相州伝は新興の都市に生まれた。武家政権の都、身分高い注文主のひしめく鎌倉である。伝えでは名工が東に召され、その門流から新藤五国光が、次いで正宗が出た。
Yamato Tanto KK0510 SOLD Orikaeshimei Sada(mune) Hira zukure, slight sakizori, mitsumune. Hawatare 8 sun 1 bu 5 rin (24.68 cm / 8.72"). Hamachi: 2.02. Kasane: 4.77 mm . Suguba konie deki, there are small gunome and sunagashi in slight ayasugi pattern in the ha. ha nie, kinsuji, nado. The jigane is a pronounced masame, that is slightly wavey. The masame turns upward in the boshi. The boshi is maru with hakikaki. Recent polish by Woody Hall, Robert Benson deshi, and winner of a NBTHK polishing contest. Mounted in American shirasaya, with a one piece gilt habaki. This has never been to shinsa. The Hosho was one of the five schools of Yamato, starting in mid-Kamakura times. Kunimitsu is credited as being the founder, but since none of his works are extant, Sadamune is generally accepted as the founder, followed by Sadayoshi, Sadatsugu, Sadazane. The early works are pure masame, that becomes a little wavy and rougher in the later generations. Hadaware (separations along the forging pattern) are common. The masa tends to turn upward in the boshi. This Yamato blade exhibits all the characteristics of Sue Hoshu school. The hada in the kissaki turns upward. Slightly Wavey Masame Hada Bright Habuchi Orikaeshimei Sada(mune)
NihontoWatch
Soshu line, working at Takagi in Omi (Goshu) · 近江 · 1356-1368頃
藤代 Jo-jo saku
現在1点販売中
第二十二回特別重要刀剣に指定された大磨上無銘の刀は、その説明を工そのものから説き起こす。高木貞宗は江州高木の人で、「相州貞宗の門人と伝える」[[c:1]]とあり、本工は鎌倉時代最末期から南北朝時代前期にかけて近江で作刀し、住した地から名を取った。師との関係こそ、記録における本工の素性のすべてである。古来両貞宗を同人とする説もあったが、説明書はこれを退ける。作風からみて高木は彦四郎貞宗に一段及ばず、「弟子とみるのが近年の定説である」[[c:2]]とし、京信国と同様に師風をよく伝えた弟子とする。確実な在銘作はほとんど無い。信頼し得るものは短刀一二口に過ぎず、太刀はなく確実な年紀作も見ないため、その手は僅かな小脇指の在銘から知られ、極めの無銘刀に読み取られる。
