越中国則重 刀 指定：重要刀剣 鑑定書：大磨上茎ノ表裏二本阿弥光忠ノ同工極ノ金象嵌有之 雄勁ナル姿態ヲ呈シ地刃に沸出来ノ妙味ガ発揮サレ特二古備前ナドノ古作ヲ参酌セシ感有之 尚 同工ノ所伝ハ正に妥当也 珍々重々 * 大磨上茎の両面に本阿弥光忠による金象嵌銘あり。 * 雄勁な姿態を示し、地刃には沸出来の妙味が存分に発揮されている。古備前などの古作を彷彿とさせる作風である。 * 伝称は正に妥当であり、稀に見る珍重すべき名品である。 展覧会歴： 2012年 日本美術刀剣保存協会 刀剣博物館 2014年 モリカミ美術館 掲載： 重要刀剣等図譜 旧蔵者（接収札）： 石井鹿一郎 佐賀市東松原通小路一三番地 本作の金象嵌銘は、本阿弥家十三代当主・光忠（光忠）によるものです。光忠は元禄十年（1697年）から享保十年（1725年）まで本阿弥宗家を継ぎ、歴代の中でも最も尊敬を集める鑑定家の一人です。八代将軍・徳川吉宗の命により、日本全国の名刀を網羅した「享保名物帳」を編纂した人物としても知られています。光忠までの本阿弥家十三代による鑑定は、今日でも極めて高い権威を有します。 本阿弥光忠による金象嵌銘の他例としては、以下の重要文化財・長船光忠などが挙げられます。 http://www.emuseum.jp/detail/100468/000/000 光忠が本作を鑑定した当時、幕府や大名お抱えの格高い金工師であった吉岡因幡介家が、本阿弥家の依頼により金象嵌銘の施工を担っていました。 則重は「正宗十哲」の一人として広く知られています。直綱、兼光、江義弘といった工については正宗との師弟関係に疑義を呈する説もありますが、則重に関しては、偉大なる名匠・正宗と直接的な関わりがあったことは疑いようがありません。近年の研究では、正宗の弟子というよりは、新藤五国光門下における同門、あるいは正宗の兄弟子格であったと考えられています。これは行光についても同様のことが言えます。 則重の作風は、新藤五の流れを汲む直刃の遺作も存在することから、一般的に正宗よりも古典的な趣が強いとされます。「相模国住人則重」と銘を切った作例があることも、彼が国光存命時の鎌倉で活動していた裏付けとなっています。 西洋では則重といえば「松皮肌」が代名詞となっていますが、実際にはいくつかの異なる作域を示します。正宗と同様に古伯耆を追求し、伯耆安綱のような躍動感あふれる乱れ刃を焼いたほか、本作のように古備前を範とした作域も示しています。
『古今銘尽』等江戸期の刀剣書は、則重を正宗十哲の一人として挙げているが、太刀や短刀の姿形、及び正和や元応の制作年紀があること などからすれば、室町時代の刀剣書に述べられている新藤五国光門下説を認めるのが妥当と思われ、 正宗とは相弟子とみるべきであろう。則重 の作風は、相州上工中正宗に近似するが、彼は正宗以上に沸の変化を露に表現したものが多く、鍛えは一段と大模様に肌立ち、いわゆる「松皮 肌」と称される同工特有の個性溢れる肌合いに、太い地景が目立って入るところに特色があり、また刃境や刃中にも鍛えの肌にからむ様々な働 きが看て取れ、千変万化の沸の働きをあらわしている。 本作は地鉄は板目に杢目を交え、総体に肌立ち、地沸厚くつき地景頻りに入り、刃文は浅い湾れに小互の目が交じり、足・葉よく入り、匂口 明るく沸厚くつき、金筋・砂流しかかるなど、則重の特色のよく現われたもので、本阿弥光忠の極め通り首肯されるものである。 平肉の豊かな 健全な姿形が特筆され、板目の総体に肌立った鍛えは松皮肌状となり、刃縁にも光の強い沸が厚くきらめき、優れた出来映えである。
