室町期の長船は二層の商いを営んだ。兵卒のための数打ち物と、注文主の俗名を銘に負う注文打ちである。末備前であっても、祐定の最上作は一派のいかなる時代の作にも劣らない。
NihontoWatchNihontoWatchSummary This blade was signed by Osafune Tadamitsu (長船忠光) in the late Muromachi period. Osafune is one of the most prosperous schools in Bishu (備州) during the Muromachi period. Bishu (備州) is a larger area in today’s Okayama＆Hiroshima prefecture. Bishu consists of Bizen (備前), Bitchu (備中), and Bingo (備後). The maker’s name Tadamitsu was used for about 120 years from 1469- 1591 (Late Muromachi- Azuchi Momoyama period), and there were a few generations. We assume this blade was forged by the late gen Tadamitsu, not the first gen. Those who forged swords in the Bizen province (today’s Okayama prefecture) at the end of the Muromachi Period (1492-1569 A.D) are called Matsu Bizen (Matsu means the end). Tadamitsu school was one of the most famous schools, and it flourished for generations among Osafune schools. The swordsmiths in Bizen produced many swords during the Muromachi period, as it was in the middle of the Sengoku period(Warring State period). The demand for weapons increased among strong feudal lords. It would be nice to have a piece forged in the warring state period when there was so much rivalry between warlords. It was possible that this blade was ordered by a Samurai and he might have carried it in a battlefield. The History of Bizen Osafune School It is said that Osafune school was founded by Mitsutada (光忠), who was active during the mid-Kamakura period. Bizen Osafune school was the biggest one of all other schools in Bizen province, and they received many orders from feudal lords or renowned Samurai. They were called Osafunemono and beloved by Samurai warriors. Among the swordsmiths who belonged to this school, Nagamitsu, Sanenaga, and Kagemitsu are known as Osafune Sansaku, the three renowned Osafune swordsmiths. There are also four other prominent swordsmiths who were from Bizen Osafune school. They are called Osafune Shiten-no, the four masters of Osafune school. Their names are Nagamitsu, Kanemitsu, Nagayoshi, and Motoshige. BIZEN is located near the Chugoku Mountains, where iron sands, one of the essential materials for making Japanese swords, were abundant. Furthermore, BIZEN swordsmiths had close access to Yoshi River, where they could find water and charcoal. This geological location contributed to the swordsmiths forging high-quality refined blades. We presume BIZEN was quite active in sword-forging from ancient times. It is said that BIZEN DEN was created by groups of swordsmiths there during the late Heian era (Late 12th century). These ancient swordsmiths in Bizen province are called Ko-Bizen (Old Bizen) swordsmiths. By inheriting the sword forging techniques from Ko-Bizen swordsmiths, the Bizen Osafune school flourished from the mid-Kamakura period. Horimono (Engraving) On this blade, you would find a Horimo (彫物, blade sculpture) and Hi (樋, grooving) on each side. These are the elements of this blade’s beauty. On one side, the Gomahashi (護摩箸) is engraved. Gomahashi (護摩箸) is a horimono in the form of the ritual chopsticks used in both Shinto and Buddhist rites. On the other side, you would find the Hi (樋), which is a grooving, often in the form of a bar, carved along the blade. The exact role of Hi is unknown; however, there are three accepted theories. First, it is for the weight saving of the blade without reducing its strength. Second, it is for making a nice-looking blade. And the third theory is to produce the sound of cutting the wind when the sword is swung. It is appraised as a Tokubetsu Hozon Token (特別保存刀剣) issued by NBTHK (Nihon Bijutsu Touken Hozon Kyokai:日本美術刀剣保存協会). *Please keep in mind that there are a couple of Kitae Kizu and black rust on this blade. Fuchi-Kashira The theme of this Fuchi Kashira might be the Sanzui Zu (山水図). You would find a man on a boat on the Fuchi, and some trees and plants beside a river on the Kashira. The Sansui Zu is a landscape painting that depicts mountains and watersides. The Sansui theme has existed since the Asuka period (592-710) and has been produced; the Chinese landscape painting styles inspired it. However, this theme became particularly popular after it was brought to Japan from the Continent by Sougen (宋元) in the Kamakura period. The natural scenery is elaborately expressed in the Sansui Zu: mountain ranges, towering rocky mountains, flowing down waterfalls, and the gentle curves of the river, for example. Human characters are sometimes described together. Some themes treat a scene from the story, legend, or folklore. Tsuka and Menuki We estimate the motif of this Menuki is the Harukoma or Harugoma (春駒), which literally means Spring horses. Harukoma is a toy in the shape of a horse’s head made of paper or paste, with bamboo attached to the body and sometimes a wheel attached to the end. Children played with it in the Edo period. The origin of the the name Harukoma is said to be associated with the Heian-period courtly New Year’s event “Aouma-no-Sechie” , which is a banquet held on the seventh day of lunar New Year. White horses were said to ward off evil spirits and brought out to the garden of the hall for state ceremonies to enjoy viewing in the event. Nowadays, the Harukoma, or called Harigoma in some regions, becomes a traditional performing art that is performed at New Year’s and other times of the year to pray for a good harvest and so on. Tsuba and Habaki We assume the Tsuba also has the same motif, the Sansui Zu, as the Fuchi Kashira. While some colorings have partly faded due to aging, the golden paint makes an elegant color contrast and adds decorativeness to this work. Authentication Paper They authenticated the blade on Feb 21st in the 6th year of Reiwa (2024). They appraised it as Tokubetsu Hozon Touken, the blade especially worth preserving for Japanese society.
