応仁の乱が足利の体制を砕いた後、戦国の一世紀はほとんどすべての国を武装させた。この時代は選ぶ目に報いる。並の作は多いが、その傍らには第一級の注文打ちが立っている。
NihontoWatchNihontoWatchこの刀は、加賀国（現在の石川県）で特に室町時代（14世紀後半から16世紀後半）に繁栄した名門である藤島（Fujishima）に伝（den）とされています。この流派は、南北朝時代初期に初代藤島友重によって興されました。この作者の名は、南北朝時代初期から江戸時代末期（14世紀初頭から19世紀後半）まで数代にわたり続きました。 初代友重は、鎌倉時代末期から南北朝時代初期にかけての山城国（現在の京都）で最も有名な刀工の一人である来国俊の弟子であったと言われています。初代友重はもともと越前国（現在の福井県）の藤島村に住んでいました。その後、加賀領へと移り、流派を築きました。 この刀が鍛造された当時、各地の戦国大名の間では領土拡大や政治的支配権を巡る争いや戦争が絶えませんでした。この時代は戦国時代と呼ばれています。 背景 – 戦国時代 室町時代末期は、日本全国で軍事的衝突と政治的分断が続いた戦国時代（Sengoku period）と重なります。この動乱の時代において、侍階級は戦士として、また政治的主体として中心的な役割を果たしました。 刀は侍にとって単なる武器としてだけでなく、個人の名誉や地位の象徴としても不可欠なものでした。よく鍛えられた刀は侍の魂の延長と見なされ、実戦と儀礼の両方で用いられました。 戦いが激化するにつれ、高品質な刀剣への需要は急速に高まりました。大名（daimyō）は自軍に優れた武器を装備させることを求め、機能性と芸術的価値を兼ね備えた職人技を求めて、盛高（Moritaka）のような名高い刀工を頼りました。 この刀は、NBTHK（日本美術刀剣保存協会）より保存刀剣（Hozon Token）として鑑定されています。 *刀身にいくつかの目立つ鍛え傷（Kitae Kizu）があることにご留意ください。 拵 この拵のテーマは一貫して龍（ryū）を中心としており、各所の金具に龍の意匠が施されることで、統一感と調和のあるデザインとなっています。 東アジアの伝統において、龍は権力、知恵、守護、そして幸運に関連する崇められた空想上の生き物です。破壊的な獣として描かれることが多い西洋の伝承のドラゴンとは異なり、東アジアの龍は一般に、祝福と繁栄をもたらす慈愛に満ちた存在と見なされています。 伝統的な伝承によれば、龍は9種類の異なる動物の特徴を具現化しています。鹿の角、駱駝の頭、鬼の目、蛇の項（うなじ）、蜃（みずち、角のある水蛇）の腹、魚の鱗、鷹の爪、虎の掌（たなごころ）、そして牛の耳です。多くの生き物の最も優れた資質を併せ持っているため、あらゆる動物の中で至高の存在と考えられていました。 日本では、龍神信仰（Ryūjin Shinkō）として知られる伝統を通じて、龍は古くから水の神として崇拝されてきました。稲作は安定した水の供給に大きく依存していたため、龍は雨、川、そして農業の豊穣と結び付けられるようになりました。このため、龍の図像は数世紀にわたり日本の美術や文化において重要な位置を占めてきました。 鞘 この鞘は黒漆で覆われています。漆はその高い防水効果により、アジアでは古来より使用されてきました。日本刀の刀身は鉄でできており、湿気は鉄にとって最大の敵です。刀身を劣化させずに持ち運ぶ目的で、人々は鞘に漆を塗る方法を考案しました。湿気だけでなく雨や雪が鞘の内部に浸透するのを防ぐため、漆を何層にも塗り重ねる必要がありました。複雑な工程を扱うための高度な技術が求められたことから、塗師（Nushi）が誕生しました。 *経年による若干の傷みや修復の跡があることにご留意ください。 鑑定書 令和8年（2026年）2月16日に刀身の鑑定が行われました。日本社会にとって保存する価値のある刀剣であるとして、保存刀剣に鑑定されました。