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『古今銘尽』等江戸期の刀剣書は、則重を正宗十哲の一人として挙げているが、太刀や短刀の姿形、及び正和や元応の制作年紀があること などからすれば、室町時代の刀剣書に述べられている新藤五国光門下説を認めるのが妥当と思われ、 正宗とは相弟子とみるべきであろう。則重 の作風は、相州上工中正宗に近似するが、彼は正宗以上に沸の変化を露に表現したものが多く、鍛えは一段と大模様に肌立ち、いわゆる「松皮 肌」と称される同工特有の個性溢れる肌合いに、太い地景が目立って入るところに特色があり、また刃境や刃中にも鍛えの肌にからむ様々な働 きが看て取れ、千変万化の沸の働きをあらわしている。 本作は地鉄は板目に杢目を交え、総体に肌立ち、地沸厚くつき地景頻りに入り、刃文は浅い湾れに小互の目が交じり、足・葉よく入り、匂口 明るく沸厚くつき、金筋・砂流しかかるなど、則重の特色のよく現われたもので、本阿弥光忠の極め通り首肯されるものである。 平肉の豊かな 健全な姿形が特筆され、板目の総体に肌立った鍛えは松皮肌状となり、刃縁にも光の強い沸が厚くきらめき、優れた出来映えである。
Soshu / Etchu · 越中 · 1308-1314頃
藤代 最上作 · 刀剣大鑑 上位2%
現在8点販売中
則重は鎌倉時代末期の越中の工で、新藤五国光の門人、行光・正宗とは兄弟弟子として相州伝を完成へ導いた。『古今銘尽』など江戸期の刀剣書は正宗十哲の一人に挙げるが、現存する正和・元応などの年紀や太刀・短刀の姿形からすれば、室町期の刀剣書のいう新藤五国光門下説が妥当で、正宗とは相弟子、あるいはやや先行とみるべきである。
常の作風はその名を負う松皮肌である。板目が大模様に肌立ち、杢を交え、太い地景が頻りに入って松皮の如き肌をなし、地沸厚く、かねは黒みを帯びる。諸書は相州上工中もっとも正宗に近いとしつつ、「正宗以上に沸の変化を露に表現」[[c:1]]したものが多いとし、刃中・地鉄ともに「千変万化の沸の働き」[[c:2]]をあらわすという。刃文はのたれに互の目を交えた沸出来で、匂口は沈みごころ、金筋・砂流しが烈しく働き、二重刃・湯走りを交える。帽子は単なる小丸ではなく、掃きかけて乱れ込み、時に尖り・焼詰め風となる。
いま一つ、精到で珍重される作風がある。在銘の太刀や前期の在銘短刀では地肌が常ほど肌立たず、整った小板目に締まって地刃ともに穏やかとなり、かねは一段と明るく冴え、地景・金筋は静かである。ある在銘太刀は「常の則重の作に比べて地刃共に穏やか」[[c:3]]と評され、小のたれ主調の底に則重特有の渦巻肌と地景を沈めてよく冴える。正和三年紀の在銘短刀は肌立たず明るく、「新藤五国光や行光につながる出来」[[c:4]]として前期作とされる。これは松皮肌の崩れではなく、別個の、そして高く評価される一面である。
鑑別の核は二様に共通する。太い地景、沈みごころの匂口、烈しい金筋・砂流し、そして掃きかける帽子である。沈む匂口は明るい備前と分かち、沸の変化の激しさと肌立ちは正宗と分かつ。藤代は最上作に列し、特別重要刀剣の指定数は全工中でも上位に位置する。在銘作は短刀が主で、太刀については、かつて「太刀は僅かに二口をかぞえるのみである」[[c:5]]と記されたが、指定品では今日、重要文化財二口・特別重要刀剣二口の計四口の在銘太刀が知られる。名物は豊臣秀吉より徳川綱吉を経て柳沢家へ、ほかに島津・前田・細川・井伊などの諸家を歴とし、国宝・重要文化財として動かぬものも多い。松皮肌は門人為継により越中へ受け継がれた。
則重の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
相州伝 · 相模
時期区分: 相州· 1288–1385
現在46点販売中
板目に杢を交えた地鉄に地沸が微塵に厚くつき、地景が頻りに織りなされて明るく冴える鍛え、これが相州（鎌倉後期から南北朝期にかけての相州伝の古典的全盛期）を貫く核である。この区分は始祖新藤五国光が粟田口由来の精緻な小板目と直刃の基盤の上に、地刃ともに沸を主体とする鍛えを据えたところに始まる。国光の門から行光、正宗、則重が出て技術が大成し、続いて正宗の系から養子貞宗、越中の郷義弘が出て、伝統が頂点に達した。さらに南北朝期に入ると相模国にあって時代的にも技術的にも貞宗の次に位置する広光と秋広が現れ、十四世紀後半まで本流が続く。鎌倉幕府の府たる鎌倉を母体とし、その滅亡から南北朝の動乱という時代背景のなかで、姿は身幅広く寸延びた豪壮なものへと推移していった。 