本工の特色ある手は静かなものである。説明書が得意とするところと呼ぶ刃文は、浅いのたれ、しばしば小のたれで、互の目を交え、足・葉入り、匂深く沸厚くつき、その上に砂流しが頻りにかかって金筋を交え、刃縁にほつれ・湯走りを見せる。帽子は乱れ込み、または直ぐに小丸となって掃きかけ、尖りごころとなるものが多い。諸作を貫くのは、師が名高からしめた相州の宗教的な彫物、すなわち梵字・素剣・護摩箸であり、長寸の作には棒樋を掻き通し、説明書はこれら地刃の特色が高木貞宗の特徴をよく現わすとする。極めを貞宗一派に結ぶのはこの彫物である。戦前の直刃の短刀について本間順治は、上手な梵字・素剣の彫と剣形の茎尻からまさしく作者を鑑し、「相州伝上々の作」と位置づけた。
地鉄こそ本工の手が師と分かれるところである。板目を鍛え、優品では杢を交えてよくつみ、地沸厚く地景が入るが、総じて肌が立ちごころとなり、地鉄全体が一段静かである。極めの常道はこの対照を明快に述べる。相州貞宗に対し、「鍛がやや肌立ち、地景の少いものが多く、刃文も湾れを主調として、砂流しが多くかかり、刃中の働きや変化が比較的には単純であり、匂口には一般に沈みごころのものが高木である」[[c:7]]と。いま一つの説明はより短く、「相州貞宗程には地刃に冴えがなく、地景も少ない」[[c:5]]とする。最も静かな少数の作は、直刃調が処々浅くのたれてほつれ、小沸のつくもので、一見おとなしいが働きに富み、また在所の特色が時に鍛えのザングリと粗い肌として現われ、説明書はこれを江州と読む。
現存作は二つの作域にきれいに分かれ、NBTHKはいずれの体配かによって各作の時代を定める。記録の大半は南北朝の大柄な大磨上無銘の刀で、身幅広く元先の幅差開かず、反り浅くまたはやや高く、中鋒または延びた大鋒、ほとんど棒樋を掻き通し、時代は専ら幅広の造込みから読まれる。いま一つの作域は唯一の在銘を伝える小振りの生ぶの形で、平造・片切刃造の短刀・小脇指、身幅広く寸延びて重ね薄く三ツ棟、茎は生ぶで先剣形、鑢目勝手下りを見せる。片切刃造はこの一群に屡々現われ、鎌倉末に僅かな流行を見た造込みだが、説明書は相州貞宗および甘呂俊長・高木貞宗らその門人と云われる工の得意とした形として挙げる。古押形には建武の年紀ある高木の作を載せるものさえあるが、確実かつ年紀あるものは伝わらず、本間は経眼した正真の在銘作はただ二振りの短刀で、その一振りは再刃であると記した。
本工を分かつのはまさにその師への近さであり、それが本工自身を鑑定の落とし穴とする。説明書は、無銘の高木は一見相州貞宗とも鑑し得ると注意し、その系の直刃の短刀が相州伝上々の作とまで鑑せられたと記す。極めは華やかさではなく、判者の挙げる静かな見どころに拠る。肌立つ鍛え、少ない地景、単純な刃中の働き、そして沈みごころの匂口である。本工は鎌倉・南北朝の転換期に同門の貞宗の弟子たちの傍らに立ち、独自の作風を立てるよりも、完成した相州の手を近江へ運んだ。本工の眼目は忠実でやや静かな相州の手であり、師の冴えに及ばぬ肌立つ板目と沈みごころの匂口、そしてそれを其処に繋ぐ梵字・素剣の彫物とによって、一門の中に位置づけられる。
藤代の格付けは上々作。国宝はなく重要文化財もなく、その記録は戦前の重要美術品と現代のより高いNBTHKの級を通じる。指定を受けた作は四〇口を数え、特別重要刀剣二口・重要刀剣三六口、上位二指定で三八口に上る。戦前の作中には太閤豊臣秀吉の御物と伝える在銘の短刀があり、無銘の刀の幾口かは本阿弥の極めを拠り所とし、一口には「本阿弥光忠の折紙がある」[[c:6]]。伝来の知られるものは僅かで、伊達家、毛利家、細川家、そして将軍徳川家宣の指料と伝える刀に及び、現に徳川美術館・黒川古文化研究所に収まる作がある。蒐集家にとってその殆どは取引されるよりも蔵されている。市場の外に置かれる国宝はないが、戦前の指定や旧家の伝来は容易には動かず、現実に出会いうるのは特別重要・重要の三八口で、その殆どが本阿弥の極めを拠り所とする大磨上無銘の刀か寸延びの脇指である。かかる一口が世に出るのは折々のことであり、生ぶの剣形茎、片切刃の造込み、あるいは相州彫を伴う一口であれば、最も素性の知れる高木貞宗として、蒐集家が望み得る出会いとなる。
高木貞宗の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
相州伝 · 相模
現在45点販売中
