戸張富久(後に松盛斎富久として知られる)について我々が知る基礎となるのは、富久の没後わずか14年後の天保10年(1839年)に刊行された『金工鐔寄』の記載です。 彼は後藤家の門人であり、具体的には光孝とも称した後藤延乗に師事しました。後藤延乗は享保6年(1721年)に生まれ、天明4年(1784年)9月18日に没しました。彼は後藤寿乗の長男です。彼は後藤宗家の13代目当主となりました。富久は一定期間延乗のもとで学び、1784年に京都を離れて家族の村である雑司ヶ谷へと戻りました。そこは江戸から北西に約3.5マイルほど離れた小さな村でした。しかし後に、彼は京都の後藤京橋に戻り、後藤家のために龍や獅子の下仕事を行いました。彼はまた、自身の作品も設計しました。 富久は文政8年(1825年)に没したことが分かっており、それは師が亡くなってからかなりの時間が経過した後のことです。彼の生年は不明ですが、文化6年(1809年)、文化8年(1811年)、そして文政4年(1821年)といった、ごく限られた数の年紀作を残していることが分かっています。もし彼が70歳まで生きたと仮定すれば、生年は宝暦5年(1755年)あたりになります。これは、師の後藤延乗が亡くなった時、彼がおそらく30歳前後であったことを意味します。 この非常に才能豊かな、後藤派で修行した装身具師には、もう一つの非常に興味深い側面があります。後藤家のために働いたり、自身で装身具を制作したりしていない時、富久は非常に繁盛していた蕎麦屋である「貴荘庵」を営んでいました。富久は単に蕎麦屋で働いていただけでなく、実際に雑司ヶ谷にあったその非常に成功した蕎麦ビジネスの4代目でした。このことは、当時江戸の市街地から北西に約3.5マイルほど離れた小さな村であったこの地域に、彼が戻った理由を説明しています。今日、そこは現代の東京の郊外の一部となっています。 このような有名な蕎麦屋は、下男から幕府の高官に至るまで、あらゆる階層の人々が絶えず出入りする場所でした。富久は後に江戸の文化圏において比較的よく知られた人物になったことが分かっています。彼は数人の大名と知己を得て、自身も松盛斎、貢僧軒、仙里といった号で詩を詠みました。彼はまた、有名な琳派の絵師である酒井抱一(1761-1829)とも友人になりました。 彼の家族は、息子の刀装具への情熱を支え、名門後藤家への弟子入りを差配できるほど裕福であったに違いありません。1784年に富久が30歳前後の時、師の後藤延乗が亡くなり、彼は家業の蕎麦屋を継ぐために雑司ヶ谷に戻ることを決意しました。したがって、後藤家との間に本当の意味での「決別」はありませんでした。富久は単に本来の家業に戻っただけであり、そこから文化、経済、政府の人々との交流を深め、強化することもできたのです。 晩年、彼は再び優れた刀装具制作への情熱に注力することを決意し、京都の京橋へと戻りました。富久の息子である喜久もまた後藤家に学んでいるという事実が示す通り、どうやら後藤家は彼が彼らの仕事場で働くことを許可していたようです。しかしながら、喜久は後に雑司が谷と江戸市街の中間あたりに位置する水道町に、自身の金工工房を開いたことが分かっています。また、木曽路という蕎麦屋は、富久の没後間もない文政(1828-1830)の終わりに廃業したことも判明しています。 したがって、富久は自身のキャリアの終盤に際して、家業の蕎麦屋を継がせるよりも、金工の職道へとより傾倒し、息子にその同分野を継続させたのではないかと推測されます。1828年と1841年の年紀を持つ喜久の作品が存在することから、彼は父の没後も小道具の工芸を諦めなかったことは確かです。[1] ここに販売供される鐔は、この作者の最高水準の仕事を示す見事な赤銅の作例です。銘は松盛斎 富久「花押」とあります。形状はわずかに堅丸形で、寸法は3.04インチ(7.72 cm)× 2.86インチ(7.28 cm)です。赤銅の色調は暗く光沢があり、地金に高い金含有量が含まれていることを示しています。耳を含む鐔の全面には極めて精緻な魚子地が施され、あたかも潤いがあるかのような外観を呈しています。表の右下部分には、川を陽気に渡る福神の布袋が、実に見事な四分一彫りで精巧に彫り込まれ、据えられています。その姿は、いつもの笑顔と着物からはみ出した豊かな太鼓腹とともに繊細に彫り描かれています。川の水から守るため、彼の頭上には金色の魔法の宝袋が載せられています。「布袋」という名の訳は、文字通り「布の袋」です。袋の頂部からは、蝿を傷つけることなく追い払うための布の房がついた警策が突き出しています。