大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
NihontoWatchNihontoWatchKoto Mumei(Den Taima) with Koshirae and Shirosaya. 本作は大磨り上げ無銘の刀で、流れ柾がかった板目肌に直刃調の乱れ刃を焼いた、大和五派・当麻派の特徴をよく備えた優品です。 古研ぎながら地刃はよく見え、江戸時代の拵も状態良好。 当麻派への極めが期待される、ぜひ鑑定に出していただきたい夢のある一振りです。 This ō-suriage mumei katana features flowing itame-hada tending toward masame and a suguha-based midare hamon, displaying strong characteristics of the Taima school, one of the Five Yamato Schools. Despite its old polish, the jihada and hamon remain clearly visible, and the Edo-period koshirae is in good condition. A fascinating sword with the potential for attribution to the prestigious Taima school. We highly recommend submitting it for professional appraisal. 「刀姿 sugata」 鎬造り庵棟、身幅やや細く重尋常、鎬やや高く鳥居反り中鋒。茎は大磨り上で筋違い鑢がかかり、茎尻は一文字に切られる。 Shinogi-zukuri, iori-mune, slightly narrow mihaba, standard kasane, slightly high shinogi, torii-zori, and chū-kissaki. The nakago is ō-suriage, with sujikai yasuri and an ichimonji (straight-cut) nakago-jiri. 「地鉄 jigane」 地鉄は板目肌が流れ柾かかり、地沸付き地景入り、淡く映り立つ。 The jigane is flowing itame-hada tending toward masame, with ji-nie, chikei, and faint utsuri. 「刃紋 hamon」 刃紋は直の乱れ刃、刃縁小沸付き砂流し栄んにかかり、刃中は金筋が働く。釯子は掃き掛けて尖り僅かに返る。 The hamon is suguha-based midare, with ko-nie along the habuchi, prominent sunagashi, and kinsuji within the ha. The bōshi shows hakikake, forming a pointed tip with a slight return. 「特徴 detailed」 本作は大磨り上げ無銘の刀です。鎬がやや高く、流れ柾がかった板目肌の地鉄に直刃調の乱れ刃を焼き、帽子は掃き掛けて尖り、わずかに返るなど、大和五派の一つである当麻派の特徴をよく備えた一振りです。 当麻派は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけて、大和国当麻(現・奈良県葛城市)を拠点に活動した刀工集団です。大和五派の一つに数えられ、当麻寺の周辺に居住し、同寺に仕えていたと伝えられています。 始祖は正応年間(1288~1293年)頃に活躍した国行とされ、その在銘作は極めて少なく、太刀一口が国宝に指定されています。当麻派は在銘作が非常に少なく、現存作の多くは無銘で「当麻」と極められたものです。 当麻派は大和五派の中でも独自の作風を持ち、「当麻肌」と呼ばれる特徴的な地鉄、しっかりとした太刀姿、さらに大和伝でありながら相州伝の気質を帯びた沸の強い刃文を特色としています。『享保名物帳』にも当麻派の名物が四口記載されています。 刀身は古研ぎのため多少の曇りやヒケがありますが、地刃はよく鑑賞できます。柾目が緩んだ箇所が二か所見られますが、再研磨によって目立たなくなる可能性があります。 拵は江戸時代の作で、柄糸は巻き替え済みです。鞘に割れなどの目立つ傷みはなく、全体的に良好な状態を保っています。 本作は、大和伝・当麻派の特徴を色濃く備えた、魅力的な大磨り上げ無銘刀です。ぜひお客様ご自身の手で鑑定にお出しいただきたい一振りです。当麻の極めを得られる可能性に期待が膨らむ、まさに夢のある刀です。 The Taima school was active from the late Kamakura to the Nanbokuchō period, based in Taima, Yamato Province (present-day Katsuragi City, Nara Prefecture). The school is traditionally associated with Taima-dera Temple, where its swordsmiths are believed to have lived and worked. The school was founded by Kuniyuki, who is believed to have been active around the Shōō era (1288–1293). His signed works are extremely rare, and one signed tachi is designated a National Treasure. Signed works of the Taima school are exceptionally scarce, with most surviving examples being unsigned