の延長と見なされ、実戦と儀礼の両方の目的で使用されました。異なる大名たちが自らの戦士に可能な限り最高の武器を装備させようとしたため、刀剣、特に著名な刀工によって鍛えられた刀への需要が高まりました。 この時期、刀剣の製作は軍事用だけでなく儀礼用としても行われました。これは、侍が伝統的な価値観や文化的美意識との強い結びつきを維持することを期待されていたためです。仏教の象徴や龍などの複雑な意匠を特徴とする高品質な刀剣は、その機能性だけでなく美しさからも非常に重宝されました。 戦国時代が進むにつれ、広正のような優れた武器を製作できる刀工は名声を博し、彼らの刀は戦争においても、また領土の守護者としての役割においても、侍の成功に不可欠なものと見なされました。 彫物 この刀身の両側には彫物が見られます。これらはこの刀の美しさの要素となっています。 片面には、倶利伽羅剣の彫物が施されています。倶利伽羅剣は不動明王が振るう聖なる剣であり、しばしば龍が巻き付いた姿で描かれ、無明と悪を切り裂く力を象徴しています。この密教の象徴は加護と精神的な強さを与えると信じられており、侍の戦士たちは精神的・霊的な支えとしてこのようなモチーフをしばしば刀に取り入れました。この倶利伽羅剣のデザインは、儀式や祈祷、魔除けに用いられる密教の聖なる道具である三鈷柄剣の形式に従っています。 反対側には、梵字が彫られているのが見つかるでしょう。刀身彫刻の場合、不動明王やその化身がよく見られ、またこの神を表すサンスクリット文字もあります。そのような傾向が、この縁頭のデザインに影響を与えたのかもしれません。様々な仏教の仏の中でも、不動明王は侍たちから深く信仰されていました。一説によれば、この神は大日如来（密教の本尊）の化身とされています。おそらく刀身に彫られるサンスクリット文字で最も一般的なのは、不動明王を意味する「カーン」という文字です。また、「マン」という言葉と組み合わされた「カンマーン」と呼ばれるサンスクリット文字もあります。かつて侍たちの間で、鎧や兜などの合戦の装束に宗教的な意味を持つモチーフを取り入れることが流行した時期があり、それは自身の信仰を表現する方法でもありました。 短刀とは何か？ 長さ30cm（11.6インチ）以下の日本刀は一般に短刀と呼ばれ、短刀には鍔が付かないこともあります。携帯しやすく、接近戦に便利でした。当初は、鎌倉・室町時代に長柄武器や長刀を使用していた騎馬武者の補助的な武器として使われていました。侍は至近距離で戦わなければならない際、短刀で敵の鎧の防備のない箇所を狙いました。 短刀は、懐刀や腰刀など、持ち運び方に応じてそのように名付けられました。また、短刀は邪悪な力からの加護になると信じられているため、日本の伝統的な結婚式において家族から花嫁への贈り物でもありました。 この刀身は、日本美術刀剣保存協会（NBTHK）より発行された保存刀剣として鑑定されています。 *刀身にいくつかの目立つ鍛え傷があることにご留意ください。 鍔と目貫 目貫の画題は龍です。 龍は古代中国の神話に由来する想像上の生き物で、古くから権力、知恵、幸運に関連する縁起の良い象徴とされてきました。伝統的な記述によれば、その体は9種類の異なる動物の特徴を組み合わせています。鹿の角、駱駝の頭、鬼の目、蛇の首、蛟（角と4本の脚を持つ日本の神話上の蛇のような生き物）の腹、魚の鱗、鷹の爪、虎の掌、そして牛の耳です。多くの生物の最高の資質を体現しているため、龍はすべての動物の上に君臨すると信じられていました。 日本において、龍は竜神信仰として知られる伝統を通じて、水の神としても崇められてきました。稲作は常に安定した水の供給に依存してきたため、龍は雨、川、豊穣、そして繁栄を象徴するようになりました。このため、龍の意匠は何世紀にもわたり、日本刀の装具において最も人気があり縁起の良いデザインの一つであり続けています。 小柄 この小柄の題材は倶利伽羅剣です。倶利伽羅剣（龍が巻き付いた剣）は、不動明王が右手に持つ剣です。倶利伽羅竜王として知られる炎の龍が刀身に巻き付いており、無明、悪、そして世俗の煩悩を断ち切る「知恵の剣」を象徴しています。密教において、この聖なる剣は精神を浄化し、邪悪な力を払う力を持つと信じられています。 鞘 この鞘の表面は石目地で装飾されています。その下地は鏨で叩かれており、石のような粗い表面になっています。 鑑定書 彼らは平成25年（2013年）3月6日に刀身を鑑定しました。彼らはこれを保存刀剣、日本社会にとって保存する価値のある刀身であると評価しました。 登録番号 東京都の教育委員会がこの刀の登録証を発行しました。