古刀 銘 弘次 太刀（特別貴重刀剣鑑定書付） 【解説】 概要 本作は「弘次」の銘が切られた一振りです。古刀期には弘次を名乗る刀工が数名存在しており、日本美術刀剣保存協会（日歩協）による特定の個人の断定までは至っておりませんが、同協会への確認により、古刀期の弘次による作であることが裏付けられています。 古刀 平安時代後期から戦国時代末期（930年〜1595年頃）までに打たれた刀剣は「古刀」と呼ばれます。これらの刀剣は武士の実戦に供されるべく、当時の合戦様式に即した姿をしております。古刀を一概に定義することは困難ですが、後世の刀剣に比して力強く、野趣に富んだ姿が特徴です。また、製鋼技術が未発達であったがゆえに、地鉄には微量の不純物が含まれ、それが複雑で美しい地景や肌目となって現れています。 太刀拵 太刀は元来、朝廷に仕える高位の貴族が佩用したものでした。平安時代から室町時代初期にかけて、主に甲冑を纏った武士が馬上で片手で扱うために用いられました。太刀は刃を下に向けて左腰に吊るす「佩く（はく）」形式をとります。これは地上にいる敵を素早く斬り下ろすための合理的な様式でした。その華麗な外装から、太刀拵を設えることは武士にとっての社会的地位の象徴でもありました。 ※刀身には数箇所の鍛え傷および黒錆がございます。詳細なコンディションについては、お気軽にお問い合わせください。 【刀身】 長さ（長短） ： 69.4 cm 反り ： 2.2 cm 刃文 ： 焼入れによって刃先に現れる結晶構造。 地文（地肌） ： 折り返し鍛錬によって現れる鋼の表面模様。 切先 ： 刀身の先端部分。 茎（なかご） ： 柄に収まる刀身の持ち手部分。 拵 ： 刀装具の総称。鞘、柄、鍔などの諸工作で構成されます。 本作は「太刀拵」であり、腰に吊るして佩用するよう設計されています。実戦用というよりも、所持する武士やその主君の権威と威厳を示すためのもので、豪華な装飾と色彩が特徴です。 縁頭 ： 柄の両端（上部と下部）を保護する一対の金具。 縁頭には、ハバキに見られる「片喰紋」に加え、三枚の柏の葉を描いた「三つ柏紋」が施されています。古代日本において、柏の葉は食物を盛る器として日常的に用いられてきました。この食と自然との密接な関係は信仰の領域にも及び、太陽、山、川、海といった自然を崇拝する原始信仰において、供物を捧げる際の器として重用されました。 こうした習わしは神道の発展に影響を与え、今日でも神事において柏の葉が用いられています。このような背景から、柏は神聖、吉祥、そして継承の象徴となりました。また、柏の葉は新芽が育つまで古い葉が落ちないという特性から、「子孫繁栄」や「家督譲渡」の象徴ともされています。 元来、柏紋は神社や神職の家系と深く結びついていましたが、神道との繋がりを通じて、次第に武家社会へと広まっていきました。
NihontoWatch
Ko-Aoe (Aoe, Bitchu) · 備中 · 1184-1185頃
刀剣大鑑 上位5%
現在1点販売中
弘次は備中国古青江の刀工で、現存する有銘の作は鎌倉時代前期から中期にかかる。青江派が同国高梁川下流域の子位や万寿の地で作刀し、承安頃の安次を祖として始まると伝えるなかで、最も古調な作を括る古青江の名のもとに数えられる刀工である。説明書は弘次を銘鑑に国次の子とし、時代を弘安とするが、その名跡は元暦・建暦頃より南北朝の文和頃に至るまで数代にわたって継承されたと記す。この文献上の位置づけに対して現存の太刀の作風はより古く、第二十四回重要刀剣の太刀について本会は明快に述べる。すなわち銘鑑に「国次の子で時代を弘安」[[c:9]]とあるが、佩裏の二字銘と古雅な作風からして「鎌倉初期の青江派に共通性がみられる」[[c:1]]と。在銘作は比較的数が少なく、最も古い重要刀剣の説明も弘次を青江派の刀工で「比較的数が少ない」[[c:2]]とのみ記すが、その作風はこの小さいながらも一貫した細身の太刀群から確かに読み取られる。