作風は説示にいう板目に杢交じり、地沸厚くつき、地景頻りに入る鍛えを土台とし、刃文はのたれを基調に互の目を交え、匂口深く沸厚くつき、金筋・沸筋・砂流しが頻りにかかって匂口明るく冴える点にある。郷義弘の作では、正宗・則重に比べて地景・金筋は穏やかながら、刃中に沸足がよく働き、地刃が一段と明るく冴え、肌合に柾ごころを交え、帽子を一枚風に深く焼くのが見どころとされる。広光・秋広に至ると、板目が肌立ちごころとなり、丁子に互の目を交え、飛焼・棟焼を交えて皆焼となり、頭の丸い団子丁子を交える刃文がこの時代に始まる。これらは母体である粟田口の抑制された直刃の源流からは遠く隔たり、沸の働きを前面に押し出した展開である。一方、後続の末相州（室町期の継続と衰退）が、こうした皆焼や帽子の一枚焼きといった形を継承しつつ地刃の冴えと沸の質を次第に薄めていくのに対し、本区分は地刃ともに明るく冴え、働きが豊富である点で截然と区別される。秋広の彫物が後の正広・広正、さらに室町末期の相州鍛冶の先駆となったことも、本区分が型を確立した側であることを示す。 収集家がこの区分を別格とするのは、正宗を頂点に、貞宗、そして正宗十哲の筆頭に挙げられる郷義弘という頂の刀工を擁するからである。鑑定上の要点は、郷義弘・貞宗ともに在銘作が皆無であるため、地刃の明るい冴え、沸足の働き、柾ごころ、一枚風に深く焼く帽子といった作域から極めることにある。代表作には金象嵌銘の兜切り江や名物中川江があり、宇和島伊達家、小田原藩大久保家、薩摩の島津家など大名家への伝来が説示に記される。秋広には延文二年から至徳四年に及ぶ年紀作があり、銘の切り方の変遷とともに資料的価値を支えている。
特別保存刀剣の中から、特に出来が優れ、国認定の重要美術品に準ずると判断された名品です。年に一度の重要刀剣審査で選ばれます。
極めて選別的で、日本に登録された約250万口の刀剣のうち、重要刀剣に達したものは12,307口（約203口に1口）にすぎません。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイト越中国則重 刀 指定：重要刀剣 鑑定書：大磨上茎ノ表裏二本阿弥光忠ノ同工極ノ金象嵌有之 雄勁ナル姿態ヲ呈シ地刃に沸出来ノ妙味ガ発揮サレ特二古備前ナドノ古作ヲ参酌セシ感有之 尚 同工ノ所伝ハ正に妥当也 珍々重々 * 大磨上茎の両面に本阿弥光忠による金象嵌銘あり。 * 雄勁な姿態を示し、地刃には沸出来の妙味が存分に発揮されている。古備前などの古作を彷彿とさせる作風である。 * 伝称は正に妥当であり、稀に見る珍重すべき名品である。 展覧会歴： 2012年 日本美術刀剣保存協会 刀剣博物館 2014年 モリカミ美術館 掲載： 重要刀剣等図譜 旧蔵者（接収札）： 石井鹿一郎 佐賀市東松原通小路一三番地 本作の金象嵌銘は、本阿弥家十三代当主・光忠（光忠）によるものです。光忠は元禄十年（1697年）から享保十年（1725年）まで本阿弥宗家を継ぎ、歴代の中でも最も尊敬を集める鑑定家の一人です。八代将軍・徳川吉宗の命により、日本全国の名刀を網羅した「享保名物帳」を編纂した人物としても知られています。光忠までの本阿弥家十三代による鑑定は、今日でも極めて高い権威を有します。 本阿弥光忠による金象嵌銘の他例としては、以下の重要文化財・長船光忠などが挙げられます。 http://www.emuseum.jp/detail/100468/000/000 光忠が本作を鑑定した当時、幕府や大名お抱えの格高い金工師であった吉岡因幡介家が、本阿弥家の依頼により金象嵌銘の施工を担っていました。 則重は「正宗十哲」の一人として広く知られています。直綱、兼光、江義弘といった工については正宗との師弟関係に疑義を呈する説もありますが、則重に関しては、偉大なる名匠・正宗と直接的な関わりがあったことは疑いようがありません。近年の研究では、正宗の弟子というよりは、新藤五国光門下における同門、あるいは正宗の兄弟子格であったと考えられています。これは行光についても同様のことが言えます。 則重の作風は、新藤五の流れを汲む直刃の遺作も存在することから、一般的に正宗よりも古典的な趣が強いとされます。「相模国住人則重」と銘を切った作例があることも、彼が国光存命時の鎌倉で活動していた裏付けとなっています。 西洋では則重といえば「松皮肌」が代名詞となっていますが、実際にはいくつかの異なる作域を示します。正宗と同様に古伯耆を追求し、伯耆安綱のような躍動感あふれる乱れ刃を焼いたほか、本作のように古備前を範とした作域も示しています。
