南北朝の戦乱は、山城の精緻を支えた公家社会を疲弊させた。来派最後の巨匠たちをもって古典の系譜は閉じ、長谷部と信国が新しい相州風を都に持ち込んでいる。
来国安は、国俊の子である国末の孫とも来国光の子とも伝え、後に越前に移り作刀している。来国安は「越前来」とも呼称され、同極めのものは南北朝期の姿をして鉄色やや黒みがかり、沸出来の中直刃に足入り、あるいは互の目調の乱れ刃に砂流しかかり、帽子も掃きかけるなどの北国気質が看取されるものが多い。弟子の国安は、千代鶴派の祖となっている。この刀は、鋒延びる南北朝時代の姿で、直刃調に、小互の目交じり、小足・葉が頻りに入り、金筋・砂流し幾重にも頻りにかかるなど、刃中よく働く名品である。
NihontoWatch
Chiyozuru (Echizen), Rai-derived · 越前 · 1345-1350頃
刀剣大鑑 上位17%
現在2点販売中
千代鶴国安と朱銘を帯びた大太刀が熱田神宮に伝えられている。この工の名が最も直截に遺るのはこうした奉納の大太刀においてであって、指定の遺品はそのほとんどが大磨上無銘で、来国安と伝える刀だからである。公刊資料は国安を生国山城の人とし、一説に来国末の孫として、「のち越前に移住し千代鶴派の祖となった」[[c:1]]と伝える。銘鑑はその年代を南北朝期の貞治・貞治頃に置き、「銘鑑はその年代を貞治ころとしている」[[c:2]]と記す。その作風は山城本国から越前へ移された来として、これを受けた地の地方色を帯びて鑑せられ、一見すれば「一見山城本国の来国光あたりにも見える」[[c:3]]が、注視すれば僅かに一歩を譲るのみで、ゆえに公刊の記録の言う通り「所伝は認められる」[[c:4]]。
本国と分かつ見どころは地鉄にある。山城来派がよくつんだ精美な板目を鍛えるのに対し、国安の板目は杢目・処々流れ肌を交え、やや肌立つ。この肌立ちごころを公刊資料はその地方色と読む。肌立つ地に地沸が厚く、時に微塵につき、地景が頻りに入り、鉄色はやや黒みがかって白けごころとなる。公刊の評はこれを極めの決め手とし、地鉄が肌立ち白けごころとなり黒みがかるがゆえに「ここに来国安の極めが首肯される」[[c:5]]とし、その作を本国のものにあらず彼のものと判ずる。
刃文は中直刃に小互の目を交え、基調に極く浅くのたれごころを帯びることもある。刃縁の働きは本国以上に変化に富み、ほつれ・喰違刃・処々二重刃が現われ、足・葉が入り、沸厚くつき部分的に一際光の強い荒めの沸を交え、明るい匂口に金筋・砂流しが細かにかかる。帽子は静かに小丸へ掃きかけるものから、表が沸崩れ状となり裏に盛んに掃きかけて火焰風に返るものまでがある。ある南北朝期の刀について公刊資料は、これらの特色が「地刃に南北朝期の来派の特色をよく現わしている」[[c:6]]と記し、地方色の下になお来の血脈が読み取れるとする。
この一様の典型作域の中で、遺品は静から動への一軸に沿って広がる。静の側には、中直刃が殆ど直ぐに焼かれ、働きが刃縁の僅かなほつれと喰違刃ごころに留まる作が立つ。動の側に立つのが、銘鑑が貞治頃とする第六十一回重要刀剣の刀で、明るい刃中に「一際光の強い荒めの沸」[[c:7]]がきらめき、帽子が火焰風に返る。この刀について公刊資料は、「帽子にも山城本国以上に野趣ある働きが目立って」[[c:8]]と評し、働きの過剰そのものを地方の工房の印として挙げる。遺品は殆ど例外なく大磨上無銘であり、その極めは在銘ではなくこの地刃の読みに拠る。唯一の例外が、かの朱銘の大太刀である。
公刊資料は国安を、対比によってではなく、類似と僅かな距離によってその一派の中に位置づける。上には山城来派があり、来国光と一見見紛うほどに近い。その差は精美の度であって、本国の地刃が一段の冴えを保つところを彼は譲る。下には千代鶴派があり、彼はその祖、すなわち越前千代鶴の工房が出づる工であって、彼の作を本国と分かつ肌立つ地鉄・黒みがかり白けごころとなる鉄色・野趣ある刃縁と帽子こそが、その地方伝を開く地方色である。明るい乱れの働きと最も動く作の荒く光る沸とは、彼自身の地刃の言葉によって彼を際立たせる、北国に野趣を帯びた来の手である。