地鉄こそ彼の作が最初に知られるところであり、それは青江の地を最も明瞭な形で示す。板目に杢のよく交じった肌が立って、同派の名の由来たる縮緬状の肌合となる。説明書はこれを「いわゆる縮緬状の肌合」[[c:3]]と呼ぶ。その縮緬の地に地沸が細かに厚くつき地景が入り、地斑、すなわち古備前系の地のまだらな斑が交じって、そこから備前物の明るい乱れ映りではなく淡い地斑映りが立つ。これこそ彼の地鉄を分かつ標である。地を横切る明瞭な映りではなく、斑から立つ静かな影、備前の特色の青江的変奏である。佳作の鍛えは縮緬風の肌合に地沸細かに厚くつき地景よく入り、淡く映りの立つものとして記され、幅広い太刀では肌目がことに立つ。地味で深みのある地鉄であり、説明書は同派全体を評して「総じて同時代の備前物に比べると幾分地味で渋い味わいを醸すものである」[[c:4]]とする。
刃文は中直刃を基調に下半が小乱れに破れ、小互の目ごころとなり、穏やかな作には小丁子を交える。足・葉が頻りに入り、沸出来で、刃縁にほつれを見せ、細かに砂流しがかかる。匂口は深く処々うるみごころとなる。現存最優の刃を見せる第六十回重要刀剣の太刀では働きがさらに開き、足と逆足、すなわち青江の特色たる逆がかった足がともに入り、小沸・小さな湯走り・飛焼風・ほつれ・砂流し・金筋がことごとく交じる。この逆足、茎方へ逆がかる足こそ、彼の刃文が備前の素直な足から分かれる最も明確な点である。帽子は直ぐに小丸に返るものが多く、尖って返るものもあり、多く掃きかけがかかり、一作は焼詰めて返らない。銘は茎尻に二字に切られ、多くは佩裏、一口は佩表にあり、現存五口のうち四口磨上・一口生ぶである。
この一様の作風のなかに、説明書は匂口の明暗について一つの示唆に富む別を引く。古青江の作の多くは匂口が沈みごころとなり、この静かな性格こそ、同派を備前より地味とする評の一端をなす。これに対して特別重要刀剣の太刀は例外として特記される。すなわち通常沈む古青江にあって本作はむしろやや明るく、本会はこの点を取り立てて注目するとし、「むしろやや明るい点が注目される」[[c:5]]と記す。同じ太刀は、地斑を交え地斑映り風の映りの立つ縮緬の地に、よく沸づいた古様な直刃を基調に小乱れ・小互の目ごころを交え、匂口やや叢となり刃縁の細かな変化も古色を示すなど、古青江の特色をよく表出した一口として読まれる。生ぶの第三十七回の太刀は彼の作域の別の一面を見せ、腰元に素剣、棒樋に添樋をかき流す彫物を伴い、二字銘は太鏨で大振りに切られる。磨上の諸作を読むための拠りどころとなる、確信に満ちた生ぶの一口である。
弘次の位置は、本会が古備前に近いとする古青江初期の作者のなかにあり、その特色は比較によらず彼自身の確かな働き、すなわち地斑を交えた縮緬の板目、淡い地斑映り、沸でまじえた逆足のある直刃によって担われる。第十四回の太刀の説明は、反り浅く細身で小鋒の姿に、小板目が縮緬肌となり直刃に小丁子乱の交わる地刃が、鎌倉時代の青江物の特長をよく示すと読み、「青江派の特長をよく示している」[[c:6]]とし、地刃ともに優れた太刀とする。彼の古様で沸を働かせた直刃は、南北朝に向けて逆丁子や段映りを強めた後代の青江とは別れ、同派のより静かで早い作域、説明書が繰り返し古雅・古香と読む手に属する。第六十回の太刀は、地刃に現れる様々な働きに趣きある「滋味に溢れた古青江の優品」[[c:7]]と判ぜられ、同工現存作としても貴重な資料とされる。
その名を負う指定は、数は少ないが位は高い。公の記録にある作のうち五口が指定を受け、特別重要刀剣・重要刀剣の各位に及び、重要文化財一口に列するが、国宝はない。重要文化財の太刀は秋葉山本宮秋葉神社の蔵するところで、市に動くものではなく神社の守る文化財であり、いま一口は県指定の文化財として私蔵にある。彼の作には来歴の記録された伝来がなく、鑑賞はこの指定の位と、個々の作に本会が読む出来とに拠る。なかでも特別重要刀剣の太刀は、磨上ながら重ね厚く平肉十分に蛤刃をなして「往時の雄武な造込みがよく残されており」[[c:8]]、武門よりの入念な注文作とされる。有銘の太刀が少なく、その筆頭が文化財として伝世する以上、弘次が市に現れることは古青江の作のなかでも稀な出会いであり、特別重要刀剣や重要刀剣の作が市に出るのも稀で、有銘の一口が現れればまさに記念すべき一事である。
