・金工の精華 名工の技 ・町彫名品選 ・刀装具の鑑賞 船田一琴は出羽国庄内に生まれました。岩本寛利の門人である船田寛恒の子として育ち、後に名匠・後藤一乗の門下において筆頭と目される高弟となりました。文政九年（1826年）、十五歳で江戸へ上り熊谷義之に師事。その二年後の文政十一年（1828年）には京都の後藤一乗の門に入り、七年に及ぶ修行を積みました。江戸へ戻った後は自らの工房を構え、後に庄内藩酒井家の御用職人を務めています。文久三年（1863年）、五十二歳でその生涯を閉じました。 一琴は高彫や片切彫に秀でていただけでなく、とりわけ「小鋤彫（こすきぼり）」において類稀なる技量を発揮しました。この極めて難度の高い技法において、当時の金工師の中で彼の右に出る者はいないと称され、師である後藤一乗さえもその卓越した出来映えを高く評価したと伝えられています。 本作の題材は、家内安全や夫婦和合、子孫繁栄をもたらすとされる「和合神」です。古来より、人々の祈りや願いを象徴する瑞祥の図として尊ばれてきました。中国では、両家の調和と団結を願う象徴として、婚礼の際にも祀られるといいます。師である後藤一乗にも同様の構図の作品が残されており、本作も師の意匠を継承して制作されたものと推察されます。 細部に至るまで精緻を極めた彫口は、一乗門下随一の才と謳われた船田一琴の芸術的到達点を余すところなく示しており、まさに白眉の逸品といえるでしょう。
和合神は略して和合ともいう。 和合するときは生活の安定、子孫繁昌、諸方の幸せをもたらすといい、この願いと祈 りのために和合神の図が描かれ、中国では婚礼の時にこの神を祀るといわれるのは、両家の和合を願う気持の現われであ ろう。この図は男が女を背負い、二人が棒や花を持ち、足許には丁子や宝殊・宝繋ぎなど、およそ福を象徴する物を添え ている。裏板に二行に和合生万福日進太平銭と毛彫りされており、後半の、随亭高孚書万事吉兆図は省略されている。後 藤一乗門第一の技術を示す船田一琴の入念の作である。
NihontoWatch
一琴
江戸
出羽
在銘
重要 #28 (NBTHK)
和合神は略して和合ともいう。 和合するときは生活の安定、子孫繁昌、諸方の幸せをもたらすといい、この願いと祈 りのために和合神の図が描かれ、中国では婚礼の時にこの神を祀るといわれるのは、両家の和合を願う気持の現われであ ろう。この図は男が女を背負い、二人が棒や花を持ち、足許には丁子や宝殊・宝繋ぎなど、およそ福を象徴する物を添え ている。裏板に二行に和合生万福日進太平銭と毛彫りされており、後半の、随亭高孚書万事吉兆図は省略されている。後 藤一乗門第一の技術を示す船田一琴の入念の作である。
家彫 · Dewa / Edo / Yamashiro
現在3点販売中
船田一琴は、出羽庄内（現在の山形県鶴岡市）の出身。岩本寛利門である船田寛常の子として文化九年（1802）に生まれる。幼くして父と死別し、母の再婚により熊谷義信に養われ、後に江戸に出て熊谷義之に学んだ。文政十一年（1828）には後藤一乗に入門、今井永武、橋本一至、中川一匠、和田一真らと共に一乗門下の「五虎」と称せられた。天保五年（1834）に江戸に門戸を開き、やがて庄内藩酒井家の抱え工となり、文久三年（1863）に五十二歳で没した。同時代の刀工との関係については、橋本一至との合作が現存する。
一琴の作風は、高彫、片切彫共に上手であるが、特に甲鋤彫においては他の追随を許さず、師の一乗もその力量を認めたという。作域は広く、龍、四君子、和合神など多様な題材を手がけている。地金は赤銅魚子地を多用し、金、銀による平象嵌を効果的に用いる。鏨の働きが躍如としており、角、頬、足に三角タガネを効果的に用いる点も特徴として挙げられる。作風は師である後藤一乗に迫るものがあり、後藤家の古作に範をとった作品も多く見られる。
