大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
This katana is on display at this time. An excellent early Koto katana attributed to the Senjuin school a very elegant Slender blade tapering to the Kissaki (Funbari), with a ko-kissaki . showing the elements of a classic Tachi-Sugata.The flawless hada is beautifully forged in an itame mixed with mokume with nagare masame in the ha, a clear strong Utsuri is visible , The Hamon is nie-laden based on Suguha with a clear nioiguchi that is mixed with Ko-Midare, nijūba, kuichigai-ba, hotsure, ashi, yō, kinsuji, and sunagashi and starts with Yakiotoshi which is often seen in Heian and Kamakura Blades. The Blade has Tokubetsu Hozon Certificate from the NBTHK and also from a private Museum called The Sword Fittings Museum (Nihon Tōsōgu Bijutsukan) which has now closed. The Koshirae is a Tenshō-style Uchigatana Koshirae featuring a glossy black-laquer saya. Fuchi Kashira: Aoi motif, shakudō, nanako ground, takabori relief, iroe accents, Menuki: carp motif, shakudō, katachibori, iroe accents Tsuba: is an Excellent Mino school with inscect motif , Tsuka: covered with white same and wrapped in tsumami-hishimaki style with navy blue Tsukaito, Koshirae is fitted with a tsunagi. NBTHK KANTEI – SHO (鑑定書) – APPRAISAL No 1003508 Katana , unsigned: Senjuʼin (千手院) nagasa ~ 69.4 cm According to the result of the shinsa committee of our society, we judge this work as authentic and rank it as Tokubetsu – Hozon Token . [Foundation] Nihon Bijutsu Tōken Hozon Kyōkai, NBTHK (日本美術刀劍保存協會) Yūshū-Bunkazai-Tōken at the 4th Shinsa from October 1, 2000 Sword Fittings Museum (Nihon Tōsōgu Bijutsukan, 日本刀装具美術館) Katana, unsigned: Senju’in (千手院) Measurements: nagasa 69.3 cm, sori 2.2 cm, motohaba 2.85 cm, sakihaba 1.6 cm, kissaki-nagasa 2.3 cm Shape: shinogi-zukuri, iori-mune, normal mihaba, noticeable taper, sori that bends down towards the tip, high shinogi, ko-kissaki Kitae: itame that is mixed with mokume and towards the ha with nagare-masame, that features jinie, and that shows a sugu-utsuri along the lower half. Hamon: nie-laden suguha with a clear nioiguchi that is mixed with ko-midare, nijūba, kuichigai-ba, hotsure, ashi, yō, kinsuji, and sunagashi Bōshi: yakitsume with nijūba and sanjūba Nakago: ō-suriage, kirijiri, kiri-yasurime, one mekugi-ana, mumei . Artisan: Senju’in School from Yamato province Era: Kamakura period (13th century) Explanation: This blade has a sugata with a high shinogi, a ko-kissaki, and a sori that bends down towards the tip. Its jigane features masame