二つの朝廷が争った六十年、刀身は長大化し、長船がその需要に応えた。兼光と長義の工房は実際に戦う国人層の武士に仕え、軍勢とともに相州風が届いて相伝備前が生まれた。
NihontoWatchNihontoWatch概要 この刀身は、備前国（現在の岡山県）で嘉暦・延文年間（1327-1359：鎌倉末期から南北朝中期）に活動した長船重真（長船重真）に伝（伝）とされています。彼は長船（長船）派の分派である畠田守家系に属していました。重真は景光の弟子であり、当時その一派で最も著名な人物の一人であった元重の弟であったと言われています。一説によると、重真は後に相州貞宗の弟子になったとされています。 重真が南北朝時代に活動していた頃、日本は朝廷が南北の二つに分かれていたため激動の時代でした。多くの紛争があり、多くの侍が配備されました。彼は戦いで戦った侍たちのために、高品質な刀身の鍛造に専念したに違いないと推測されます。 長船派は、鎌倉時代中期に活動した光忠（光忠）によって創設されたと言われています。備前長船派は備前国の他のすべての流派の中で最大のものであり、大名や名高い侍から多くの注文を受けていました。彼らは長船物と呼ばれ、侍の戦士たちに愛されました。 この流派に属した刀工の中でも、長光、真長、景光は長船三作として知られる著名な三人の長船刀工です。また、備前長船派出身の著名な刀工が他に四人います。彼らは長船四天王と呼ばれています。その名は長光、兼光、長義、元重です。 BIZENは中国山地の近くに位置しており、日本刀を作るための不可欠な材料の一つである砂鉄が豊富でした。さらに、BIZENの刀工たちは水や炭を手に入れることができる吉井川に近くアクセスできました。この地質学的な場所が、刀工たちが高品質で洗練された刀身を鍛造することに寄与しました。BIZENは古くから刀剣の鍛造が非常に活発であったと推定されます。BIZEN DENは平安時代後期（12世紀後半）にその地の刀工集団によって作られたと言われています。備前国のこれらの古い刀工たちは古備前（Ko-Bizen）刀工と呼ばれています。古備前刀工から刀剣鍛造技術を継承することで、備前長船派は鎌倉時代中期から繁栄しました。 太刀拵え 太刀はもともと朝廷に属する高位の公家によって着用されていました。主に平安時代（西暦794-1185年）から後の室町時代初期まで、馬上の甲冑を着た侍によって片手で使用されました。TACHIは、地上にいる兵士をより速く切り伏せることができるよう、刃を地面に向けて左腰に緩く吊り下げられていました。その華やかな外見から、太刀様式の刀装具を持つことは侍の間で社会的ステータスとなりました。この種の太刀拵えは細太刀拵え（細太刀拵え）と呼ばれます。これは飾り太刀拵え（飾り太刀拵え）に由来します。刀装具のすべての部分に装飾的な外見を持っています。 鑑定書 日本美術刀剣保存協会（NBTHK）より発行された特別保存刀剣として鑑定されています。 *この刀身には数箇所の鍛え傷があることにご留意ください。 縁頭 縁と頭は同じ意匠で装飾されています。曲線を描き絡み合う蔓の文様です。この意匠は唐草文様と呼ばれます。この鐔や石突金物（鞘の先端を保護するために取り付けられる金具）など、この拵の他の刀装具や金具も同じ意匠になっています。 唐草文様は、蔓の茎や葉が絡み合い曲線を描くデザインです。蔦は生命力が強く、途切れることなく伸びていくため、人々はこの意匠を繁栄と長寿の象徴と見なしました。蔓は日本語で「つる」と呼ばれますが、別の読み方として「万（まん）」があります。万という言葉は、10,000を意味します。唐草文様では、葉と蔓が帯のように繋がっています。「帯」という言葉は「たい」とも読めます。その発音から、「代（たい）」という言葉が連想されます。この言葉遊びから、千代を意味する「万代」という熟語が連想されます。言い換えれば、人々は一族の末長い繁栄と長寿を願ってこの意匠を用いたと想像できます。 柄と目貫 柄は美しい鮫皮で包まれています。柄の底部に修復の跡が見られることにご留意ください。 鞘 この鞘には家紋が見られます。その家紋は鷹の羽紋です。鷹はタカを意味します。鷹は鷹狩りと呼ばれる狩猟に用いられる知的な鳥です。上層の侍たちの間での娯楽として有名でした。古くは天皇や皇族にも親しまれていたため、鷹が支配者の権威の象徴と見なされた理由かもしれません。戦国時代、少年の成功とは優れた侍になることでした。