一琴の作品は、「肉置が豊かで力感に溢れ」[[c:1]]、「深浅自在の甲鋤彫が見事」[[c:2]]と評される。師である一乗をして「甲鋤彫は我が及ばざるところである」[[c:3]]と嘆じしめたという逸話も残る。その作は「入念の作」であり、「力と技量に溢れた作品」[[c:4]]として高く評価されている。後藤一乗門第一の技術を示す刀工として、後藤家の伝統を継承しつつ、独自の作風を確立した。
一琴の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
家彫 · Kyoto
現在32点販売中
一乗派は、後藤家の掉尾を飾る名工後藤一乗を中心として、幕末から明治にかけて京都に展開した金工の一門である。一乗は寛政三年に後藤家の分家七郎右衛門家四代重乗の子として生まれ、九歳で謙乗の養子となり、十一歳で半左衛門亀乗について彫技を学び、十五歳で家督を相続した。はじめ光貨・光行・光代と名乗ったが、文政七年、三十四歳の時に光格天皇の御剣金具を制作した功により法橋に叙せられて一乗と号し、さらに文久二年には光明天皇の御太刀金具を手がけ、翌年法眼に進んだ。その門下には、船田一琴・今井永武・橋本一至・中川一匠・和田一真の俊英が輩出し「五虎」と称せられ、実弟の光覧や荒木東明らとともに、当代屈指の活況を呈する工房を形成した。 一門の作風は、まず緻密な赤銅魚子地を共有の基盤とする。なかでも一乗の魚子は「絹目魚子」と呼ばれる温順緻密な地がねを特色とし、一匠の「絹魚子」もこれに連なる。その地の上に高彫を主とし、金・銀・赤銅・四分一・素銅などの色金を駆使した色絵・象嵌によって絵画的な図様を構築する点が、流派一貫の標識である。一乗は家彫の掟物たる竜・獅子の伝統を踏まえつつ、これを写生に転じて草花・虫・鳥・風景を品格高く彫り出し、一門の方向を定めた。この画趣は門下に広く受け継がれ、永武は四季の草花を多彩な色金で濃密華麗に仕上げ、一至は師に最も近しい細緻な花鳥図を得意とした。一琴は深浅自在の甲鋤彫において他の追随を許さず、一乗をして「我が及ばざるところ」[[c:1]]と嘆ぜしめ、竜の図に力感を示した。東明は京都の画家林蘭雅とともに粟穂の彫刻を考案し、立体的にこぼれんばかりの風情をあらわして独壇場をなした。一真は写実の動物表現に長じ、一匠は淡い消し象嵌や砂子象嵌に雅趣を凝らし、光覧は兄一乗に類しつつ細やかな風情で仕上げた。鐔の造込みや雲・波の表現、縁頭の鑢などにも師の特色が顕著であり、表裏に異なる地金を用いる昼夜鐔や、四季・故事・吉祥に取材した大小揃金具・総金具の大作が、この一門の高い技量を端的に示している。 一乗派の意義は、繊細緻密な彫技と高い品格とを兼備した点にある。御家彫たる後藤流の美点を近代的に昇華させたその作風は、典雅・流麗・格調高しと評され、門下に忠実に伝えられた。一琴の作は師に迫るものとされ、永武の草花図は後藤一乗の流れの特色を十全にあらわし、一至の作は「殆んど一乗とえらぶところのない優品」[[c:2]]と称えられた。高彫・片切彫・甲鋤彫・象嵌・色絵に至る金工技法を総合的に体現するこの一門は、後藤家伝統の最後の開花を示すものであり、その作の多くは今日重要刀装具に指定され、なお高く評価されている。
特別保存刀装具の中から、特に出来が優れ、美術工芸的価値が極めて高く、国認定の重要美術品に準ずると判断されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイト商品到着後７日以内にご連絡ください。その際の送料はお客様ご負担とさせていただきます。ご返金は、商品到着後お送りしたときと同じ状態であることを確認の上、翌日ご指定の口座にお振込みさせていただきます。
