戦国の世、一派は第二の主家に仕えた。小田原の後北条氏である。その庇護のもと綱広系は打刀の時代の皆焼を鍛え続け、1590年の落城とともに新刀の時代へ散った。
NihontoWatchNihontoWatchこの刀身は、室町時代後期に相模国（現在の神奈川県）で活動した刀工、広次（Hirotsugu）によって銘が切られています。 広次の名は、南北朝時代から室町時代にかけて相模国で活動した数代の刀工によって受け継がれました。彼らは、伝説的な名工である正宗と密接に関連する、日本で最も名高い作刀伝統の一つである相州伝に属していました。この伝統は、洗練された鍛錬技術と独特の出来映えで称賛されています。 NBTHK（日本美術刀剣保存協会）はこの刀身を室町時代後期のものと鑑定しており、後代の広次の作の一つに位置づけています。この時代は広範囲にわたる紛争の時代であり、対立する戦国大名たちが権力を争い、刀剣が侍の生活において不可欠な役割を果たしていました。 この刀身は、室町時代の激動の終盤数十年における相州伝の継承を鑑賞する機会を与えてくれます。 相州伝 相模国（現在の神奈川県）に居住した刀工たちは、相州伝と呼ばれる特定の作刀伝統を用いました。そして、島田学校もまた、刀身を鍛えるためにこの伝統を用いました。相州伝は鎌倉時代中期（13世紀半ば）に誕生しました。当時、大和伝や山城伝は高度に発達しており、それらの地域には数名の著名な刀工がいました。しかし、相州地域が位置していた関東地方では、作刀の習慣はまだ初期段階にありました。 1185年に樹立された鎌倉幕府の初期、初代将軍である源頼朝は、政治的安定を得るために多くの規則を作ることを優先しました。そして、彼は同じ地域内で刀工を雇ったり、彼らを育成したりする余裕がありませんでした。そのため、鎌倉幕府は当初、大和や山城といった他の地域の刀工に武器を注文していました。 しかし、幕府が樹立されて以来、幕府内での武器の需要は飛躍的に増加し、鎌倉幕府に仕える侍たちからの需要にどのように応えるかを考えなければなりませんでした。そこで、5代執権の北条時頼は、日本各地から二人の著名な刀工を招きました。彼らは山城国の粟田口国綱と、備前国の備前三郎国宗でした。そして、7代将軍の惟康親王もまた、備前国から福岡一文字助真を招きました。 これら3人の刀工が相州伝の創出において不可欠な役割を果たし、相州伝の基礎を築いたと言われています。また、相州伝におけるもう一人の著名な人物は、粟田口国綱の養子である新藤五国光です。そして国光はその優れた技術を弟子である行光へと伝えました。そして、日本史上最も有名な刀工の一人である正宗は、行光の弟子でした。正宗こそが相州伝を全国的な名声へと導いた人物です。正宗が完成させた伝統は、相州伝を学んだ他の刀工たちの手本となりました。また、相州伝は古刀から新刀期にかけて多くの著名な刀工に影響を与えました。その一例が大阪の井上真改や江戸の水心子正秀です。 鑑定 この刀の身は特別保存刀剣と鑑定されました。これは日本美術刀剣保存協会（NBTHK）によって発行されたものです。この鑑定書は、本物の日本刀であり、特に保存状態が良く、美術的価値の高いものにのみ与えられます。 *刀身に数箇所の鍛え傷があることにご留意ください。 縁頭 この縁頭の題材は葵唐草です。葵は、それぞれの茎が枝分かれし、特徴的なハート型の葉を持つ植物文様です。その葉が常に太陽を向く習性があり、「あおい」という言葉が太陽を「仰ぐ」に通じることから、人々は葵文様が幸運をもたらすと考えていました。 唐草は、蔓の茎や葉が絡み合い、曲線を描く文様です。蔦は生命力が強く、途切れることなく伸びるため、人々はこの意匠を繁栄と長寿の象徴と見なしました。蔓は日本語で「つる」と呼ばれますが、別の読み方として「まん」があります。「万」という言葉があり（これも「まん」と読みます）、それは一万を意味します。唐草文様では、葉と蔓が「帯」のように繋がっています。「帯」という言葉は「たい」とも読めます。その発音から、「代」という言葉が連想されます。この言葉遊びから「万代」という熟語が連想され、それは千代（永遠）を意味します。