それゆえ、出世と権威の象徴として、男（侍）と鷹には深い結びつきがあると考えられてきました。多くの侍がその理由に基づきこの意匠を愛しました。さらに、その羽は侍の主要な武器の一つである矢に用いられました（彼らは鷹の羽を矢羽として取り付けました）。矢そのものが勝敗や戦場を連想させるものであり、侍が矢に取り付けられた鷹の羽を好んだことも想像に難くありません。今日でも、これと同様に様々な家紋がこの鳥の羽のモチーフを使用しています。 鑑定書 令和2年（2020年）2月19日に刀身が鑑定されました。日本社会にとって特に保存する価値のある刀剣である、特別保存刀剣として鑑定されました。
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Osafune (Bizen), Motoshige line · 備前 · 1327-1358頃
藤代 上々作 · 刀剣大鑑 上位10%
現在2点販売中
重眞は備前長船元重一派の刀工で、鎌倉時代の末から南北朝にかけて活躍し、現存最古の年紀作は嘉暦二年（一三二七）の寸延びの短刀、最も新しいものは南北朝の延文四年に及び、その間は記録の上で三十三年に亘る。説明書は古来本工を初代元重の弟、あるいは一説に門人と伝え、その手を長船後期の相伝備前のうちに置く。古備前の華やかな丁子ではなく、より静かで角ばった元重一派の手であり、説明書はこれを元重に近似し青江気質を混じえた出来と読む。有銘確実な作は極めて少なく、その名で残るものの多くは、銘ではなく体配と刃文の構造から極められている。
最もその作を分かつのは刃文である。直刃調を基調として角張る互の目を焼き、福岡の丸い丁子ではなく元重一派と読む角ばった肩を見せ、これに一派の構造的な見どころたる片落互の目、すなわち区側へ傾く非対称の鋸歯状の刃が連れる。刃文はしばしば逆がかり、その中へ足・葉が入り、小沸つき、細かに砂流し・金筋がかかる。匂口は沈みごころとなり、その静かにやや沈んだ匂口こそ、説明書が繰り返し元重の手の徴として挙げるところである。帽子は乱れ込んで尖って返り、あるいは小丸・焼詰めとなる。
地鉄は、刃文だけなら相伝と読める時にも極めを備前に留める。板目を鍛え、多く流れ肌を交えて杢や地斑をまじえ、地沸厚く地景入り、肌はやや立つ。その上に古備前の明るい乱れ映りが鮮明に立ち、時に刃寄りに淡い棒映りを見せる。最上の作の地鉄は青黒い色調に冷たい冴えをみせ、匂口明るく刃中の働きに富み、処々に荒目の沸が強くきらめく。
その記録は三つの面に分かれる。本流は説明書が元重に近似と読む直刃調・角張る互の目の作で、多くの大磨上無銘の極めを支える手である。これに対して稀な例外が、延文三年紀の生ぶ茎在銘の太刀で、説明書はその出来を「作風は元重風ではなく」[[c:1]]と記し、物打に尖り互の目を交えた率直な丁子乱れに開く。第三の面は現存作の大半をなす大磨上無銘の刀で、元来三尺に余る大太刀が少なくなく、身幅広く反り浅い南北朝の姿をとる。説明書は元重同様この間に初・二代の存在を認め、二字太銘を初代、小銘に「左兵衛尉重真」と切る銘振りを二代とする説を挙げるが、なお向後の検討に俟つとする。
長船後期にあって本工を分かつのは、まさに極めの言うところである。角張る互の目と片落互の目、逆がかる刃文と沈みごころの匂口、肌立った板目の上の明るい乱れ映りは、本工を元重とともに置き、福岡・吉岡のより丸く華やかな備前から分かつ。一方で説明書はその鍛えに青江を取り込んだ手を読み、その出来を「青江気質を混在させた出来口」[[c:3]]と評する。本工と極められた無銘の刀について説明書は「雲類、近景」などの見方もあり得るとしつつ、体配と地刃の子細を詳細に見て重眞に絞り、乱れ映りが鮮明に立って備前は動かずと記す。
収集の観点では、重眞は稀な在銘の名である。藤代の極めは上々作で、その記録は国宝・重要文化財ではなく、一口の特別重要刀剣と多くの重要刀剣、両級併せて四十五口を通じている。最上の作の価値はその資料性にある。折返しの長銘を残し「同工の代表作」と称された特別重要刀剣の刀、現存最古の年紀をもち本工研究の足がかりとなる嘉暦二年の短刀、そして「薙刀のままで現存した貴重な作」[[c:6]]と評され当初の姿を留めた薙刀である。所在の知れるもののうち数口は公の機関に収まり、林原美術館や備前長船刀剣博物館がこれを蔵し、作の伝来は大名家・旧家を経て、松平右近将監輝貞と高崎藩松平家、また丹羽家から徳川慶喜へと及ぶ。在銘の重眞が世に出ることは稀であり、私蔵の一口、ことに生ぶや年紀のあるものは収集家にとって注目すべきもの、元重の手がいかに備前を南北朝へ運んだかを語る証である。
