政権は鎌倉にあったが、美意識はなお京都が定めた。粟田口派の梨子地肌は完璧の代名詞となり、来派は公家にも上級の武家にも大寺にも、堂々たる太刀を納めている。
NihontoWatchNihontoWatchOrdering Number: AS26114Katana in Shirasaya with Koshirae (NBTHK Tokubetsu Hozon Token)Signature: Mumei (Attributed to Ayanokōji)無銘(伝 綾小路)Sayagaki: Yamashiro no Kuni Ayanokōji Sadatoshi. Ō-suriage mumei. Made around the Bun'ei era (1264–1275). Blade length: 2 shaku 3 sun 5 bu. Written by Hon'ami Nisshū in the ninth month of Showa 57 (1982).Sadatoshi: Koto: Saijō Saku: Yamashiro(We divide 4 sections for each sword as Saijyo Saku, Jyojyo Saku, Jyo Saku and Regular Saku).This blade is ranked as Jyojyo Saku among works attributed to Ayanokōji.Habaki: Single gold-foiled habaki.Blade Length: 71.1 cm (27.99 in).Curvature: 2.2 cm (0.87 in).Mekugi Hole: 1.Width at Base (Motohaba): 3.10 cm (1.22 in).Width at Yokote: 2.30 cm (0.91 in).Thickness of rim (Kasane): 0.69cmSword Weight: 785 g.Era: Mid-Kamakura period, around Bun'ei (1264).Shape: A well-proportioned blade with a relatively wide mihaba, deep curvature, and an elongated kissaki. The boshi is slightly large.Jigane: Itame hada mixed with mokume hada, with the grain clearly visible.Hamon: Ko-nie-deki suguha mixed with nijūba. Fine ko-ashi are active within the hamon. The boshi shows a finely irregular pattern with considerable variation.Features: The Ayanokōji school was a group of swordsmiths active during the mid-Kamakura period, founded by Sadatoshi, with later smiths such as Sadayoshi also belonging to the tradition. They are believed to have forged swords around the Hōji era (1247–1249). Sadatoshi resided on Ayanokōji Street in Kyoto's Shijō district and was also known by the Buddhist name Ryōabe. Swordsmith reference books generally place his working period around the Bun'ei era (1264–1275). One tradition also states that Sadatoshi lived near Rai Kuniyuki, and that the two occasionally produced blades on each other's behalf.Koshirae:Tsuba: Round iron tsuba.Menuki: Long-tailed rooster motif.Fuchikashira: Carved with waterfowl and plant motifs.Kojiri: Iron.Saya (Scabbard): Blue mother-of-pearl sprinkled lacquer saya.N
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山城伝 · 山城
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綾小路派は京の綾小路に在住して鍛刀した一派で、定利・定吉らを主要な刀工とする。銘鑑では定利の年代を文永頃としているが、現存する作品の作風は「古京物の三条・五条派の作域を踏襲した感のある古様な趣」[[c:1]]を呈しており、「通説よりも年代が遡るものと鑑せられる」[[c:2]]と繰り返し指摘されている。一説に定利は来国行の近隣に居住し、互いに代作しあったとも伝えられるが、もし両者に接点があるとしたならば「定利の晩年と国行の初期の頃」[[c:3]]ということになろうとされ、粟田口国安あたりに繋がる古雅な作域との類縁も認められている。 本派の作風上の最大の特徴は、刃文が「乱れが間近く小模様に複雑に乱れ」[[c:4]]る点にある。小丁子・小互の目・小乱れ・小のたれなどを交えた小模様の乱れに足・葉がよく入り、沸出来となる。とりわけ鑑定の決め手となるのは、「焼頭にさらに小さな焼が点続して二重刃風を形成」[[c:5]]する現象であり、湯走りや飛焼が焼頭上に点続して現れる様は同派に一貫して認められる。匂口は「うるみごころ」を呈し、この沈んだ柔らかな匂口も本派の重要な識別点である。帽子は乱れ込んで「さかんに掃きかけ」[[c:6]]るものが多く、火焔風や焼詰め風となる作も見られる。鍛えは板目肌ないし小板目肌がつみ、地沸が微塵ないし厚くつき、地景が入り、沸映りが立つ精美な地鉄を示す。姿態はやや細身で元先の幅差がつき、腰反り深く、先伏さりごころとなって小鋒に結ぶ優美な太刀姿を典型とし、踏張りを残す生ぶ茎の遺例も知られる。同時代の来派とは、焼の高低や匂口の性質、二重刃風の焼頭の有無によって区別され、備前物とは所謂「京逆足」の入り方や小模様の複雑さにおいて異なる作域を示す。 綾小路派の作は大磨上無銘がほとんどであるが、古様な姿態と独自の刃文構成により極めが可能とされ、その所伝は「首肯しうる」と繰り返し評価されている。江戸時代の刀剣書の系図には定家・定次・家安など門流を挙げ、南北朝時代から応永頃まで同派が継続したとするものもある。説示においては「古雅」「雅趣に富んだ」「滋味溢れる」といった評語が頻出し、華やかさよりも細やかな変化と深みに本派の美点が見出されている。三条・五条派の作域を基盤としながら独自の刃文意匠を確立した綾小路派は、京鍛冶の古層を伝える貴重な存在として、刀剣史上に重要な位置を占めている。 詳しく見る →
鎌倉時代の山城
政権は鎌倉にあったが、美意識はなお京都が定めた。粟田口派の梨子地肌は完璧の代名詞となり、来派は公家にも上級の武家にも大寺にも、堂々たる太刀を納めている。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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