相模国鎌倉の地に興り、沸を主たる表現とした相州伝を確立した一門である。事実上の創始者は新藤五国光で、粟田口国綱の子と伝え、その地鉄には師仕込みの小板目によく約んだ精良さが残る。永仁元年（一二九三）紀の在銘短刀を最古とし、居住地を銘に明記して年紀を遺す生えぬきの相模刀工の祖と称すべき工である。国光は粟田口の精良な地鉄を承けつつ、地景と金筋を著しく強調する一面を加え、その門下に行光、正宗、則重の三名人を育てた。国光の精到な沸の直刃は、後にこの三者が沸の乱れへと展開する源流となり、ここに相州伝の地盤が据えられた。行光は正宗よりやや先輩とみられ、正宗が頂点に立ち、その門から養子の貞宗が正系二代を継ぐ。則重は越中にあって相弟子として一門を支え、南北朝期には広光と秋広が皆焼を完成させ、越中へは郷義弘が相州伝を西漸させて、一門は諸国へと広がった。 作風の核は、鎌倉後期に始まる沸の表現にある。鍛えは板目に杢を交え、地沸が微塵に厚くつき、太い地景が頻りに入って明るく冴え、刃文はのたれに互の目を交えた沸出来で、匂深く沸厚く、金筋と砂流しが躍動し、帽子は単なる小丸に終わらず盛んに掃きかける。これが一門を貫く共通の語法である。その内部には明瞭な展開がある。国光の抑制された沸の直刃から出発し、行光は師に直結する穏やかな乱れを保ちつつ帽子に火焰風の掃きかけを見せ、正宗に至って炭素量の異なる数種の鋼を駆使した沸の妙が極まり、地にこぼれた沸が湯走りをなし、破墨山水を見る趣の自在な出来口に達する。則重はこの沸の変化をさらに露わにし、太い地景が松皮の如く肌立つ松皮肌を看どころとした。貞宗は正宗より穏やかなのたれ調に持味を移し、梵字、素剣、護摩箸、二筋樋など相州随一の彫物を加えて、これを信国へ伝えた。さらに広光と秋広は、貞宗にわずかに兆していた湯走りを推し進め、飛焼、湯走り、棟焼が地と棟にさかんにかかる本格的な皆焼を完成させた。広光は頭の丸い団子丁子を交え、秋広は地が一段と肌立って荒らびごころを帯び、ここに鎌倉の精良な直刃から南北朝の華麗な皆焼へという内的な展開が完結する。郷義弘は帽子を一枚風に深く焼く点に独自を示し、高木貞宗と新藤五国広は師風を近江と相模に静かに継いだ。 鑑定にあっては、まず明るく冴える鉄、厚い地沸、繁き地景、そして掃きかける帽子で一門を相州と読み、次に世代ごとの看どころで工を分かつ。国光は翁の髭と称する金筋を交えた精良な直刃短刀、行光は穏やかな乱れに掃きかける帽子、正宗はのたれ基調の烈しい沸崩れと垢抜けた地刃、則重は沈みごころの匂口と松皮肌、貞宗は穏やかな互の目と豊かな彫物、広光は団子丁子の皆焼、秋広は肌立つ地の皆焼、郷は一枚風の深い帽子と一段と冴える地刃という具合に、看どころが工と時代を指し示す。国光、行光、正宗、則重、貞宗、郷、広光、秋広はいずれも藤代の最上作に列し、なかでも正宗はその名を負う指定の重みが比類なく、相州伝の頂点に位置する。一門の作には名物陸奥新藤五、太郎作正宗、御堀出貞宗、大久保江、大倶利迦羅広光などが連なり、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康をはじめ天下を握った者の手を経て、皇室や諸大名家に伝わった。正宗や郷のごとく在銘の確実作を遺さぬ工が多く、その大半は大磨上無銘の極めとして知られるため、一門の作が市に現れることはこの分野で最も稀な出来事のひとつである。本一門の沸出来は山城来や美濃志津をはじめ諸国の鍛冶に承け継がれ、正宗十哲の名のもとに相州伝は日本刀の作風そのものを規定する規範となった。 詳しく見る →
鎌倉時代の相州
相州伝は新興の都市に生まれた。武家政権の都、身分高い注文主のひしめく鎌倉である。伝えでは名工が東に召され、その門流から新藤五国光が、次いで正宗が出た。
販売店の出品ページで鑑定書を確認できませんでした。日本刀および刀装具は通常、NBTHK（または NTHK）の鑑定を受けます。鑑定書がない場合、極めは販売店の見解にとどまり、第三者による確認は行われていません。ご購入前に販売店へ鑑定書の有無をお問い合わせのうえ、慎重にご判断ください。
Three day, no penalty, inspection on every item. Returns must be in the same condition as shipped. Actual costs will be charged on returned items. No restocking fee. If you did not like the item is a good enough reason for return.