藤代に格付の記載はなく、指定も多くはない。重要刀剣五口、うち国宝・重要文化財・特別重要刀剣はなく、五口のうち四口が来国安の極めの大磨上無銘の刀、一口は別人の手にかかる在銘の美濃物である。これらの刀に大名家への古い伝来は記録されない。公の社に遺るのは熱田神宮蔵の朱銘の大太刀であり、これは流通する物としてではなく社宝として護られた一口で、彼の名が最も平明に読まれるのは市中ではなくこの奉納の大太刀においてである。彼の指定作はいずれも不可譲の文化財として留め置かれてはおらず、僅かな重要刀剣の刀は流通の級にある。とはいえ、千代鶴派の祖に確かに極められた一口に出会うことは稀であり、これに出会う蒐集家は、越前の鉄を通して読まれる来の血脈に出会うのである。
國安の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
山城伝 · 越前
現在12点販売中
千代鶴派は越前を本拠とした一門である。説示によれば、その祖は来国安に求められる。来国安は生国を山城とし、一説に来国末の孫といい、のちに越前へ移住して千代鶴派の祖となったと伝え、銘鑑はその年代を貞治の頃とする。あわせて越前には来国安の弟子と伝える千代鶴国安なる工があり[[c:1]]、これを祖とする伝えもあって、時代を同じく貞治の頃という。いずれにせよ一門は山城の来派を源流に置き、これを越前の地に移したものとして説示は位置づけている。以後この派は室町期まで続き、国安系の守弘が現れる。守弘は同名に複数代があり、銘鑑は初代を応永、二代を嘉吉あるいは文安の頃とし、藤左衛門尉と称した者もあるという。さらに越前敦賀の光行のごとく[[c:2]]、一説に越前国行の門と伝える年紀作の工も説示に名を連ねる。 作風は、来派を承けた地刃に越前という地方色が加わる点に特徴がある。鍛えは板目に杢目や流れ肌を交え、総じて肌立ちごころとなり、地沸が厚くつき、地景がしきりに入り、白けごころを帯び、鉄色がやや黒みがかるものがある。刃文は来国安に擬せられる一類では中直刃を基調に小互の目を交え、足が入り、刃縁にほつれ・喰違刃・二重刃が現れ、沸がよくついて匂口が明るい。一方、守弘ら国安系の作では互の目調の乱れ刃となり、丁子ごころや尖りごころの刃を交え、飛焼が入り、棟焼がしきりにかかり、砂流し・金筋がかかって地刃ともによく沸づくものが目立つ。帽子は直ぐごころに小丸となるもの、乱れ込んで掃きかけるもの、焼き詰めるものなど作により変化する。見分けにあたっては、肌立ちと白けごころ、黒みがかる鉄色、帽子に見える野趣ある働きなどが手掛かりとなる。 鑑定では、一見すると山城本国の来国光あたりにも見えるが、注視すれば地刃の出来に一歩を譲り、肌立ちが強く帽子の働きが本国以上に野趣を示すところに、来国安の極めが首肯される、と説示はくり返し述べる。守弘の作は互の目調の乱れ刃で地刃ともによく沸え、来風とは趣を異にするとされ、有銘作が珍重される。代表的な遺例としては、無銘ながら身幅広く大鋒に結ぶ南北朝期の姿を示す来国安極めの刀、互の目調の乱れ刃を焼いた守弘の太刀や年紀ある脇指、越前敦賀の光行の年紀短刀などが説示に挙げられる。現存する作刀は少なく、来派の正系を越前に伝えた一門として位置づけられている。 詳しく見る →
南北朝の戦乱は、山城の精緻を支えた公家社会を疲弊させた。来派最後の巨匠たちをもって古典の系譜は閉じ、長谷部と信国が新しい相州風を都に持ち込んでいる。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイト商品発送後の返品・交換・キャンセルには、基本的に対応しておりません。商品に重大な瑕疵がある場合のみ、当サイトでご購入いただいた商品到着後３日以内であれば返品•交換が可能です。