重眞の位置づけを、日本刀全体および伝法・時代・時期ごとに示します。各区分（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
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在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
備前伝 · 備前
現在188点販売中
備前国邑久郡長船の地に興り、鎌倉時代中期から室町時代末期に至るまで連綿と鍛刀を続けた、刀剣史上最大の流派である。事実上の祖は光忠で、近忠の子と伝えるが近忠の作刀が知られないため、長船本流の起点はこの工に置かれる。古伝はその源を古備前正恒の一類が長船に移り住んだことに求め、光忠はその流れを承けて一門を興したと説く。すなわち本流派は、古備前の地盤の上に、丁子を主調とする華麗な作風をもって自立した備前鍛冶の本系である。光忠の下に長光、真長、景光らが輩出し、以後、相伝備前の兼光・長義・元重、室町初期の応永備前を経て末備前に至るまで、備前伝の中核を担い続けた。 作風は備前伝を基盤とし、よく錬れて杢を交えた板目に地沸が微塵につき、地景が細かに入り、地に乱れ映りが鮮明に立つ鍛えを共通の地とする。この乱れ映りこそ、在銘無銘を問わず一門の作を備前へ繋ぎ止める最も確かな標である。刃文には世代ごとの軸がある。草創の古長船にあって光忠は蛙子丁子を看どころとし、子の長光は頭の丸いふくらみのある丁子を加え、孫の景光は片落ち互の目を完成して逆がかりの足を看どころとした。この光忠、長光、景光の三代が長船嫡流の背骨をなし、近景がその影として景光をほぼ完璧に映し、真長は同じ地に締まる匂口の直刃を得意とした。南北朝期に入ると兼光が嫡流を承けつつのたれ主調の大模様を加え、相州伝を摂取した相伝備前の作風が現れる。長義は耳形の刃を看どころに兼光以上に相州伝を強調し、長重と兼長がこれに連なり、義景は匂口の沈むところに、元重は焼頭の揃った角ばる刃と青江気質に、それぞれ別系の個性を示した。体配もまた時代を映し、鎌倉の腰反り高い太刀から、南北朝の身幅広く大鋒の延文貞治型へ、さらに応永備前では古作への復古を志して優美な太刀姿と丁子刃が甦る。康光と盛光を双璧とする応永備前は、腰の広く開いた互の目とローソクの芯と称する尖り返る帽子を看どころとし、その腰開き互の目と棒映りは末備前へと受け継がれた。長光景光以来の梵字、三鈷剣、倶利迦羅、八幡大菩薩などの刀身彫もまた、末備前まで絶えず継承された一門の標である。 鑑定にあっては、まず鮮明な乱れ映りで一門を備前と読み、次に世代と系統の看どころで工を分かつ。蛙子丁子は光忠、丸い頭の丁子は長光、逆がかる片落ち互の目は景光、のたれと角互の目は兼光、耳形の刃は長義、角ばり逆がかる刃と蝉の羽根の肌は元重、ローソクの芯の帽子は応永備前という具合に、看どころが系統と時代を指し示す。嫡流の光忠、長光、景光、兼光は藤代の最上作に列し、なかでも長光は重要文化財の指定数が全刀工中最多で、嫡流の作には名物大般若長光や小龍景光をはじめ、織田信長、徳川家康、上杉謙信ら天下を握った者の手を経た作が多い。相伝備前の長義や兼長、応永備前の康光や盛光もそれぞれ重きをなし、別系の元重もまた南北朝備前の大きな名を保つ。嫡流の在銘作が市に現れることは稀で、大半は大磨上無銘の極めとして伝わるが、長光のごとく銘を惜しまなかった工の作はなお蒐集家の手の届く範囲にある。後世への影響は計り知れず、本流派の作風と刀身彫の伝統は末備前を通じて室町備前の主流をなし、備前伝そのものの規範となった。 詳しく見る →
南北朝時代の備前
二つの朝廷が争った六十年、刀身は長大化し、長船がその需要に応えた。兼光と長義の工房は実際に戦う国人層の武士に仕え、軍勢とともに相州風が届いて相伝備前が生まれた。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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