弘次の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
備前伝 · 備中
時期区分: 古青江· 1100–1235
現在3点販売中
古青江は、備中国高梁川下流域の青江・万寿の地を本拠とした青江派のうち、平安時代末期から鎌倉時代中期頃までのものを特に汎称する一作風期である。備中国は古くより鉄の産地として知られ、十一世紀初頭の往来物『新猿楽記』も諸国の名産物を列記する中に「備中ノ刀」を挙げており、その高い評価を受けつぐ刀工が高梁川下流域の子位庄・万寿庄を中心に活躍した。青江派は承安頃の安次を祖として始まると伝え、以後南北朝時代後期に至るまで大いに繁栄したが、その初期にあたるこの一群が古青江である。代表的な刀工としては守次・為次・次家・次忠・貞次・康次・包次・恒次・俊次・助次・守利等がおり、その多くが「次」の字を通字としている。これに対し、則高・正恒・安家・守恒など「次」の字を用いない妹尾鍛冶も同国に存し、両者は今日一括して青江鍛冶と呼称される。 作風は、鍛えに杢目が目立ち、やや肌立ち気味で、いわゆる縮緬状の肌合となる点に最大の標識がある。板目に杢を交え、総体に細かく肌立って縮緬肌を呈し、地沸が微塵に厚くつき、地景が細かに頻りに入り、澄肌や地斑を交えるものが多い。映りは地斑映り風あるいは乱れ映りとなって立つ。刃文は直刃を基調とし、小乱れ・小丁子・小互の目などを交え、足・葉がよく入り、よく沸づき、金筋・砂流しが細かにかかる。匂口は沈みごころとなるものが多いが、中には締まりごころに明るく冴えるものもある。帽子は直ぐに小丸ごころ、あるいは掃きかけて焼詰め風となる。総じて同時代の備前物に比べると幾分地味で渋い味わいを醸す点に一派の特色が窺われる。茎の様式も診処として重要であり、銘を佩裏に切り、鑢目が大筋違となる点は古備前などと相違するところである。 評価において、古青江は同時代の古備前物に類似しつつも、縮緬肌と沈みごころの匂口に独得の渋い雅味を有し、日本刀の一作風期として古来高く重んじられてきた。康次には童子切安綱・大包平らと共に天下五剣の一に列する島津家重代の長寸の太刀があり、これは古青江としては無類の大出来で華やかな乱刃を示す名物として名高い。恒次には日蓮上人護法の太刀として知られる「名物数珠丸」がある。貞次・恒次・次家は後鳥羽院番鍛冶に数えられ、その名跡は青江鍛冶の主流として南北朝期まで継承された。守次は安次の子と伝え、爾来同銘が南北朝時代まで続き、その銘字には逆鏨を交えた打ち込みの強い楷書風のものから暢達な草書風のものまで数種が知られる。現存する有銘作は概して僅少であり、生ぶ在銘の遺例は資料的にも頗る貴重とされる。地刃の健全な作例は、同派及び各工を研究する上で資料的価値が極めて高く、深い味わいをもって今日なお珍重されている。
本作はNBTHKの旧鑑定書（貴重・特別貴重）を有しますが、これらは現在発行されておらず、信頼性に欠けるとされています。極めを確認するには、公的な鑑定機関（NBTHK・NTHKなど）への再提出による現代の鑑定をご検討いただけます。
Returns/exchanges limited to defects caused by shipping (except willful misconduct or gross negligence by the company); customers must contact within 72 hours of receiving the product.