『古今銘尽』等江戸期の刀剣書は、則重を正宗十哲の一人として挙げているが、太刀や短刀の姿形、及び正和や元応の制作年紀があること などからすれば、室町時代の刀剣書に述べられている新藤五国光門下説を認めるのが妥当と思われ、 正宗とは相弟子とみるべきであろう。則重 の作風は、相州上工中正宗に近似するが、彼は正宗以上に沸の変化を露に表現したものが多く、鍛えは一段と大模様に肌立ち、いわゆる「松皮 肌」と称される同工特有の個性溢れる肌合いに、太い地景が目立って入るところに特色があり、また刃境や刃中にも鍛えの肌にからむ様々な働 きが看て取れ、千変万化の沸の働きをあらわしている。 本作は地鉄は板目に杢目を交え、総体に肌立ち、地沸厚くつき地景頻りに入り、刃文は浅い湾れに小互の目が交じり、足・葉よく入り、匂口 明るく沸厚くつき、金筋・砂流しかかるなど、則重の特色のよく現われたもので、本阿弥光忠の極め通り首肯されるものである。 平肉の豊かな 健全な姿形が特筆され、板目の総体に肌立った鍛えは松皮肌状となり、刃縁にも光の強い沸が厚くきらめき、優れた出来映えである。
NihontoWatch『古今銘尽』等江戸期の刀剣書は、則重を正宗十哲の一人として挙げているが、太刀や短刀の姿形、及び正和や元応の制作年紀があること などからすれば、室町時代の刀剣書に述べられている新藤五国光門下説を認めるのが妥当と思われ、 正宗とは相弟子とみるべきであろう。則重 の作風は、相州上工中正宗に近似するが、彼は正宗以上に沸の変化を露に表現したものが多く、鍛えは一段と大模様に肌立ち、いわゆる「松皮 肌」と称される同工特有の個性溢れる肌合いに、太い地景が目立って入るところに特色があり、また刃境や刃中にも鍛えの肌にからむ様々な働 きが看て取れ、千変万化の沸の働きをあらわしている。 本作は地鉄は板目に杢目を交え、総体に肌立ち、地沸厚くつき地景頻りに入り、刃文は浅い湾れに小互の目が交じり、足・葉よく入り、匂口 明るく沸厚くつき、金筋・砂流しかかるなど、則重の特色のよく現われたもので、本阿弥光忠の極め通り首肯されるものである。 平肉の豊かな 健全な姿形が特筆され、板目の総体に肌立った鍛えは松皮肌状となり、刃縁にも光の強い沸が厚くきらめき、優れた出来映えである。
Soshu / Etchu · 越中 · 1308-1314頃
藤代 最上作 · 刀剣大鑑 上位2%
現在8点販売中
則重は鎌倉時代末期の越中の工で、新藤五国光の門人、行光・正宗とは兄弟弟子として相州伝を完成へ導いた。『古今銘尽』など江戸期の刀剣書は正宗十哲の一人に挙げるが、現存する正和・元応などの年紀や太刀・短刀の姿形からすれば、室町期の刀剣書のいう新藤五国光門下説が妥当で、正宗とは相弟子、あるいはやや先行とみるべきである。
常の作風はその名を負う松皮肌である。板目が大模様に肌立ち、杢を交え、太い地景が頻りに入って松皮の如き肌をなし、地沸厚く、かねは黒みを帯びる。諸書は相州上工中もっとも正宗に近いとしつつ、「正宗以上に沸の変化を露に表現」[[c:1]]したものが多いとし、刃中・地鉄ともに「千変万化の沸の働き」[[c:2]]をあらわすという。刃文はのたれに互の目を交えた沸出来で、匂口は沈みごころ、金筋・砂流しが烈しく働き、二重刃・湯走りを交える。帽子は単なる小丸ではなく、掃きかけて乱れ込み、時に尖り・焼詰め風となる。
いま一つ、精到で珍重される作風がある。在銘の太刀や前期の在銘短刀では地肌が常ほど肌立たず、整った小板目に締まって地刃ともに穏やかとなり、かねは一段と明るく冴え、地景・金筋は静かである。ある在銘太刀は「常の則重の作に比べて地刃共に穏やか」[[c:3]]と評され、小のたれ主調の底に則重特有の渦巻肌と地景を沈めてよく冴える。正和三年紀の在銘短刀は肌立たず明るく、「新藤五国光や行光につながる出来」[[c:4]]として前期作とされる。これは松皮肌の崩れではなく、別個の、そして高く評価される一面である。
