鉄鍛目地竪丸形 左右大透 渦巻文金象嵌 角耳小肉 両櫃孔仕立て 江戸後期、平田、林、西垣、志水の諸家衰退の中、肥後鍔の掉尾を飾ったのが神吉家の深信であり、名人甚左衛門楽寿です。 楽寿は、文化十四年熊本に生まれ、明治十七年に没するまで、神吉家三代目を担い、江戸初期の肥後金工林又七を彷彿とさる、鉄鍛え、形状、象嵌方法、透しであると絶賛され人気を博した鍔工です。 楽寿の鉄地には、鍛え肌の現れた、俗に「蟇肌(がまはだ)」と称されるものがあり、又七にも相通ずるものであり、古書には「その状雲の如く、又或いは蟇の肌の如く、或いは芋根の如し」とあり、又七に範を取り、鉄肌にも様々な工夫を凝らしたことが窺えます。肥後鍔の真骨頂は鉄の着色方法にあり、楽寿の錆び付けは入念に施され、その手法は又七伝の研究を極めた、特に優れた出来映えであると言われています。 この鍔もその一つ、楽寿の独特な鍛え、錆付け技法で仕上げ、渦巻状の金象嵌とも相まって、名人楽寿鍔の魅力を放っています。 細川家蔵 昭和十一年発刊 秋山久作、本間順二ら監修 小倉惣衛門編集による刀剣金工名作集に所載されています。 専用桐箱入り
Certificate reading — 無銘（楽寿）
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楽寿
江戸
肥後
無銘
保存 (NBTHK)
肥後 · 肥後
神吉楽寿は、肥後金工の家系である神吉家の三代目として、文化十四年（1817年）に生まれ、明治十七年（1884年）に没した。神吉家の祖は神谷甚左衛門といい、細川忠利が肥後入国の折に細工人となったと伝えられる。寿平忠光（正忠）の時に藩命により林家の相伝を受け、春日派（林派）の作風の復活に努めた。二代目の深信は天明六年に生まれ、嘉永四年（1851年）に没しており、その作品は誠実で品格の優れた作風で、奇を衒うことが無いと評される。楽寿は深信の子であり、父と共に名工の誉れが高い。林又七の流れを汲む神吉家において、楽寿は特にその才能を発揮し、春日派の作風を継承しつつ、独自の作風を確立した。
楽寿の作風は、地鉄の鍛えが優れ、「蟇肌」という独特の変化を工夫し、表現に成功している点が特徴である。作鐔においては、茎孔の上下に特殊の打込み鏨を用いているため、二代深信、三代楽寿の作鐔は無銘であってもその識別が可能である。地鉄はよく錬れて精美であり、肥後鐔特有の紫錆でネットリとして艶がある。地面には僅かに凹凸がかった地叢が施され、雅趣がある。透かしの意匠では、蝶文を透かした「影蝶透かし」や、四方に蕨手を透かしたものがみられる。また、金象嵌を得意とし、渦巻文、葛菱文、枯木などを繊細かつ大胆に表現している。象嵌の技術は「又七の再来」といわれるほどであり、金布目象嵌、金枯木象嵌など、多様な技法を駆使している。
楽寿の作品は、初代又七を目指して精進した高尚なものとして評価されている。特に金象嵌の技術は又七に迫るほどと評され、地鉄の鍛えや意匠においても独自の境地を開いている。作風は雅味と力強さを兼ね備え、見る者を魅了する。重要刀装具に指定されている作品も多く、その技量の高さと芸術性が高く評価されていることが窺える。また、銘に「主荻昌国」と添えられた作品が複数存在することから、荻昌国という人物が楽寿の重要な支援者であり、注文主であったと推測されている。楽寿は、肥後金工史における重要な刀工の一人であり、その作品は後世にまで高く評価され、春日派の伝統を継承しつつ、独自の作風を確立した名工として、その名を残している。
楽寿の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
肥後 · 肥後
現在12点販売中
神吉派は肥後金工五流の一つであり、肥後国において細川家の庇護のもと江戸時代中期から後期にかけて活動した鐔工の一流である。説示によれば、神吉の祖は神谷甚左衛門といい、細川忠利が肥後入国の折に細工人になったと伝えられる。芸術的系譜としては林又七を祖とする林派の流れを直接汲み、寿平忠光（正忠）の代に藩命により林家の相伝を受け、春日派すなわち林派の作風の復活に努めた。正忠は宝暦四年（一七五四）に生まれ、はじめ従兄弟で二代西垣勘四郎の門に学んだ善七に鐔造りの技法を学んだが、藩命により林家三代目藤八のもとに入門し、細川家の抱え工となった。同家からは二代目深信（天明六年生、嘉永四年没、享年六十六）、三代目楽寿（文化十四年生、明治十七年没、享年六十八）という父子二代の名工が輩出した。 神吉派の作風は林派の美意識を忠実に継承しつつ、洗練された鉄地の鍛え、均衡のとれた透かし、そして卓越した金象嵌の技法によって独自の様式を確立したものである。その地鉄は肥後鐔特有の紫錆でネットリとして艶があり、地面には僅かに凹凸がかった地叢が施されて雅趣を生み出している。