言い換えれば、人々は一族の末永い繁栄と長寿を願ってこの意匠を用いたと想像できます。 このように、上述の植物のモチーフを組み合わせた葵唐草文様は、日本では古くから縁起の良い象徴として大切にされてきました。 柄と目貫 この目貫は、二人の武士を描いた武者図の意匠が特徴です。 武者図は、武士を英雄的で躍動感のある姿で描く日本の伝統的なモチーフです。この意匠は、絵画や様々な工芸品と同様に、刀の柄の装飾金具である目貫によく用いられます。 鍔と鎺 この鍔は、梅を描いたと思われる透かしの意匠が特徴です。ねじれた幹と不規則な枝が円形の枠の中に広がっています。 この意匠は、透かし彫りとして知られる技法を用いて表現されています。この技法では、金属の部分を慎重に切り抜いて文様を作り出し、残された金属と周囲の空間が一体となって図案を構成します。ここでは、透かしが幹や枝の輪郭を強調し、この鍔に自然的で彫刻的な美しさを与えています。 鞘 ※この鞘は経年により一部に傷みがあることをご了承ください。 この刀の鞘は黒漆塗りで、不規則に散らされた斑点模様が質感を添えています。 漆は、その耐久性と耐湿性からアジアで長く用いられてきました。日本刀の刀身は鋼でできており錆に弱いため、漆は雨や雪などの湿気から木鞘を保護する助けとなります。幾重にも層を塗り重ねるには、入念な準備とかなりの技術を要します。この作業を専門とする職人は塗師と呼ばれ、その専門知識は実用的な保護と装飾的な美しさを兼ね備えています。 鑑定書 日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、現代日本において最も古い日本刀鑑定機関の一つです。彼らは令和8年（2026年）2月16日に、この刀の刀身を鑑定しました。これは、その刀身が日本社会にとって保存する価値があることを意味します。 登録番号 東京都教育委員会が、この刀の刀身に対して登録証を発行しました。
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相州伝 · 相模 · 1492-1501頃
藤代 上作 · 刀剣大鑑 上位37%
現在4点販売中
相州鎌倉の広次は、指定を受けた四口によって知られ、うち三口は明応年間、十五世紀末の作とされ、一口は室町末期の作と鑑せられる。最も古い拠り所は本間による御物台帳に所載の脇指で、「相州住広次作」と銘し、明応九年の年紀を有する。説明は「広次は相州鎌倉に住した刀工で、銘鑑にはその初代を建武としているが、現存するものでは室町時代中期を遡るものはなく室町時代後期を代表する相州鍛冶といえる」[[c:2]]と記す。台帳は、経眼したものでは明応年紀のものが一番古く、天文年紀のものに駿州島田住と銘するものがあり相州同人という、と付け加える。
重要刀剣の刀のうち二口は銘の形を異にする。昭和四十六年指定の一口は、目釘孔の横に細鏨で「広次」と二字銘を切る。鍛えは小板目肌に地沸つき地景入り、刃文は互の目乱れに丁子ごころの刃交じり、下半は焼巾やや狭く、中程より上は焼巾を増し飛焼交じり華やかに乱れ、足・葉入り、砂流しかかり、匂い深い。表に草倶利迦羅、裏に梵字・護摩箸・蓮台を彫る。説明は「地刃の出来が優れ、彫物も見事で、室町時代の相州物の典型である」[[c:3]]と評する。
平成二十七年指定のもう一口は六字銘を有し、「その銘振りや作風からおよそ明応年間の作と推されるものである」[[c:4]]とされる。反り深く先反りつき、重ね厚い。鍛えは板目に杢・流れ肌交じり、地沸厚くつき、地景入り、淡く映り立つ。刃文は鎬にかかるほど焼高く、互の目に丁子・尖り刃等交じり、金筋・砂流し頻りにかかり、焼頭に沿い打のけかかる。説明は「匂口は締まりごころに明るく冴えるなど、出色の出来映えを示している」[[c:5]]と結ぶ。
御物台帳所載の脇指は、板目肌やや立ち白けごころの地鉄に互の目乱れに砂流しかかる刃文、掃きかけた帽子、棒樋に添樋と梵字・蓮台の彫物をみせる。明応の諸作に共通するのは、砂流しを伴う互の目の刃文、相州物らしい彫物、そしてその年代である。
