政権は鎌倉にあったが、美意識はなお京都が定めた。粟田口派の梨子地肌は完璧の代名詞となり、来派は公家にも上級の武家にも大寺にも、堂々たる太刀を納めている。
NihontoWatchNihontoWatch京綾小路には定利・定吉らが在住して鍛刀しており、銘鑑では定利の年代を文永頃とし、一説に、定利は来国行の近隣に居住し、互いに代作しあったとも伝えている。しかし、現存する定利・定吉に見る作風は、古京物の三条・五条派の作域を踏襲した感のある古様な趣のもので、刃文は乱れが間近く小模様に複雑に乱れ、焼頭にさらに小さな焼が点続して二重刃風を形成し、匂口がうるみごころとなるなど、通説よりも年代が遡るものと鑑られる。 この太刀は生ぶ無銘で、やや細身で元先の幅差つき、腰元に踏張りがあり、腰反りつき、小鋒に結ぶ優美で古様な太刀姿に、鍛えは板目に杢や流れ肌を交えて総体に肌立ち、地沸が厚くつき、地景しきりに入り、沸映りが立ち、刃文は小丁子乱れに小互の目や小乱れなど交じり、匂口深く小沸つき、焼頭に湯走りや飛焼が点続し、帽子は乱れごころに先やや尖って短く反り、佩表は焼幅が一段と深く、さかんに掃きかけ火焔風となるなど、無銘ながら同派の特徴をよく備えており、所伝は正に首肯できる。彫物が表裏に見られるが、この一派には少ないものである。地刃ともに健全なことに加えて、生ぶ茎で雉子股風を留めている点も貴重である。
京都綾小路には定利・定吉らが在住して鍛刀しており、通説では定利の年代を建久頃とし、一説に、定利は粟田口国行の近隣に居住し、互いに代作しあったとも伝えている。しかし、現存する定利・定吉に見る作風は、古雅な三条・五条派の作風を彷彿とさせる古様のもので、刃文は小丁子乱れが基調で小模様に複雑に乱れ、焼刃風に更に小さな乱れが点在して二重刃を形成し、匂口がうるみごころとなるなど、通説よりも年代が遡るものと考えられる。 この太刀は生ぶ無銘で、やや細身で元先の幅差つき、腰元に張りがあり、腰反りつき、小鋒に結ぶ優美で古様な太刀姿に、鍛えは板目に流れ肌を交えて総体に肌立ち、地沸が厚くつき、地景しきりに入り、沸立ち、刃文は小丁子乱れに互の目や小乱れなど交じり、匂口深く小沸つき、焼頭に湯走りや飛焼が見られ、帽子は乱れごころに先やや尖って短く返り、佩表は焼幅が一段と深く、さかんに掃きかけ火焔風となるなど、無銘ながら同派の特色をよく備えており、所伝は正に首肯できる。彫物が佩表裏に見られるが、この一派には稀少なものである。ともに健全なことに加えて、生ぶで茎を留めている点も貴重である。
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販売店の記載のまま
京都綾小路には定利・定吉らが在住して鍛刀しており、通説では定利の年代を建久頃とし、一説に、定利は粟田口国行の近隣に居住し、互いに代作しあったとも伝えている。しかし、現存する定利・定吉に見る作風は、古雅な三条・五条派の作風を彷彿とさせる古様のもので、刃文は小丁子乱れが基調で小模様に複雑に乱れ、焼刃風に更に小さな乱れが点在して二重刃を形成し、匂口がうるみごころとなるなど、通説よりも年代が遡るものと考えられる。 この太刀は生ぶ無銘で、やや細身で元先の幅差つき、腰元に張りがあり、腰反りつき、小鋒に結ぶ優美で古様な太刀姿に、鍛えは板目に流れ肌を交えて総体に肌立ち、地沸が厚くつき、地景しきりに入り、沸立ち、刃文は小丁子乱れに互の目や小乱れなど交じり、匂口深く小沸つき、焼頭に湯走りや飛焼が見られ、帽子は乱れごころに先やや尖って短く返り、佩表は焼幅が一段と深く、さかんに掃きかけ火焔風となるなど、無銘ながら同派の特色をよく備えており、所伝は正に首肯できる。彫物が佩表裏に見られるが、この一派には稀少なものである。ともに健全なことに加えて、生ぶで茎を留めている点も貴重である。
山城伝 · 山城
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綾小路派は京の綾小路に在住して鍛刀した一派で、定利・定吉らを主要な刀工とする。銘鑑では定利の年代を文永頃としているが、現存する作品の作風は「古京物の三条・五条派の作域を踏襲した感のある古様な趣」[[c:1]]を呈しており、「通説よりも年代が遡るものと鑑せられる」[[c:2]]と繰り返し指摘されている。一説に定利は来国行の近隣に居住し、互いに代作しあったとも伝えられるが、もし両者に接点があるとしたならば「定利の晩年と国行の初期の頃」[[c:3]]ということになろうとされ、粟田口国安あたりに繋がる古雅な作域との類縁も認められている。 本派の作風上の最大の特徴は、刃文が「乱れが間近く小模様に複雑に乱れ」[[c:4]]る点にある。小丁子・小互の目・小乱れ・小のたれなどを交えた小模様の乱れに足・葉がよく入り、沸出来となる。とりわけ鑑定の決め手となるのは、「焼頭にさらに小さな焼が点続して二重刃風を形成」[[c:5]]する現象であり、湯走りや飛焼が焼頭上に点続して現れる様は同派に一貫して認められる。匂口は「うるみごころ」を呈し、この沈んだ柔らかな匂口も本派の重要な識別点である。帽子は乱れ込んで「さかんに掃きかけ」[[c:6]]るものが多く、火焔風や焼詰め風となる作も見られる。鍛えは板目肌ないし小板目肌がつみ、地沸が微塵ないし厚くつき、地景が入り、沸映りが立つ精美な地鉄を示す。姿態はやや細身で元先の幅差がつき、腰反り深く、先伏さりごころとなって小鋒に結ぶ優美な太刀姿を典型とし、踏張りを残す生ぶ茎の遺例も知られる。同時代の来派とは、焼の高低や匂口の性質、二重刃風の焼頭の有無によって区別され、備前物とは所謂「京逆足」の入り方や小模様の複雑さにおいて異なる作域を示す。 綾小路派の作は大磨上無銘がほとんどであるが、古様な姿態と独自の刃文構成により極めが可能とされ、その所伝は「首肯しうる」と繰り返し評価されている。江戸時代の刀剣書の系図には定家・定次・家安など門流を挙げ、南北朝時代から応永頃まで同派が継続したとするものもある。説示においては「古雅」「雅趣に富んだ」「滋味溢れる」といった評語が頻出し、華やかさよりも細やかな変化と深みに本派の美点が見出されている。三条・五条派の作域を基盤としながら独自の刃文意匠を確立した綾小路派は、京鍛冶の古層を伝える貴重な存在として、刀剣史上に重要な位置を占めている。 詳しく見る →
鎌倉時代の山城
政権は鎌倉にあったが、美意識はなお京都が定めた。粟田口派の梨子地肌は完璧の代名詞となり、来派は公家にも上級の武家にも大寺にも、堂々たる太刀を納めている。
重要刀剣の中でも出来が際立ち、資料的価値が極めて高く、国指定の重要文化財に準ずると判断された、NBTHK鑑定の最高位です。
最高峰であり、特別重要刀剣に到達した刀剣はわずか1,211口、登録刀剣の約2,064口に1口にすぎません。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトNo cooling-off period or returns; refund only if the purchased sword is proven fake, capped at purchase price (excludes commission sales, accessories, auction items).