Yamato Tanto KK0510 SOLD Orikaeshimei Sada(mune) Hira zukure, slight sakizori, mitsumune. Hawatare 8 sun 1 bu 5 rin (24.68 cm / 8.72"). Hamachi: 2.02. Kasane: 4.77 mm . Suguba konie deki, there are small gunome and sunagashi in slight ayasugi pattern in the ha. ha nie, kinsuji, nado. The jigane is a pronounced masame, that is slightly wavey. The masame turns upward in the boshi. The boshi is maru with hakikaki. Recent polish by Woody Hall, Robert Benson deshi, and winner of a NBTHK polishing contest. Mounted in American shirasaya, with a one piece gilt habaki. This has never been to shinsa. The Hosho was one of the five schools of Yamato, starting in mid-Kamakura times. Kunimitsu is credited as being the founder, but since none of his works are extant, Sadamune is generally accepted as the founder, followed by Sadayoshi, Sadatsugu, Sadazane. The early works are pure masame, that becomes a little wavy and rougher in the later generations. Hadaware (separations along the forging pattern) are common. The masa tends to turn upward in the boshi. This Yamato blade exhibits all the characteristics of Sue Hoshu school. The hada in the kissaki turns upward. Slightly Wavey Masame Hada Bright Habuchi Orikaeshimei Sada(mune)
NihontoWatchSoshu line, working at Takagi in Omi (Goshu) · 近江 · 1356-1368頃
藤代 Jo-jo saku
現在1点販売中
第二十二回特別重要刀剣に指定された大磨上無銘の刀は、その説明を工そのものから説き起こす。高木貞宗は江州高木の人で、「相州貞宗の門人と伝える」[[c:1]]とあり、本工は鎌倉時代最末期から南北朝時代前期にかけて近江で作刀し、住した地から名を取った。師との関係こそ、記録における本工の素性のすべてである。古来両貞宗を同人とする説もあったが、説明書はこれを退ける。作風からみて高木は彦四郎貞宗に一段及ばず、「弟子とみるのが近年の定説である」[[c:2]]とし、京信国と同様に師風をよく伝えた弟子とする。確実な在銘作はほとんど無い。信頼し得るものは短刀一二口に過ぎず、太刀はなく確実な年紀作も見ないため、その手は僅かな小脇指の在銘から知られ、極めの無銘刀に読み取られる。
本工の特色ある手は静かなものである。説明書が得意とするところと呼ぶ刃文は、浅いのたれ、しばしば小のたれで、互の目を交え、足・葉入り、匂深く沸厚くつき、その上に砂流しが頻りにかかって金筋を交え、刃縁にほつれ・湯走りを見せる。帽子は乱れ込み、または直ぐに小丸となって掃きかけ、尖りごころとなるものが多い。諸作を貫くのは、師が名高からしめた相州の宗教的な彫物、すなわち梵字・素剣・護摩箸であり、長寸の作には棒樋を掻き通し、説明書はこれら地刃の特色が高木貞宗の特徴をよく現わすとする。極めを貞宗一派に結ぶのはこの彫物である。戦前の直刃の短刀について本間順治は、上手な梵字・素剣の彫と剣形の茎尻からまさしく作者を鑑し、「相州伝上々の作」と位置づけた。