・金工の精華 名工の技 ・町彫名品選 ・刀装具の鑑賞 船田一琴は出羽国庄内に生まれました。岩本寛利の門人である船田寛恒の子として育ち、後に名匠・後藤一乗の門下において筆頭と目される高弟となりました。文政九年（1826年）、十五歳で江戸へ上り熊谷義之に師事。その二年後の文政十一年（1828年）には京都の後藤一乗の門に入り、七年に及ぶ修行を積みました。江戸へ戻った後は自らの工房を構え、後に庄内藩酒井家の御用職人を務めています。文久三年（1863年）、五十二歳でその生涯を閉じました。 一琴は高彫や片切彫に秀でていただけでなく、とりわけ「小鋤彫（こすきぼり）」において類稀なる技量を発揮しました。この極めて難度の高い技法において、当時の金工師の中で彼の右に出る者はいないと称され、師である後藤一乗さえもその卓越した出来映えを高く評価したと伝えられています。 本作の題材は、家内安全や夫婦和合、子孫繁栄をもたらすとされる「和合神」です。古来より、人々の祈りや願いを象徴する瑞祥の図として尊ばれてきました。中国では、両家の調和と団結を願う象徴として、婚礼の際にも祀られるといいます。師である後藤一乗にも同様の構図の作品が残されており、本作も師の意匠を継承して制作されたものと推察されます。 細部に至るまで精緻を極めた彫口は、一乗門下随一の才と謳われた船田一琴の芸術的到達点を余すところなく示しており、まさに白眉の逸品といえるでしょう。
和合神は略して和合ともいう。 和合するときは生活の安定、子孫繁昌、諸方の幸せをもたらすといい、この願いと祈 りのために和合神の図が描かれ、中国では婚礼の時にこの神を祀るといわれるのは、両家の和合を願う気持の現われであ ろう。この図は男が女を背負い、二人が棒や花を持ち、足許には丁子や宝殊・宝繋ぎなど、およそ福を象徴する物を添え ている。裏板に二行に和合生万福日進太平銭と毛彫りされており、後半の、随亭高孚書万事吉兆図は省略されている。後 藤一乗門第一の技術を示す船田一琴の入念の作である。
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江戸
出羽
在銘
重要 #28 (NBTHK)
和合神は略して和合ともいう。 和合するときは生活の安定、子孫繁昌、諸方の幸せをもたらすといい、この願いと祈 りのために和合神の図が描かれ、中国では婚礼の時にこの神を祀るといわれるのは、両家の和合を願う気持の現われであ ろう。この図は男が女を背負い、二人が棒や花を持ち、足許には丁子や宝殊・宝繋ぎなど、およそ福を象徴する物を添え ている。裏板に二行に和合生万福日進太平銭と毛彫りされており、後半の、随亭高孚書万事吉兆図は省略されている。後 藤一乗門第一の技術を示す船田一琴の入念の作である。
家彫 · Dewa / Edo / Yamashiro
現在3点販売中
船田一琴は、出羽庄内（現在の山形県鶴岡市）の出身。岩本寛利門である船田寛常の子として文化九年（1802）に生まれる。幼くして父と死別し、母の再婚により熊谷義信に養われ、後に江戸に出て熊谷義之に学んだ。文政十一年（1828）には後藤一乗に入門、今井永武、橋本一至、中川一匠、和田一真らと共に一乗門下の「五虎」と称せられた。天保五年（1834）に江戸に門戸を開き、やがて庄内藩酒井家の抱え工となり、文久三年（1863）に五十二歳で没した。同時代の刀工との関係については、橋本一至との合作が現存する。
一琴の作風は、高彫、片切彫共に上手であるが、特に甲鋤彫においては他の追随を許さず、師の一乗もその力量を認めたという。作域は広く、龍、四君子、和合神など多様な題材を手がけている。地金は赤銅魚子地を多用し、金、銀による平象嵌を効果的に用いる。鏨の働きが躍如としており、角、頬、足に三角タガネを効果的に用いる点も特徴として挙げられる。作風は師である後藤一乗に迫るものがあり、後藤家の古作に範をとった作品も多く見られる。