鑑別の核は二様に共通する。太い地景、沈みごころの匂口、烈しい金筋・砂流し、そして掃きかける帽子である。沈む匂口は明るい備前と分かち、沸の変化の激しさと肌立ちは正宗と分かつ。藤代は最上作に列し、特別重要刀剣の指定数は全工中でも上位に位置する。在銘作は短刀が主で、太刀については、かつて「太刀は僅かに二口をかぞえるのみである」[[c:5]]と記されたが、指定品では今日、重要文化財二口・特別重要刀剣二口の計四口の在銘太刀が知られる。名物は豊臣秀吉より徳川綱吉を経て柳沢家へ、ほかに島津・前田・細川・井伊などの諸家を歴とし、国宝・重要文化財として動かぬものも多い。松皮肌は門人為継により越中へ受け継がれた。
則重の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
相州伝 · 相模
時期区分: 相州· 1288–1385
現在46点販売中
板目に杢を交えた地鉄に地沸が微塵に厚くつき、地景が頻りに織りなされて明るく冴える鍛え、これが相州（鎌倉後期から南北朝期にかけての相州伝の古典的全盛期）を貫く核である。この区分は始祖新藤五国光が粟田口由来の精緻な小板目と直刃の基盤の上に、地刃ともに沸を主体とする鍛えを据えたところに始まる。国光の門から行光、正宗、則重が出て技術が大成し、続いて正宗の系から養子貞宗、越中の郷義弘が出て、伝統が頂点に達した。さらに南北朝期に入ると相模国にあって時代的にも技術的にも貞宗の次に位置する広光と秋広が現れ、十四世紀後半まで本流が続く。鎌倉幕府の府たる鎌倉を母体とし、その滅亡から南北朝の動乱という時代背景のなかで、姿は身幅広く寸延びた豪壮なものへと推移していった。 作風は説示にいう板目に杢交じり、地沸厚くつき、地景頻りに入る鍛えを土台とし、刃文はのたれを基調に互の目を交え、匂口深く沸厚くつき、金筋・沸筋・砂流しが頻りにかかって匂口明るく冴える点にある。郷義弘の作では、正宗・則重に比べて地景・金筋は穏やかながら、刃中に沸足がよく働き、地刃が一段と明るく冴え、肌合に柾ごころを交え、帽子を一枚風に深く焼くのが見どころとされる。広光・秋広に至ると、板目が肌立ちごころとなり、丁子に互の目を交え、飛焼・棟焼を交えて皆焼となり、頭の丸い団子丁子を交える刃文がこの時代に始まる。これらは母体である粟田口の抑制された直刃の源流からは遠く隔たり、沸の働きを前面に押し出した展開である。一方、後続の末相州（室町期の継続と衰退）が、こうした皆焼や帽子の一枚焼きといった形を継承しつつ地刃の冴えと沸の質を次第に薄めていくのに対し、本区分は地刃ともに明るく冴え、働きが豊富である点で截然と区別される。秋広の彫物が後の正広・広正、さらに室町末期の相州鍛冶の先駆となったことも、本区分が型を確立した側であることを示す。 収集家がこの区分を別格とするのは、正宗を頂点に、貞宗、そして正宗十哲の筆頭に挙げられる郷義弘という頂の刀工を擁するからである。鑑定上の要点は、郷義弘・貞宗ともに在銘作が皆無であるため、地刃の明るい冴え、沸足の働き、柾ごころ、一枚風に深く焼く帽子といった作域から極めることにある。代表作には金象嵌銘の兜切り江や名物中川江があり、宇和島伊達家、小田原藩大久保家、薩摩の島津家など大名家への伝来が説示に記される。秋広には延文二年から至徳四年に及ぶ年紀作があり、銘の切り方の変遷とともに資料的価値を支えている。
特別保存刀剣の中から、特に出来が優れ、国認定の重要美術品に準ずると判断された名品です。年に一度の重要刀剣審査で選ばれます。
極めて選別的で、日本に登録された約250万口の刀剣のうち、重要刀剣に達したものは12,307口（約203口に1口）にすぎません。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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