blades attributed to the school. Among the Five Yamato Schools, Taima is distinguished by its unique forging pattern known as Taima-hada, robust tachi sugata, and strong nie-based hamon showing influences of the Sōshū tradition despite its Yamato origins. Four famous Taima blades are recorded in the Kyōhō Meibutsuchō. The blade has an old polish with some cloudiness and minor surface scratches, but the jihada and hamon remain clearly visible. There are two areas of slightly loose masame grain, which may become less noticeable with repolishing. The Edo-period koshirae is in generally good condition. The tsuka-ito has been rewrapped, and the saya shows no cracks or significant damage. This fascinating ō-suriage mumei katana displays strong characteristics of the Yamato Taima school. We highly recommend submitting it for professional appraisal. The possibility of receiving an attribution to the prestigious Taima school makes this a truly exciting sword, full of potential and historical appeal. 「拵 Koshirae」 ハバキ(habaki) :素銅地一重の磨き地。 鍔(tsuba) :鉄地菊の図真鍮象嵌。 縁頭(futikasira):鉄地地松に帆掛け船の図。 目貫(menuki) :赤銅地馬の図。 柄(tsuka) :柄巻は正絹黒の諸撮み巻。 鐺(kojiri) : 鉄地。 鞘(saya) : 黒石目。 「刀剣の状態 condition of blade」 研:古研ぎのため多少の曇りやヒケがありますが、地刃はよく鑑賞できます。 傷:2か所柾目肌に少し緩んだ所が有りますが、研ぎの時、緩みを締めてくれるでしょう。
大和伝 · 大和
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当麻派は大和五派の一に数えられ、大和国当麻寺に隷属した一群の刀工に発する。祖は国行で、鎌倉時代末期に当麻の地に拠り、以下数代を経て南北朝期に栄えた。寺院に従属する工であったため自ら銘を切ることが少なく、その作は今日大半が無銘の極めものとして伝わり、在銘の確かな作は国行と有俊、さらに友清・友行・俊長らに僅かに遺るに過ぎない。一派の古さは、この系統を引くと伝える有俊の永仁六年紀の太刀によって裏づけられ、製作はこれより遡ると解される。寺工という出自は単なる来歴ではなく、その作風と彫物の双方に及ぶ。短刀や脇指に梵字、三鈷剣、護摩箸、素剣の類が刻まれるのは、当麻寺を中心とする大和の寺院世界に根ざした意匠であり、密教的な趣を帯びる。室町初期には信長が越前浅古へ移り、同銘が数代続いて浅古当麻と総称され、柾がかる鋼と沸の刃を北陸へ伝えた。 作風は大和諸派に通ずる語法に立つ。地鉄は流れる板目に杢を交え、刃寄りや処々で柾に集まって柾がかり、地沸が微塵に厚くつき、地景が頻りに入って冴える。鍛えが締まれば肌は静まり、大磨上の刀ではやや肌立ちて流れを開く。優れた作には地に沸映りが立つが、これは備前の乱れ映りではなく沸による反映であって、当麻の特色がここに最も強く現れると評者は読む。刃文は直刃を基調に浅くのたれ、小互の目・小丁子・二重刃・喰違刃を交え、刃縁はほつれ、刃中に足・葉が入って金筋・砂流しが頻りに閃き、匂口は明るく冴える。帽子は直ぐに掃きかけ、小丸に返り、あるいは返らずに焼詰め、時に乱れ込んで尖る。この掃きかけの止め方は遺例を貫く最も恒なる徴である。同じ大和の中にあって当麻を分かつのは、抑えた直刃の上に営まれる沸の働きが諸派より厚く豊かなことであり、有俊の永仁紀の作にみる連続した二重刃のごとく、その傾きが時に異風と称されるほどに目立つ。 鑑定の勘所は、この沸の働きと帽子、そして柾がかる地鉄の三つにある。流れて柾がかる板目に掃きかける帽子を併せて読むことが、より素朴な手掻や千手院の手から当麻を分かち、保昌の強い柾立つ地や尻懸の手とも別をなす。沸厚く二重刃や打のけのさかんな無銘の刀は当麻と鑑するのが妥当とされ、逆に地刃はよくとも刃が静かでこの働きを欠くものでは極めはなお控えめに示される。俊長のごとく高木貞宗に近い手は古来その弟子と伝えられたが、評者はこれを認めず、貞宗風の地に重なる大和の徴によって当麻と読む。祖たる国行は来派の同銘工と区別されつつ一派の格を定め、楷書風と行書風の二様の銘振りが当麻の作の徴とされる。遺例の多くが身幅広い南北朝の刀を大磨上にした無銘極めであるのは、一派が寺に隷属して銘を遺さなかったことの帰結であり、稀少な在銘作は手を定める資料として殊に貴ばれる。伝来は乏しく、致道博物館や徳川美術館に蔵されるものを除けば、多くは所在の知れぬ私蔵にあって、市場に現れることは稀である。 詳しく見る →
鎌倉時代の大和
大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
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