地鉄こそ本工の手が師と分かれるところである。板目を鍛え、優品では杢を交えてよくつみ、地沸厚く地景が入るが、総じて肌が立ちごころとなり、地鉄全体が一段静かである。極めの常道はこの対照を明快に述べる。相州貞宗に対し、「鍛がやや肌立ち、地景の少いものが多く、刃文も湾れを主調として、砂流しが多くかかり、刃中の働きや変化が比較的には単純であり、匂口には一般に沈みごころのものが高木である」[[c:7]]と。いま一つの説明はより短く、「相州貞宗程には地刃に冴えがなく、地景も少ない」[[c:5]]とする。最も静かな少数の作は、直刃調が処々浅くのたれてほつれ、小沸のつくもので、一見おとなしいが働きに富み、また在所の特色が時に鍛えのザングリと粗い肌として現われ、説明書はこれを江州と読む。
現存作は二つの作域にきれいに分かれ、NBTHKはいずれの体配かによって各作の時代を定める。記録の大半は南北朝の大柄な大磨上無銘の刀で、身幅広く元先の幅差開かず、反り浅くまたはやや高く、中鋒または延びた大鋒、ほとんど棒樋を掻き通し、時代は専ら幅広の造込みから読まれる。いま一つの作域は唯一の在銘を伝える小振りの生ぶの形で、平造・片切刃造の短刀・小脇指、身幅広く寸延びて重ね薄く三ツ棟、茎は生ぶで先剣形、鑢目勝手下りを見せる。片切刃造はこの一群に屡々現われ、鎌倉末に僅かな流行を見た造込みだが、説明書は相州貞宗および甘呂俊長・高木貞宗らその門人と云われる工の得意とした形として挙げる。古押形には建武の年紀ある高木の作を載せるものさえあるが、確実かつ年紀あるものは伝わらず、本間は経眼した正真の在銘作はただ二振りの短刀で、その一振りは再刃であると記した。
本工を分かつのはまさにその師への近さであり、それが本工自身を鑑定の落とし穴とする。説明書は、無銘の高木は一見相州貞宗とも鑑し得ると注意し、その系の直刃の短刀が相州伝上々の作とまで鑑せられたと記す。極めは華やかさではなく、判者の挙げる静かな見どころに拠る。肌立つ鍛え、少ない地景、単純な刃中の働き、そして沈みごころの匂口である。本工は鎌倉・南北朝の転換期に同門の貞宗の弟子たちの傍らに立ち、独自の作風を立てるよりも、完成した相州の手を近江へ運んだ。本工の眼目は忠実でやや静かな相州の手であり、師の冴えに及ばぬ肌立つ板目と沈みごころの匂口、そしてそれを其処に繋ぐ梵字・素剣の彫物とによって、一門の中に位置づけられる。
藤代の格付けは上々作。国宝はなく重要文化財もなく、その記録は戦前の重要美術品と現代のより高いNBTHKの級を通じる。指定を受けた作は四〇口を数え、特別重要刀剣二口・重要刀剣三六口、上位二指定で三八口に上る。戦前の作中には太閤豊臣秀吉の御物と伝える在銘の短刀があり、無銘の刀の幾口かは本阿弥の極めを拠り所とし、一口には「本阿弥光忠の折紙がある」[[c:6]]。伝来の知られるものは僅かで、伊達家、毛利家、細川家、そして将軍徳川家宣の指料と伝える刀に及び、現に徳川美術館・黒川古文化研究所に収まる作がある。蒐集家にとってその殆どは取引されるよりも蔵されている。市場の外に置かれる国宝はないが、戦前の指定や旧家の伝来は容易には動かず、現実に出会いうるのは特別重要・重要の三八口で、その殆どが本阿弥の極めを拠り所とする大磨上無銘の刀か寸延びの脇指である。かかる一口が世に出るのは折々のことであり、生ぶの剣形茎、片切刃の造込み、あるいは相州彫を伴う一口であれば、最も素性の知れる高木貞宗として、蒐集家が望み得る出会いとなる。
高木貞宗の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
相州伝 · 相模
現在45点販売中