楽寿は蟇肌（あるいは墓肌）という独特の地金の変化を工夫し表現して成功しており、これは同派を特徴づける技法の一つとなっている。金象嵌については、楽寿の技量は「又七の再来」と称されるほどであり、枯木象嵌・葛菱文・渦巻文など多彩な金象嵌の意匠が説示に繰り返し記されている。また深信の作品は誠実で品格の優れた作風で奇を衒うことがなく、技術も傑出しており、楽寿の作に比肩すべき遺例も少なくないと評されている。神吉家は茎孔の上下に特殊の打込み鏨を用いており――楽寿は上に二つ、下に三つ――二代深信・三代楽寿の作鐔は無銘であってもその識別が可能であるとされる。意匠面では蕨手透・影蝶透・雨龍透・瑞雲巴透・桜花透など、いずれも林派に代々伝わる文様を踏襲しつつ、独自の工夫を加えている。 神吉派は肥後金工の系譜において、林派の伝統を最も忠実に保持し後期まで発展させた一流として特別な位置を占めている。寿平忠光を「神吉の祖父」、寿平深信を「神吉の父」と呼ぶのは、全て楽寿の存在の大きさを物語っていると説示は記す。深信の在銘作は数少ないながら、林又七写しの一枚として白眉と称される八つ蕨手透九曜紋唐草沙綾金象嵌鐔のような傑作を残し、その誠実な作風と落ち着いた気品は高く評価されている。深信・楽寿父子の合作も伝わり、初代又七に迫る作品として同派中の名工父子たる技術が顕示されたものと評されている。楽寿の晩年の作は、初代又七を目指して長年精進した結果として高尚な境地に達したとされ、又七の十二瓢透に工夫を加えて完璧な造形を完成させた例などが知られる。数点の作品が細川家旧蔵と伝えられており、また荻昌国なる人物の注文銘が複数の作品に見られることから、有力な支援者との深い結びつきも窺える。説示は繰り返し楽寿の作品に「又七に迫る勢い」「又七に迫ろうとした気概」と記しており、初祖の高みを目指して精進し続けた同派の姿勢こそが、肥後金工における林派の最も正統な継承者としての神吉派の地位を確固たるものにしている。
銘が正しい、または無銘でも年代・流派を指摘でき、美術工芸的価値が認められる、保存に値する真正の刀装具と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイト刀剣、刀装具、骨董等1点ものにつきましては、キャンセル待ちのお客様がおられる場合がございますので、ご返品のご連絡は商品到着後3日以内、ご返送は8日以内にお願いいたします。ご返金は商品ご返送到着後即日に致します。
鉄鍛目地竪丸形 左右大透 渦巻文金象嵌 角耳小肉 両櫃孔仕立て 江戸後期、平田、林、西垣、志水の諸家衰退の中、肥後鍔の掉尾を飾ったのが神吉家の深信であり、名人甚左衛門楽寿です。 楽寿は、文化十四年熊本に生まれ、明治十七年に没するまで、神吉家三代目を担い、江戸初期の肥後金工林又七を彷彿とさる、鉄鍛え、形状、象嵌方法、透しであると絶賛され人気を博した鍔工です。 楽寿の鉄地には、鍛え肌の現れた、俗に「蟇肌(がまはだ)」と称されるものがあり、又七にも相通ずるものであり、古書には「その状雲の如く、又或いは蟇の肌の如く、或いは芋根の如し」とあり、又七に範を取り、鉄肌にも様々な工夫を凝らしたことが窺えます。肥後鍔の真骨頂は鉄の着色方法にあり、楽寿の錆び付けは入念に施され、その手法は又七伝の研究を極めた、特に優れた出来映えであると言われています。 この鍔もその一つ、楽寿の独特な鍛え、錆付け技法で仕上げ、渦巻状の金象嵌とも相まって、名人楽寿鍔の魅力を放っています。 細川家蔵 昭和十一年発刊 秋山久作、本間順二ら監修 小倉惣衛門編集による刀剣金工名作集に所載されています。 専用桐箱入り
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神吉楽寿は、肥後金工の家系である神吉家の三代目として、文化十四年（1817年）に生まれ、明治十七年（1884年）に没した。神吉家の祖は神谷甚左衛門といい、細川忠利が肥後入国の折に細工人となったと伝えられる。寿平忠光（正忠）の時に藩命により林家の相伝を受け、春日派（林派）の作風の復活に努めた。二代目の深信は天明六年に生まれ、嘉永四年（1851年）に没しており、その作品は誠実で品格の優れた作風で、奇を衒うことが無いと評される。楽寿は深信の子であり、父と共に名工の誉れが高い。林又七の流れを汲む神吉家において、楽寿は特にその才能を発揮し、春日派の作風を継承しつつ、独自の作風を確立した。
楽寿の作風は、地鉄の鍛えが優れ、「蟇肌」という独特の変化を工夫し、表現に成功している点が特徴である。作鐔においては、茎孔の上下に特殊の打込み鏨を用いているため、二代深信、三代楽寿の作鐔は無銘であってもその識別が可能である。地鉄はよく錬れて精美であり、肥後鐔特有の紫錆でネットリとして艶がある。地面には僅かに凹凸がかった地叢が施され、雅趣がある。透かしの意匠では、蝶文を透かした「影蝶透かし」や、四方に蕨手を透かしたものがみられる。また、金象嵌を得意とし、渦巻文、葛菱文、枯木などを繊細かつ大胆に表現している。象嵌の技術は「又七の再来」といわれるほどであり、金布目象嵌、金枯木象嵌など、多様な技法を駆使している。