towards the ha and plenty of ji-nie and it is hardened in a nie laden suguha that is rich in variety and that is mixed, i.a., with ko-midare, ko-gunome, kuichigai-ba, and uchinoke. The jiba is bright and clear, and the yakitsume-bōshi clearly reflects Yamato characteristics as well where upon this blade can be attributed to the early Kamakura period Senju’in School. Designated as a Yūshū-Bunkazai No. 108 Nagasa 69.3 cm, sori 2.2 cm Shinogi-zukuri, iori-mune, ko-kissaki; Kitae: itame with nagare; Hamon: suguha mixed with ko-midare and nijūba; Nakago: ō-suriage, kiri-yasurime, one mekugi-ana We designate the above described object as a Yūshū-Bunkazai-Tōken (優秀文化財刀剣, lit. “Excellent Cultural Asset Sword”). November 1, 2000 [President] Hiroi Yūichi (廣井雄一)








































(翻訳なし)
大和伝 · 大和
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千手院派は大和五派の中で最も発祥が古いとされ、奈良の若草山の西山麓、千手観音を祀る千手堂のある千手谷と呼ばれる地に在住した刀工の一群に発する。寺院に拠るその出自は単なる来歴ではなく、在銘作が総じて少ないという一派の性格の根にあって、これは千手院を含む大和の鍛冶が寺院の僧兵の需要に応えて作刀したためと解されている。古伝書は平安時代後期に行信、重弘の二名工があったと伝えるが、いずれも確実な遺例は未見であり、鎌倉時代初期には三字に「千手院」と切った太刀が現存する。門流は鎌倉時代から南北朝時代にかけて存続し、その間も有銘作は乏しく、それゆえ吉野郡龍門荘に住して龍門延吉と通称された延吉や、正安三年の年紀をもつ助光、文和の年紀を切った吉弘のごとき年紀の遺る工は、無銘極めの多いこの一派において格別の資料的重みを負う。地理的にも時代的にも幅広いその活動は、古千手院と後代の別を含みつつ、奈良の寺工という共通の土壌に立つ。 作風は地鉄に大和伝の語法がまず読まれる。板目を基本に大板目、杢目、流れ柾を交え、刃寄りに流れて柾がかり、総体に肌立ちごころとなって、地沸が厚くつき、地景が頻りに入る。淡い沸映りの立つものがあり、なかには延吉の備前寄りの手のごとく鮮明な乱れ映りを示すものもあって、映りの有無はこの一派を貫く変数である。刃文は直刃を基調とし、浅くのたれて小互の目、小丁子、小乱れを交え、刃縁にほつれ、打のけ、喰違刃、二重刃が現れ、刃中に小足が入り、金筋、砂流しが頻りにかかって、刃中にもまた柾が通う。匂口は明るく冴え、小沸がよくつく。帽子は直ぐに掃きかけて焼詰め、あるいは小丸に短く返る。同じ大和の基盤の上に二様の振幅が見られるのが特徴で、延吉や助光には備前気質を帯びた賑やかな丁子足の手と、映りの立たぬ大和色の濃い渋い直刃の手とが並び、吉弘に至っては相州物を想わせる強い沸と大乱れの華やかな出来と、浅くのたれた穏やかな直刃とが同工のうちに共存する。姿は鎬造、庵棟で、鎬幅が広く鎬が高いもの、腰反りが高く踏張りがあって中鋒ないし小鋒となるものなどが見られ、総じて古調を示す。 鑑定の勘所は、まず柾がかって流れる地鉄と、掃きかけ焼詰めの帽子の下にほつれ、喰違刃、二重刃の働く明るい直刃に置かれる。本阿弥家では古来、大和物のうちで賑やかに乱れているものに千手院の極めをあてる傾向があったと説明書は記し、この一派の極めの幅の広さを伝える。大和の内部にあって、千手院は同じ五派の手掻、尻懸、当麻、保昌と並び称されつつ別をなす。沸の働きと造込みでより明確に手を絞り込み得る当麻や、強い柾立つ無地の直刃に拠る保昌とは地刃の質において分かれ、より素朴な手掻とも映りや備前気質の加味の点で分かれる。主要工としては、一口の国宝の太刀に担われ大和初期の名として重きをなす延吉、年紀の基準作を東京国立博物館に伝えて在銘作のごく僅かな助光、地刃の変化が大和諸工中で最も大きいと評される吉弘がそれぞれ独立した手を示し、ほかにも長吉、吉行、助平、助延、助吉のごとき同族の工が諸書に名を連ねるが、その多くは総称的に千手院として伝わる。在銘の確かな作が世に出ることは稀であり、現存する遺品の大半は大磨上無銘の極めものであって、鎬の高い造込み、流れて柾がかる鍛え、明るい直刃のみからもその極めは首肯される。伝来は、龍門延吉の国宝太刀が後水尾天皇御料と伝え、堀子爵家や犬養毅、仙台伊達家、上杉家の旧蔵に納まる一口があるほかは、神社や公的機関に伝わるものを除けば多くは所在の知れぬ私蔵にあって、市場に現れることは少ない。 詳しく見る →
鎌倉時代の大和
大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会(NBTHK)は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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