販売店の記載のまま
Osafune (Sue-Bizen), Bizen · 備前 · 1469-1521頃
藤代 上々作 · 刀剣大鑑 上位17%
延徳二年紀の刀は、備州長船彦兵衛忠光が美作国飯岡郷に出張して鍛えたことを銘に記し、説明書はこれを同名中で最も上手とする工の明証とする。銘鑑は初代忠光を正応とし、永禄・天正まで八代を数え、本会の経眼した最古の作は貞治の年紀をもつ重要刀剣である。しかし著名な忠光は室町末期、末備前と呼ばれる長船鍛冶に属し、勝光・宗光と並ぶ代表工である。同名には彦兵衛尉・修理亮・九郎左衛門・平右衛門尉などの俗名を冠する工があり、そのうち文明・延徳・明応に働く彦兵衛尉が最も上手とされる。
その名声は直刃にある。説明書は「末備前刀工中の直刃の名手であり」[[c:1]]とし、また「総じて末備前の中では直刃の上手として定評がある」[[c:2]]と記す。俗名はないが彦兵衛の作と見る典型の刀について、「地がねが如何にも綺麗で、中直刃の出来もよく」[[c:3]]とする。地鉄は小板目よくつみ、地沸細かにつき地景入り、長享二年紀の脇指では地がねが極めてよいとされる。その上に匂口明るく締まりごころの中直刃あるいは広直刃を焼き、小沸つき、小足・葉入り、金筋・砂流しを僅かに交え、帽子は直ぐに小丸となる。明応年紀の広直刃に小足・葉を入れた刀は、すべてが典型的な気のきいた作で地刃共にすこぶる健全とされる。
備前の乱れ刃もまた能くした。説明書は、直刃の上手な作が多いが「乱れ刃を焼いて勝光宗光に劣らず上手である」[[c:4]]とし、反りの高い刀については「備前本来の乱れ刃もまた得意である」[[c:5]]とする。その刀は板目に乱れ映り立ち、腰の開いた互の目を主調としてよく沸づき、匂口明るく冴える。他の作では互の目に丁子・小互の目を交え、足・葉よく入る。戦国期特有の形状の一刀は、出来がやや応永備前に近いとされる。
その刀は時代の実戦刀である。二尺に満たず先反り強く刀身に比して茎の短い打刀について、説明書はこれを「すべて片手の抜打に適するためである」[[c:6]]とする。表裏には末備前の信仰の彫物、草の倶利迦羅・梵字・八幡大菩薩の神号があり、説明書は「彫手は長船派専属の専門工の手になるものであろう」[[c:7]]と見る。一刀には「代千疋」と代価を切り、説明書は銭二十五万に当たるとして「千疋は当時としては相当の高価であることがわかる」[[c:8]]とする。薙刀直しの一口には山野永久の截断金象嵌銘がある。
槍と合作がその記録を補う。説明書は古刀期の槍に名品が少なく、「備前物の中では則光、忠光に比較的佳作がみられる」[[c:9]]とし、その槍・大身槍は数口が指定を受けている。彦兵衛と彦三郎の合作の打刀は「末備前の典型的且つ代表作の一本であると言うことが出来る」[[c:10]]とされ、九郎左衛門との合作は「忠光を銘する二人の合作はおもしろい」[[c:11]]とされる。本間による御物台帳には文明十年・文明十二年・明応八年紀の在銘短刀三口が所載し、丸棟の筍子反に細直刃を焼く一口、寸の詰まった両刃造に互の目を焼く一口、重ね厚く互の目乱に草の倶利迦羅を彫る一口である。本間は三口を同作とし、「直刃、乱刃ともに上手であり」[[c:12]]、両刃造は室町中期以後の所産で「末備前物には殊に多い」[[c:13]]とする。
収集の観点では、忠光は藤代の上々作である。記録は重要刀剣二十二口で、刀・脇指・短刀・槍にわたり、ほかに昭和二十三年に井手徳一の所持で認定された延徳三年紀の重要美術品の刀がある。その殆どが在銘で、年紀あるものも多い。来歴の記録は僅かで、長享二年紀の刀に注文主渡辺新左衛門の名が見える。末備前の名のうちでは比較的出会う機会のある工で、明るい直刃を焼いた年紀ある彦兵衛忠光は、末備前を集める者が現実に、しかし稀に出会いうる一口である。