古刀 銘 弘次 太刀（特別貴重刀剣鑑定書付） 【解説】 概要 本作は「弘次」の銘が切られた一振りです。古刀期には弘次を名乗る刀工が数名存在しており、日本美術刀剣保存協会（日歩協）による特定の個人の断定までは至っておりませんが、同協会への確認により、古刀期の弘次による作であることが裏付けられています。 古刀 平安時代後期から戦国時代末期（930年〜1595年頃）までに打たれた刀剣は「古刀」と呼ばれます。これらの刀剣は武士の実戦に供されるべく、当時の合戦様式に即した姿をしております。古刀を一概に定義することは困難ですが、後世の刀剣に比して力強く、野趣に富んだ姿が特徴です。また、製鋼技術が未発達であったがゆえに、地鉄には微量の不純物が含まれ、それが複雑で美しい地景や肌目となって現れています。 太刀拵 太刀は元来、朝廷に仕える高位の貴族が佩用したものでした。平安時代から室町時代初期にかけて、主に甲冑を纏った武士が馬上で片手で扱うために用いられました。太刀は刃を下に向けて左腰に吊るす「佩く（はく）」形式をとります。これは地上にいる敵を素早く斬り下ろすための合理的な様式でした。その華麗な外装から、太刀拵を設えることは武士にとっての社会的地位の象徴でもありました。 ※刀身には数箇所の鍛え傷および黒錆がございます。詳細なコンディションについては、お気軽にお問い合わせください。 【刀身】 長さ（長短） ： 69.4 cm 反り ： 2.2 cm 刃文 ： 焼入れによって刃先に現れる結晶構造。 地文（地肌） ： 折り返し鍛錬によって現れる鋼の表面模様。 切先 ： 刀身の先端部分。 茎（なかご） ： 柄に収まる刀身の持ち手部分。 拵 ： 刀装具の総称。鞘、柄、鍔などの諸工作で構成されます。 本作は「太刀拵」であり、腰に吊るして佩用するよう設計されています。実戦用というよりも、所持する武士やその主君の権威と威厳を示すためのもので、豪華な装飾と色彩が特徴です。 縁頭 ： 柄の両端（上部と下部）を保護する一対の金具。 縁頭には、ハバキに見られる「片喰紋」に加え、三枚の柏の葉を描いた「三つ柏紋」が施されています。古代日本において、柏の葉は食物を盛る器として日常的に用いられてきました。この食と自然との密接な関係は信仰の領域にも及び、太陽、山、川、海といった自然を崇拝する原始信仰において、供物を捧げる際の器として重用されました。 こうした習わしは神道の発展に影響を与え、今日でも神事において柏の葉が用いられています。このような背景から、柏は神聖、吉祥、そして継承の象徴となりました。また、柏の葉は新芽が育つまで古い葉が落ちないという特性から、「子孫繁栄」や「家督譲渡」の象徴ともされています。 元来、柏紋は神社や神職の家系と深く結びついていましたが、神道との繋がりを通じて、次第に武家社会へと広まっていきました。
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刀剣大鑑 上位5%
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弘次は備中国古青江の刀工で、現存する有銘の作は鎌倉時代前期から中期にかかる。青江派が同国高梁川下流域の子位や万寿の地で作刀し、承安頃の安次を祖として始まると伝えるなかで、最も古調な作を括る古青江の名のもとに数えられる刀工である。説明書は弘次を銘鑑に国次の子とし、時代を弘安とするが、その名跡は元暦・建暦頃より南北朝の文和頃に至るまで数代にわたって継承されたと記す。この文献上の位置づけに対して現存の太刀の作風はより古く、第二十四回重要刀剣の太刀について本会は明快に述べる。すなわち銘鑑に「国次の子で時代を弘安」[[c:9]]とあるが、佩裏の二字銘と古雅な作風からして「鎌倉初期の青江派に共通性がみられる」[[c:1]]と。在銘作は比較的数が少なく、最も古い重要刀剣の説明も弘次を青江派の刀工で「比較的数が少ない」[[c:2]]とのみ記すが、その作風はこの小さいながらも一貫した細身の太刀群から確かに読み取られる。