一琴の作品は、「肉置が豊かで力感に溢れ」[[c:1]]、「深浅自在の甲鋤彫が見事」[[c:2]]と評される。師である一乗をして「甲鋤彫は我が及ばざるところである」[[c:3]]と嘆じしめたという逸話も残る。その作は「入念の作」であり、「力と技量に溢れた作品」[[c:4]]として高く評価されている。後藤一乗門第一の技術を示す刀工として、後藤家の伝統を継承しつつ、独自の作風を確立した。
一琴の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
家彫 · Kyoto
現在32点販売中
一乗派は、後藤家の掉尾を飾る名工後藤一乗を中心として、幕末から明治にかけて京都に展開した金工の一門である。一乗は寛政三年に後藤家の分家七郎右衛門家四代重乗の子として生まれ、九歳で謙乗の養子となり、十一歳で半左衛門亀乗について彫技を学び、十五歳で家督を相続した。はじめ光貨・光行・光代と名乗ったが、文政七年、三十四歳の時に光格天皇の御剣金具を制作した功により法橋に叙せられて一乗と号し、さらに文久二年には光明天皇の御太刀金具を手がけ、翌年法眼に進んだ。その門下には、船田一琴・今井永武・橋本一至・中川一匠・和田一真の俊英が輩出し「五虎」と称せられ、実弟の光覧や荒木東明らとともに、当代屈指の活況を呈する工房を形成した。 一門の作風は、まず緻密な赤銅魚子地を共有の基盤とする。なかでも一乗の魚子は「絹目魚子」と呼ばれる温順緻密な地がねを特色とし、一匠の「絹魚子」もこれに連なる。その地の上に高彫を主とし、金・銀・赤銅・四分一・素銅などの色金を駆使した色絵・象嵌によって絵画的な図様を構築する点が、流派一貫の標識である。一乗は家彫の掟物たる竜・獅子の伝統を踏まえつつ、これを写生に転じて草花・虫・鳥・風景を品格高く彫り出し、一門の方向を定めた。この画趣は門下に広く受け継がれ、永武は四季の草花を多彩な色金で濃密華麗に仕上げ、一至は師に最も近しい細緻な花鳥図を得意とした。一琴は深浅自在の甲鋤彫において他の追随を許さず、一乗をして「我が及ばざるところ」[[c:1]]と嘆ぜしめ、竜の図に力感を示した。東明は京都の画家林蘭雅とともに粟穂の彫刻を考案し、立体的にこぼれんばかりの風情をあらわして独壇場をなした。一真は写実の動物表現に長じ、一匠は淡い消し象嵌や砂子象嵌に雅趣を凝らし、光覧は兄一乗に類しつつ細やかな風情で仕上げた。鐔の造込みや雲・波の表現、縁頭の鑢などにも師の特色が顕著であり、表裏に異なる地金を用いる昼夜鐔や、四季・故事・吉祥に取材した大小揃金具・総金具の大作が、この一門の高い技量を端的に示している。 一乗派の意義は、繊細緻密な彫技と高い品格とを兼備した点にある。御家彫たる後藤流の美点を近代的に昇華させたその作風は、典雅・流麗・格調高しと評され、門下に忠実に伝えられた。一琴の作は師に迫るものとされ、永武の草花図は後藤一乗の流れの特色を十全にあらわし、一至の作は「殆んど一乗とえらぶところのない優品」[[c:2]]と称えられた。高彫・片切彫・甲鋤彫・象嵌・色絵に至る金工技法を総合的に体現するこの一門は、後藤家伝統の最後の開花を示すものであり、その作の多くは今日重要刀装具に指定され、なお高く評価されている。
特別保存刀装具の中から、特に出来が優れ、美術工芸的価値が極めて高く、国認定の重要美術品に準ずると判断されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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