Certificate reading — 無銘（藤島）
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山城伝 · 加賀
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藤島派は加賀国藤島の地に興り、北陸道にあって数代を重ねた一門である。その祖にして代表工が友重で、名跡は南北朝末から室町を経て近世にまで及び、現存する年紀作のうち最も古いものは応永二年の短刀である。構成員の解説はいずれも、初代を山城の来国俊の門人、あるいは同国真景の門とする古伝を載せながらこれを疑い、作風の上で来国俊に結ばれず、年代の上で真景にも肯定し難いとして、茎仕立と地刃よりすればむしろ大和物の系統、大和尻懸の手に近いものと判ずる。南北朝期を遡る作はみないとされ、初代は建武の頃、二代は貞治、三代は応永と伝える説もあるが、構成員はおおむね各作を一個人の経歴にではなく、固定した同派の特質に照らして鑑する。北陸の地にあって、同派は越中・越前の工と気脈を通じ、美濃と大和の風を受けた古刀の一門として立つ。 作風の眼目はその地鉄にある。板目に杢を交え、流れごころに肌立って、地沸つき地景入り、かねは際立って黒みをおびる。構成員はこれを同派一番の見どころとして、地鉄が肌立ちごころで黒みを帯びることを北国物の徴とし、ある作には白気映りが淡く立つと記す。山城のようなつんだ小板目には締まらず、槍・薙刀や磨上の太刀では柾目に寄った肌となって、その地に大和を素直に示す。刃文はこの地に応えて自らの混在を示し、互の目乱れを基調に、箱がかった刃・尖り刃・角ばる刃をのたれ・小のたれとともに交える。これを構成員は備前気質と美濃風が混在した感のある乱れ刃と呼び、足やや長く入り、総体に沸づいて砂流しかかり金筋入り、処々に飛焼や二重刃を交え、帽子は直ぐまたは乱れ込んで小丸となり、しばしば掃きかける。短刀ではこの手が穏やかになり、鍛えは小板目につみ、焼刃は細直刃あるいは低い小のたれ・小互の目に小沸を交え、匂口はうるんでほつれ・湯走りを交えて、同派の大和の素地が最も素直に現れる。 鑑定の勘所は、大和を素地とする黒く肌立つかねの上に、備前・美濃を想わせる躁ぎ立つ焼刃を置くという取り合わせにある。互の目と長い足は備前の作に似るが、箱がかった刃と尖り刃、肌立つ黒い地、絶えずかかる砂流しが素直な備前丁子からこれを引き離し、柾に寄る地と黒いかねが真の山城・純然たる大和の作からもこれを隔てる。同派は売立や商家に時に現れる重要刀剣を遺し、銘はほぼ在銘で、藤嶋友重の四字銘が最も多く、友重の二字銘がこれに次ぎ、生ぶ茎の作が大半を占める。藤代は同工を中上作、あるいは古刀の中位に位置づける。中心となるのは応永頃の友重で、室町から後代にかけての作が最も多く現存する。白眉として、三鈷剣と妙見大菩薩の神号を彫った大身槍を同時代を代表する名槍とする評があり、太刀の遺例は数少なく取り立てられる。伝来は稲葉家に伝わった刀や本間による御物台帳に所載の短刀があり、市場の品ではなく長く家に伝えられた重宝を含む。一口の黒いかねの作が北国一派の総体をその地に湛えるところに、同派の値はある。 詳しく見る →
室町時代
応仁の乱が足利の体制を砕いた後、戦国の一世紀はほとんどすべての国を武装させた。この時代は選ぶ目に報いる。並の作は多いが、その傍らには第一級の注文打ちが立っている。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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