地鉄こそ彼の作が最初に知られるところであり、それは青江の地を最も明瞭な形で示す。板目に杢のよく交じった肌が立って、同派の名の由来たる縮緬状の肌合となる。説明書はこれを「いわゆる縮緬状の肌合」[[c:3]]と呼ぶ。その縮緬の地に地沸が細かに厚くつき地景が入り、地斑、すなわち古備前系の地のまだらな斑が交じって、そこから備前物の明るい乱れ映りではなく淡い地斑映りが立つ。これこそ彼の地鉄を分かつ標である。地を横切る明瞭な映りではなく、斑から立つ静かな影、備前の特色の青江的変奏である。佳作の鍛えは縮緬風の肌合に地沸細かに厚くつき地景よく入り、淡く映りの立つものとして記され、幅広い太刀では肌目がことに立つ。地味で深みのある地鉄であり、説明書は同派全体を評して「総じて同時代の備前物に比べると幾分地味で渋い味わいを醸すものである」[[c:4]]とする。
刃文は中直刃を基調に下半が小乱れに破れ、小互の目ごころとなり、穏やかな作には小丁子を交える。足・葉が頻りに入り、沸出来で、刃縁にほつれを見せ、細かに砂流しがかかる。匂口は深く処々うるみごころとなる。現存最優の刃を見せる第六十回重要刀剣の太刀では働きがさらに開き、足と逆足、すなわち青江の特色たる逆がかった足がともに入り、小沸・小さな湯走り・飛焼風・ほつれ・砂流し・金筋がことごとく交じる。この逆足、茎方へ逆がかる足こそ、彼の刃文が備前の素直な足から分かれる最も明確な点である。帽子は直ぐに小丸に返るものが多く、尖って返るものもあり、多く掃きかけがかかり、一作は焼詰めて返らない。銘は茎尻に二字に切られ、多くは佩裏、一口は佩表にあり、現存五口のうち四口磨上・一口生ぶである。
この一様の作風のなかに、説明書は匂口の明暗について一つの示唆に富む別を引く。古青江の作の多くは匂口が沈みごころとなり、この静かな性格こそ、同派を備前より地味とする評の一端をなす。これに対して特別重要刀剣の太刀は例外として特記される。すなわち通常沈む古青江にあって本作はむしろやや明るく、本会はこの点を取り立てて注目するとし、「むしろやや明るい点が注目される」[[c:5]]と記す。同じ太刀は、地斑を交え地斑映り風の映りの立つ縮緬の地に、よく沸づいた古様な直刃を基調に小乱れ・小互の目ごころを交え、匂口やや叢となり刃縁の細かな変化も古色を示すなど、古青江の特色をよく表出した一口として読まれる。生ぶの第三十七回の太刀は彼の作域の別の一面を見せ、腰元に素剣、棒樋に添樋をかき流す彫物を伴い、二字銘は太鏨で大振りに切られる。磨上の諸作を読むための拠りどころとなる、確信に満ちた生ぶの一口である。
弘次の位置は、本会が古備前に近いとする古青江初期の作者のなかにあり、その特色は比較によらず彼自身の確かな働き、すなわち地斑を交えた縮緬の板目、淡い地斑映り、沸でまじえた逆足のある直刃によって担われる。第十四回の太刀の説明は、反り浅く細身で小鋒の姿に、小板目が縮緬肌となり直刃に小丁子乱の交わる地刃が、鎌倉時代の青江物の特長をよく示すと読み、「青江派の特長をよく示している」[[c:6]]とし、地刃ともに優れた太刀とする。彼の古様で沸を働かせた直刃は、南北朝に向けて逆丁子や段映りを強めた後代の青江とは別れ、同派のより静かで早い作域、説明書が繰り返し古雅・古香と読む手に属する。第六十回の太刀は、地刃に現れる様々な働きに趣きある「滋味に溢れた古青江の優品」[[c:7]]と判ぜられ、同工現存作としても貴重な資料とされる。