楽寿の作品は、初代又七を目指して精進した高尚なものとして評価されている。特に金象嵌の技術は又七に迫るほどと評され、地鉄の鍛えや意匠においても独自の境地を開いている。作風は雅味と力強さを兼ね備え、見る者を魅了する。重要刀装具に指定されている作品も多く、その技量の高さと芸術性が高く評価されていることが窺える。また、銘に「主荻昌国」と添えられた作品が複数存在することから、荻昌国という人物が楽寿の重要な支援者であり、注文主であったと推測されている。楽寿は、肥後金工史における重要な刀工の一人であり、その作品は後世にまで高く評価され、春日派の伝統を継承しつつ、独自の作風を確立した名工として、その名を残している。
楽寿の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
肥後 · 肥後
現在12点販売中
神吉派は肥後金工五流の一つであり、肥後国において細川家の庇護のもと江戸時代中期から後期にかけて活動した鐔工の一流である。説示によれば、神吉の祖は神谷甚左衛門といい、細川忠利が肥後入国の折に細工人になったと伝えられる。芸術的系譜としては林又七を祖とする林派の流れを直接汲み、寿平忠光（正忠）の代に藩命により林家の相伝を受け、春日派すなわち林派の作風の復活に努めた。正忠は宝暦四年（一七五四）に生まれ、はじめ従兄弟で二代西垣勘四郎の門に学んだ善七に鐔造りの技法を学んだが、藩命により林家三代目藤八のもとに入門し、細川家の抱え工となった。同家からは二代目深信（天明六年生、嘉永四年没、享年六十六）、三代目楽寿（文化十四年生、明治十七年没、享年六十八）という父子二代の名工が輩出した。 神吉派の作風は林派の美意識を忠実に継承しつつ、洗練された鉄地の鍛え、均衡のとれた透かし、そして卓越した金象嵌の技法によって独自の様式を確立したものである。その地鉄は肥後鐔特有の紫錆でネットリとして艶があり、地面には僅かに凹凸がかった地叢が施されて雅趣を生み出している。楽寿は蟇肌（あるいは墓肌）という独特の地金の変化を工夫し表現して成功しており、これは同派を特徴づける技法の一つとなっている。金象嵌については、楽寿の技量は「又七の再来」と称されるほどであり、枯木象嵌・葛菱文・渦巻文など多彩な金象嵌の意匠が説示に繰り返し記されている。また深信の作品は誠実で品格の優れた作風で奇を衒うことがなく、技術も傑出しており、楽寿の作に比肩すべき遺例も少なくないと評されている。神吉家は茎孔の上下に特殊の打込み鏨を用いており――楽寿は上に二つ、下に三つ――二代深信・三代楽寿の作鐔は無銘であってもその識別が可能であるとされる。意匠面では蕨手透・影蝶透・雨龍透・瑞雲巴透・桜花透など、いずれも林派に代々伝わる文様を踏襲しつつ、独自の工夫を加えている。 神吉派は肥後金工の系譜において、林派の伝統を最も忠実に保持し後期まで発展させた一流として特別な位置を占めている。寿平忠光を「神吉の祖父」、寿平深信を「神吉の父」と呼ぶのは、全て楽寿の存在の大きさを物語っていると説示は記す。深信の在銘作は数少ないながら、林又七写しの一枚として白眉と称される八つ蕨手透九曜紋唐草沙綾金象嵌鐔のような傑作を残し、その誠実な作風と落ち着いた気品は高く評価されている。深信・楽寿父子の合作も伝わり、初代又七に迫る作品として同派中の名工父子たる技術が顕示されたものと評されている。楽寿の晩年の作は、初代又七を目指して長年精進した結果として高尚な境地に達したとされ、又七の十二瓢透に工夫を加えて完璧な造形を完成させた例などが知られる。数点の作品が細川家旧蔵と伝えられており、また荻昌国なる人物の注文銘が複数の作品に見られることから、有力な支援者との深い結びつきも窺える。説示は繰り返し楽寿の作品に「又七に迫る勢い」「又七に迫ろうとした気概」と記しており、初祖の高みを目指して精進し続けた同派の姿勢こそが、肥後金工における林派の最も正統な継承者としての神吉派の地位を確固たるものにしている。
銘が正しい、または無銘でも年代・流派を指摘でき、美術工芸的価値が認められる、保存に値する真正の刀装具と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイト刀剣、刀装具、骨董等1点ものにつきましては、キャンセル待ちのお客様がおられる場合がございますので、ご返品のご連絡は商品到着後3日以内、ご返送は8日以内にお願いいたします。ご返金は商品ご返送到着後即日に致します。
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