令和三年指定の四口目の刀は、「本作は銘振り・体配よりそれよりもやや降った、室町末期の広次の作と鑑せられるものである」[[c:6]]とされ、明応・天文頃の技術の高い広次よりやや降る。身幅広く鋒の延びた豪壮な造込みで、地鉄は板目肌に杢目が交じり総体に肌立ちごころとなり、地沸厚くつき、地景頻りに入る。刃文は総じて焼高く、のたれに互の目・丁子・尖り刃・矢筈形の刃等が交じり、飛焼・棟焼を交えて皆焼となり、匂口明るく沸厚くつき、金筋・砂流し頻りにかかる。説明は「一見南北朝時代の長谷部派を思わせる沸の強い迫力ある皆焼」[[c:1]]を焼くとし、この広次の高い技術が窺い知られるとする。
廣次の位置づけを、日本刀全体および伝法・時代・時期ごとに示します。各区分（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
相州伝 · 相模
時期区分: 末相州· 1356–1868
現在20点販売中
末相州は、南北朝の広光・秋広の代を承け、室町期に入って相模で営まれた相州伝の継続である。現存遺品に即せば、室町中期を遡るものはなく、室町後期から戦国期にかけてが本区分の中心をなす。その軸となる工が綱広で、銘鑑には初代を建武とする伝もあるが、確かな在銘は天文年紀のものが最も古く、通説はこれを初代として、二代を天正、三代を慶長、四代を寛永、五代を万治頃と伝える。綱広は広正の子孫で、初め名跡を継いだが、後北条家の氏綱に召されて小田原に居を移し、綱の一字を賜って改銘したと伝え、その名跡は新々刀期にまで連なった。鎌倉にはこの綱広らが住し、これと別に小田原には康春・康国・総宗・景総らが在住して、これらを小田原相州と称する。広次もまた相州鎌倉に住して明応・天文の頃に活躍し、室町後期を代表する相州鍛冶の一人に数えられる。後北条氏の庇護のもと、正宗・貞宗を生んだ南北朝の盛時を遠く望みつつ、皆焼の系譜を保持して相州伝を伝えたのが、この区分の刀工たちであった。 作風の核は、広光・秋広が完成させた皆焼を継ぐ点にある。鍛えは板目に杢や流れ肌を交えてやや肌立ち、地沸がつき、地景が入る。刃文はのたれ・互の目に丁子・矢筈風の刃・尖り刃などを交え、飛焼・棟焼を盛んに交えて皆焼となり、沸がよくつき、金筋・砂流しがかかる。綱広は玉状ないし三日月状の飛焼を見せる皆焼を得意とし、広次に至っては焼高く、沸の強い迫力ある皆焼を焼いて、一見すると南北朝の長谷部派を思わせるほどに到る。古典相州の頂点と分かつのは、この皆焼の扱いに見える。正宗・貞宗の代では、のたれ基調の地刃に沸が深く澄んで明るく冴え、地にこぼれた沸が湯走りをなして自在に働いたのに対し、末相州の皆焼は飛焼・棟焼を全面に散らす構成そのものを看どころとして前に押し出す傾きを帯び、地鉄もやや肌立って、鎌倉期の鉄の冴えからは一段隔たる。小田原相州はこの大筋において綱広らと大差ないが、小振りの刀姿があること、濃厚緻密な彫刻を多く備えることに特色があり、殊に総宗の倶利迦羅や八幡大菩薩・梵字の彫は巧緻と評される。 鑑定にあっては、まずやや肌立つ板目に地沸・地景が働き、飛焼・棟焼を交えた皆焼に金筋・砂流しがかかる地刃を相州の継続と読み、次に古典との隔たりを沸の深さと鉄の冴えの差、そして皆焼を誇示的に焼き出す傾きに求めて末相州と分かつ。区分内では、綱広を皆焼と玉状の飛焼に、広次を長谷部風を思わせる強い沸の皆焼に、総宗ら小田原相州を小振りの姿と緻密な彫刻に見分ける。主要工は綱広・広次・総宗で、康春・康国・景総がこれに連なる。伝来の面では、綱広に後北条家の重臣桜井大学の所持銘を有する一口があり、本区分が後北条氏の小田原を地盤として営まれた事実を裏づけている。 詳しく見る →
室町時代の相州
戦国の世、一派は第二の主家に仕えた。小田原の後北条氏である。その庇護のもと綱広系は打刀の時代の皆焼を鍛え続け、1590年の落城とともに新刀の時代へ散った。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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