彼の着物には金の渦巻文様が装飾され、布地に繊細な図柄を作り出しています。 布袋は川の中の赤銅と金の岩の間を歩いており、その傍らには金と銀で表された水草があります。川そのものは繊細な金の筋によって描写されています。鐔の表の上部には、菊のように見える金色の花々に覆われた素銅製の見事な樹木があります。裏の下部には、金の色絵が施された赤銅の岩と、素銅、銀、金で表された美しい水草があります。裏の上部には、魚子で表された繊細な雲とともに、素銅の足と金の目を持つ赤銅製の二羽の飛雁が配されています。これは真の芸術作品です。鐔の状態は完璧です。 この鐔には、布の掛け流しが付いた特注の箱が付属します。また、その品質、状態、および真贋を証明する日本美術刀剣保存協会の特別保存刀装具鑑定書が付属します。鑑定書の翻訳は以下の通りです。 鑑定書 ‒ APPRAISAL 布袋渡河図鐔 ‒ 布袋が川を渡る図を描いた鐔 銘:松盛斎 富久「花押」 竪丸形、赤銅、魚子地、鋤出高彫、据紋象嵌、色絵、角耳小肉 当協会の審査委員会の結果に基づき、本作を真作と判定し、特別保存刀装具に格付けします。 2017年12月7日 [一般財団法人] 日本美術刀劍保存協會、NBTHK [1] 上記の歴史の多くは、Markus Sesko氏のブログにある素晴らしい記事から(著者の許可を得て)露骨に盗用したものです。私が大幅な編集を加えたことを白状します。
Certificate reading — 銘 松盛斎 富久(花押)








店舗の英語原文からの機械翻訳・誤りを含む場合があります ·
家彫 · 1670頃
現在5点販売中
戸張富久の位置づけを、日本刀全体および伝法・時代・時期ごとに示します。各区分(随一・屈指・有数・著名)は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
家彫 · 山城
現在316点販売中
後藤派は、室町時代中期に初代祐乗が将軍足利義政に仕えて創始した彫金の宗家であり、「日本彫物の元祖」と仰がれ、「古今独歩の鏨師」と賞賛される祐乗を祖として十五代にわたり嫡流の技を継承した。祐乗の作品は東山御物として数多く取り上げられ、後世に名を残した名工は挙って後藤家の祐乗に範をとっている。四代光乗・五代徳乗は織田信長、次いで豊臣秀吉に仕え、大判・分銅・彫物の三役を担い、桃山時代の豪華美を格調高く表示した。幕末には一乗が「後藤家の掉尾を飾る名工」として家風を大成し、門下の荒木東明・中川一勝らが一派の技を継承した。 後藤派の作域は三所物・縁頭・鐔・揃金具と多岐にわたり、赤銅魚子地を基調とした高彫金色絵を家風の根幹とする。金紋裏哺金仕立の小柄笄、金無垢地容彫の目貫など、素材と技法の選択に一貫した格式が認められる。三代乗真は「大振りで力強く、量感の豊かな彫技」[[c:1]]を特徴とし、紋の肉取りが豊かで鏨使いが手強く、赤銅の色相も漆黒で麗わしい。桃山期の作には鋤出高彫に金・銀・素銅の象嵌色絵を駆使した豪華絢爛の大名道具が見られ、近世には四分一磨地や朧銀地に甲鋤毛彫・平象嵌を組み合わせた多彩な表現も展開された。龍・獅子・鶏・犀・鯰といった動物意匠から、松竹梅・桐紋・粟穂・四季草花に至るまで画題は広範であり、各代が武家好みの吉祥意匠を格調高く仕上げている。 後藤派に帰せられる作品には「気品があって格調が高く」[[c:2]]「力漲る」と評される一貫した品格が通底する。歴代の折紙制度によって初代祐乗以来の作が厳格に鑑定・伝承され、「家彫の誇りは確実に後代に伝わっている」[[c:3]]と繰り返し認められる。後藤流に熟達した門弟の作が「後藤家御家彫と見紛うまでの出来」[[c:4]]と称されることからも、その規範性の高さが窺える。日本金工史において、後藤派は赤銅魚子地高彫金色絵という技法体系を確立し、室町から明治に至る四百余年の間、彫金の最高規範として君臨した一門である。 詳しく見る →
保存刀装具のうち、出来・保存状態が一層優れ、銘文や作風に資料的価値の高いものと認められたものです。
日本美術刀剣保存協会(NBTHK)は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトThree-day inspection period and seven-day return period; buyer notifies by email within three days of receipt, no reason needed; full refund once item returned undamaged and unaltered.
$12,000