来国安は、国俊の子である国末の孫とも来国光の子とも伝え、後に越前に移り作刀している。来国安は「越前来」とも呼称され、同極めのものは南北朝期の姿をして鉄色やや黒みがかり、沸出来の中直刃に足入り、あるいは互の目調の乱れ刃に砂流しかかり、帽子も掃きかけるなどの北国気質が看取されるものが多い。弟子の国安は、千代鶴派の祖となっている。この刀は、鋒延びる南北朝時代の姿で、直刃調に、小互の目交じり、小足・葉が頻りに入り、金筋・砂流し幾重にも頻りにかかるなど、刃中よく働く名品である。
NihontoWatchChiyozuru (Echizen), Rai-derived · 越前 · 1345-1350頃
刀剣大鑑 上位17%
現在2点販売中
千代鶴国安と朱銘を帯びた大太刀が熱田神宮に伝えられている。この工の名が最も直截に遺るのはこうした奉納の大太刀においてであって、指定の遺品はそのほとんどが大磨上無銘で、来国安と伝える刀だからである。公刊資料は国安を生国山城の人とし、一説に来国末の孫として、「のち越前に移住し千代鶴派の祖となった」[[c:1]]と伝える。銘鑑はその年代を南北朝期の貞治・貞治頃に置き、「銘鑑はその年代を貞治ころとしている」[[c:2]]と記す。その作風は山城本国から越前へ移された来として、これを受けた地の地方色を帯びて鑑せられ、一見すれば「一見山城本国の来国光あたりにも見える」[[c:3]]が、注視すれば僅かに一歩を譲るのみで、ゆえに公刊の記録の言う通り「所伝は認められる」[[c:4]]。
本国と分かつ見どころは地鉄にある。山城来派がよくつんだ精美な板目を鍛えるのに対し、国安の板目は杢目・処々流れ肌を交え、やや肌立つ。この肌立ちごころを公刊資料はその地方色と読む。肌立つ地に地沸が厚く、時に微塵につき、地景が頻りに入り、鉄色はやや黒みがかって白けごころとなる。公刊の評はこれを極めの決め手とし、地鉄が肌立ち白けごころとなり黒みがかるがゆえに「ここに来国安の極めが首肯される」[[c:5]]とし、その作を本国のものにあらず彼のものと判ずる。
刃文は中直刃に小互の目を交え、基調に極く浅くのたれごころを帯びることもある。刃縁の働きは本国以上に変化に富み、ほつれ・喰違刃・処々二重刃が現われ、足・葉が入り、沸厚くつき部分的に一際光の強い荒めの沸を交え、明るい匂口に金筋・砂流しが細かにかかる。帽子は静かに小丸へ掃きかけるものから、表が沸崩れ状となり裏に盛んに掃きかけて火焰風に返るものまでがある。ある南北朝期の刀について公刊資料は、これらの特色が「地刃に南北朝期の来派の特色をよく現わしている」[[c:6]]と記し、地方色の下になお来の血脈が読み取れるとする。
この一様の典型作域の中で、遺品は静から動への一軸に沿って広がる。静の側には、中直刃が殆ど直ぐに焼かれ、働きが刃縁の僅かなほつれと喰違刃ごころに留まる作が立つ。動の側に立つのが、銘鑑が貞治頃とする第六十一回重要刀剣の刀で、明るい刃中に「一際光の強い荒めの沸」[[c:7]]がきらめき、帽子が火焰風に返る。この刀について公刊資料は、「帽子にも山城本国以上に野趣ある働きが目立って」[[c:8]]と評し、働きの過剰そのものを地方の工房の印として挙げる。遺品は殆ど例外なく大磨上無銘であり、その極めは在銘ではなくこの地刃の読みに拠る。唯一の例外が、かの朱銘の大太刀である。
公刊資料は国安を、対比によってではなく、類似と僅かな距離によってその一派の中に位置づける。上には山城来派があり、来国光と一見見紛うほどに近い。その差は精美の度であって、本国の地刃が一段の冴えを保つところを彼は譲る。下には千代鶴派があり、彼はその祖、すなわち越前千代鶴の工房が出づる工であって、彼の作を本国と分かつ肌立つ地鉄・黒みがかり白けごころとなる鉄色・野趣ある刃縁と帽子こそが、その地方伝を開く地方色である。明るい乱れの働きと最も動く作の荒く光る沸とは、彼自身の地刃の言葉によって彼を際立たせる、北国に野趣を帯びた来の手である。