忠光の位置づけを、日本刀全体および伝法・時代・時期ごとに示します。各区分（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
備前伝 · 備前
時期区分: 末備前· 1441–1596
現在188点販売中
嘉吉から文禄に及ぶ室町時代後期、長船派の最末期を画するのが末備前である。応永備前が古作への復古を志して優美な太刀姿と丁子刃を甦らせたのに続き、この期の長船鍛冶は戦国の世の旺盛な武器需要に応じて作刀の規模を一段と広げ、長船の名のもとに膨大な数の刀剣を世に送り出した。説示にあらわれる主要工は、勝光、宗光、貞光、治光、忠光、清光、春光、祐定の一群である。勝光は宗光・忠光と並ぶ巧者で、右京亮・次郎左衛門尉・修理亮など様々な俗名を冠する同名工を擁し、貞光や子の治光との合作銘も伝わる。祐定にあっては与三左衛門尉・源兵衛尉・彦兵衛尉を冠する者がとりわけ技術が高く、与三左衛門尉祐定は名品の数多くその筆頭に挙げられ、彦兵衛尉はその父と伝えて慶長まで数代を数える。清光は五郎左衛門尉と孫右衛門尉が筆頭格、春光は文明から文禄に及ぶ長期に同名数工があって十郎左衛門が最も知られる。この期には播磨・備前・美作の守護赤松政則が宗光・勝光の一党を陣中に招いて鍛刀の技を学び為打を遺したことも説示に見え、注文打と数打物とが併存した末期の様相をよく伝えている。 体配はまず時代を映す。身幅広く寸のつまり、重ね一段と厚く、踏張りがあって先反りつき、中鋒、茎は片手打に適した短いものとなる、室町後期特有の打刀姿である。鍛えは小板目肌がよくつみ、地沸が微塵につき、地景が細かに入って、淡くあるいは鮮明に乱れ映りが立つ。刃文の中心をなすのは末備前固有の腰の開いた互の目で、焼頭が割れて複式に乱れる複式互の目を基調に、尖り刃・尖りごころの互の目・小互の目を交え、足・葉頻りに入り、匂勝ちに小沸がつき、金筋・砂流しがかかり、処々に小さな飛焼を交える。さらに飛焼・棟焼が頻りにかかって皆焼風となる作もあり、帽子は乱れ込んで先小丸に長く返る。これは光忠の蛙子丁子、長光の丸い頭の丁子、景光の片落ち互の目といった古長船・相伝備前の整然たる丁子主調とは趣を異にし、応永備前の腰開き互の目をさらに崩して量感と変化に向かわせた戦国期の姿である。同時に勝光のように乱れの中へ丁子を多く交えて一段と華やかに焼き、忠光や清光のように直刃の上手として定評を得る工もあり、作域は広い。 鑑定にあっては、まず乱れ映りで備前と読み、つまった寸と厚い重ね、先反り強き打刀姿で時代を末備前に定める。次に俗名と作風で工を分かつ。乱れの中に丁子を多く交えた華やかな出来は勝光、複式風の互の目に飛焼を交えてやや皆焼がかるは与三左衛門尉祐定、板目に杢を交えてやや肌立つ直刃は孫右衛門尉清光、直刃に佳作多きは彦兵衛尉祐定、というように看どころが工を指し示す。表裏に施された梵字・蓮台や棒樋連樋の刀身彫もまた末備前の特色をよく示し、長光景光以来の彫の伝統がこの期まで継承されたことを物語る。代表作には、勝光・貞光合作の明応八年紀の薙刀、勝光・治光父子合作の大永七年紀の短刀、与三左衛門尉二代の元亀元年紀の刀があり、合作銘や所持銘・添銘を伴う注文打は、末備前とそれを支えた三宅氏のごとき在地の氏族を知る上でも資料性が高い。 詳しく見る →
室町時代の備前
室町期の長船は二層の商いを営んだ。兵卒のための数打ち物と、注文主の俗名を銘に負う注文打ちである。末備前であっても、祐定の最上作は一派のいかなる時代の作にも劣らない。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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