その名を負う指定は、数は少ないが位は高い。公の記録にある作のうち五口が指定を受け、特別重要刀剣・重要刀剣の各位に及び、重要文化財一口に列するが、国宝はない。重要文化財の太刀は秋葉山本宮秋葉神社の蔵するところで、市に動くものではなく神社の守る文化財であり、いま一口は県指定の文化財として私蔵にある。彼の作には来歴の記録された伝来がなく、鑑賞はこの指定の位と、個々の作に本会が読む出来とに拠る。なかでも特別重要刀剣の太刀は、磨上ながら重ね厚く平肉十分に蛤刃をなして「往時の雄武な造込みがよく残されており」[[c:8]]、武門よりの入念な注文作とされる。有銘の太刀が少なく、その筆頭が文化財として伝世する以上、弘次が市に現れることは古青江の作のなかでも稀な出会いであり、特別重要刀剣や重要刀剣の作が市に出るのも稀で、有銘の一口が現れればまさに記念すべき一事である。
弘次の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
備前伝 · 備中
時期区分: 古青江· 1100–1235
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古青江は、備中国高梁川下流域の青江・万寿の地を本拠とした青江派のうち、平安時代末期から鎌倉時代中期頃までのものを特に汎称する一作風期である。備中国は古くより鉄の産地として知られ、十一世紀初頭の往来物『新猿楽記』も諸国の名産物を列記する中に「備中ノ刀」を挙げており、その高い評価を受けつぐ刀工が高梁川下流域の子位庄・万寿庄を中心に活躍した。青江派は承安頃の安次を祖として始まると伝え、以後南北朝時代後期に至るまで大いに繁栄したが、その初期にあたるこの一群が古青江である。代表的な刀工としては守次・為次・次家・次忠・貞次・康次・包次・恒次・俊次・助次・守利等がおり、その多くが「次」の字を通字としている。これに対し、則高・正恒・安家・守恒など「次」の字を用いない妹尾鍛冶も同国に存し、両者は今日一括して青江鍛冶と呼称される。 作風は、鍛えに杢目が目立ち、やや肌立ち気味で、いわゆる縮緬状の肌合となる点に最大の標識がある。板目に杢を交え、総体に細かく肌立って縮緬肌を呈し、地沸が微塵に厚くつき、地景が細かに頻りに入り、澄肌や地斑を交えるものが多い。映りは地斑映り風あるいは乱れ映りとなって立つ。刃文は直刃を基調とし、小乱れ・小丁子・小互の目などを交え、足・葉がよく入り、よく沸づき、金筋・砂流しが細かにかかる。匂口は沈みごころとなるものが多いが、中には締まりごころに明るく冴えるものもある。帽子は直ぐに小丸ごころ、あるいは掃きかけて焼詰め風となる。総じて同時代の備前物に比べると幾分地味で渋い味わいを醸す点に一派の特色が窺われる。茎の様式も診処として重要であり、銘を佩裏に切り、鑢目が大筋違となる点は古備前などと相違するところである。 評価において、古青江は同時代の古備前物に類似しつつも、縮緬肌と沈みごころの匂口に独得の渋い雅味を有し、日本刀の一作風期として古来高く重んじられてきた。康次には童子切安綱・大包平らと共に天下五剣の一に列する島津家重代の長寸の太刀があり、これは古青江としては無類の大出来で華やかな乱刃を示す名物として名高い。恒次には日蓮上人護法の太刀として知られる「名物数珠丸」がある。貞次・恒次・次家は後鳥羽院番鍛冶に数えられ、その名跡は青江鍛冶の主流として南北朝期まで継承された。守次は安次の子と伝え、爾来同銘が南北朝時代まで続き、その銘字には逆鏨を交えた打ち込みの強い楷書風のものから暢達な草書風のものまで数種が知られる。現存する有銘作は概して僅少であり、生ぶ在銘の遺例は資料的にも頗る貴重とされる。地刃の健全な作例は、同派及び各工を研究する上で資料的価値が極めて高く、深い味わいをもって今日なお珍重されている。
本作はNBTHKの旧鑑定書（貴重・特別貴重）を有しますが、これらは現在発行されておらず、信頼性に欠けるとされています。極めを確認するには、公的な鑑定機関（NBTHK・NTHKなど）への再提出による現代の鑑定をご検討いただけます。
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