藤代に格付の記載はなく、指定も多くはない。重要刀剣五口、うち国宝・重要文化財・特別重要刀剣はなく、五口のうち四口が来国安の極めの大磨上無銘の刀、一口は別人の手にかかる在銘の美濃物である。これらの刀に大名家への古い伝来は記録されない。公の社に遺るのは熱田神宮蔵の朱銘の大太刀であり、これは流通する物としてではなく社宝として護られた一口で、彼の名が最も平明に読まれるのは市中ではなくこの奉納の大太刀においてである。彼の指定作はいずれも不可譲の文化財として留め置かれてはおらず、僅かな重要刀剣の刀は流通の級にある。とはいえ、千代鶴派の祖に確かに極められた一口に出会うことは稀であり、これに出会う蒐集家は、越前の鉄を通して読まれる来の血脈に出会うのである。
國安の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
山城伝 · 越前
現在12点販売中
千代鶴派は越前を本拠とした一門である。説示によれば、その祖は来国安に求められる。来国安は生国を山城とし、一説に来国末の孫といい、のちに越前へ移住して千代鶴派の祖となったと伝え、銘鑑はその年代を貞治の頃とする。あわせて越前には来国安の弟子と伝える千代鶴国安なる工があり[[c:1]]、これを祖とする伝えもあって、時代を同じく貞治の頃という。いずれにせよ一門は山城の来派を源流に置き、これを越前の地に移したものとして説示は位置づけている。以後この派は室町期まで続き、国安系の守弘が現れる。守弘は同名に複数代があり、銘鑑は初代を応永、二代を嘉吉あるいは文安の頃とし、藤左衛門尉と称した者もあるという。さらに越前敦賀の光行のごとく[[c:2]]、一説に越前国行の門と伝える年紀作の工も説示に名を連ねる。 作風は、来派を承けた地刃に越前という地方色が加わる点に特徴がある。鍛えは板目に杢目や流れ肌を交え、総じて肌立ちごころとなり、地沸が厚くつき、地景がしきりに入り、白けごころを帯び、鉄色がやや黒みがかるものがある。刃文は来国安に擬せられる一類では中直刃を基調に小互の目を交え、足が入り、刃縁にほつれ・喰違刃・二重刃が現れ、沸がよくついて匂口が明るい。一方、守弘ら国安系の作では互の目調の乱れ刃となり、丁子ごころや尖りごころの刃を交え、飛焼が入り、棟焼がしきりにかかり、砂流し・金筋がかかって地刃ともによく沸づくものが目立つ。帽子は直ぐごころに小丸となるもの、乱れ込んで掃きかけるもの、焼き詰めるものなど作により変化する。見分けにあたっては、肌立ちと白けごころ、黒みがかる鉄色、帽子に見える野趣ある働きなどが手掛かりとなる。 鑑定では、一見すると山城本国の来国光あたりにも見えるが、注視すれば地刃の出来に一歩を譲り、肌立ちが強く帽子の働きが本国以上に野趣を示すところに、来国安の極めが首肯される、と説示はくり返し述べる。守弘の作は互の目調の乱れ刃で地刃ともによく沸え、来風とは趣を異にするとされ、有銘作が珍重される。代表的な遺例としては、無銘ながら身幅広く大鋒に結ぶ南北朝期の姿を示す来国安極めの刀、互の目調の乱れ刃を焼いた守弘の太刀や年紀ある脇指、越前敦賀の光行の年紀短刀などが説示に挙げられる。現存する作刀は少なく、来派の正系を越前に伝えた一門として位置づけられている。 詳しく見る →
南北朝の戦乱は、山城の精緻を支えた公家社会を疲弊させた。来派最後の巨匠たちをもって古典の系譜は閉じ、長谷部と信国が新しい相州風を都に持ち込んでいる。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイト商品発送後の返品・交換・キャンセルには、基本的に対応しておりません。商品に重大な瑕疵がある場合のみ、当サイトでご購入いただいた商品到着後３日以内であれば返品•交換が可能です。