相模国鎌倉の地に興り、沸を主たる表現とした相州伝を確立した一門である。事実上の創始者は新藤五国光で、粟田口国綱の子と伝え、その地鉄には師仕込みの小板目によく約んだ精良さが残る。永仁元年（一二九三）紀の在銘短刀を最古とし、居住地を銘に明記して年紀を遺す生えぬきの相模刀工の祖と称すべき工である。国光は粟田口の精良な地鉄を承けつつ、地景と金筋を著しく強調する一面を加え、その門下に行光、正宗、則重の三名人を育てた。国光の精到な沸の直刃は、後にこの三者が沸の乱れへと展開する源流となり、ここに相州伝の地盤が据えられた。行光は正宗よりやや先輩とみられ、正宗が頂点に立ち、その門から養子の貞宗が正系二代を継ぐ。則重は越中にあって相弟子として一門を支え、南北朝期には広光と秋広が皆焼を完成させ、越中へは郷義弘が相州伝を西漸させて、一門は諸国へと広がった。 作風の核は、鎌倉後期に始まる沸の表現にある。鍛えは板目に杢を交え、地沸が微塵に厚くつき、太い地景が頻りに入って明るく冴え、刃文はのたれに互の目を交えた沸出来で、匂深く沸厚く、金筋と砂流しが躍動し、帽子は単なる小丸に終わらず盛んに掃きかける。これが一門を貫く共通の語法である。その内部には明瞭な展開がある。国光の抑制された沸の直刃から出発し、行光は師に直結する穏やかな乱れを保ちつつ帽子に火焰風の掃きかけを見せ、正宗に至って炭素量の異なる数種の鋼を駆使した沸の妙が極まり、地にこぼれた沸が湯走りをなし、破墨山水を見る趣の自在な出来口に達する。則重はこの沸の変化をさらに露わにし、太い地景が松皮の如く肌立つ松皮肌を看どころとした。貞宗は正宗より穏やかなのたれ調に持味を移し、梵字、素剣、護摩箸、二筋樋など相州随一の彫物を加えて、これを信国へ伝えた。さらに広光と秋広は、貞宗にわずかに兆していた湯走りを推し進め、飛焼、湯走り、棟焼が地と棟にさかんにかかる本格的な皆焼を完成させた。広光は頭の丸い団子丁子を交え、秋広は地が一段と肌立って荒らびごころを帯び、ここに鎌倉の精良な直刃から南北朝の華麗な皆焼へという内的な展開が完結する。郷義弘は帽子を一枚風に深く焼く点に独自を示し、高木貞宗と新藤五国広は師風を近江と相模に静かに継いだ。 鑑定にあっては、まず明るく冴える鉄、厚い地沸、繁き地景、そして掃きかける帽子で一門を相州と読み、次に世代ごとの看どころで工を分かつ。国光は翁の髭と称する金筋を交えた精良な直刃短刀、行光は穏やかな乱れに掃きかける帽子、正宗はのたれ基調の烈しい沸崩れと垢抜けた地刃、則重は沈みごころの匂口と松皮肌、貞宗は穏やかな互の目と豊かな彫物、広光は団子丁子の皆焼、秋広は肌立つ地の皆焼、郷は一枚風の深い帽子と一段と冴える地刃という具合に、看どころが工と時代を指し示す。国光、行光、正宗、則重、貞宗、郷、広光、秋広はいずれも藤代の最上作に列し、なかでも正宗はその名を負う指定の重みが比類なく、相州伝の頂点に位置する。一門の作には名物陸奥新藤五、太郎作正宗、御堀出貞宗、大久保江、大倶利迦羅広光などが連なり、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康をはじめ天下を握った者の手を経て、皇室や諸大名家に伝わった。正宗や郷のごとく在銘の確実作を遺さぬ工が多く、その大半は大磨上無銘の極めとして知られるため、一門の作が市に現れることはこの分野で最も稀な出来事のひとつである。本一門の沸出来は山城来や美濃志津をはじめ諸国の鍛冶に承け継がれ、正宗十哲の名のもとに相州伝は日本刀の作風そのものを規定する規範となった。 詳しく見る →
鎌倉時代の相州
相州伝は新興の都市に生まれた。武家政権の都、身分高い注文主のひしめく鎌倉である。伝えでは名工が東に召され、その門流から新藤五国光が、次いで正宗が出た。
販売店の出品ページで鑑定書を確認できませんでした。日本刀および刀装具は通常、NBTHK（または NTHK）の鑑定を受けます。鑑定書がない場合、極めは販売店の見解にとどまり、第三者による確認は行われていません。ご購入前に販売店へ鑑定書の有無をお問い合わせのうえ、慎重にご判断ください。
Three day, no penalty, inspection on every item. Returns must be in the same condition as shipped. Actual costs will be charged on returned items. No restocking fee. If you did not like the item is a good enough reason for return.
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