大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
重量刀身のみ175gr 出ました出ました島津家伝来のアリホウシの脇差が出ました。島津家刀剣目録の二ノ一九の欄に所載の大和国アリホウシとして来国俊の脇差や来国光の短刀と共に薩摩島津家で大切に伝えられた脇差です。アリホウシは古来當麻寺に従属していたと言われる大和当麻派の頭領鍛冶当麻国行の子の当麻友清の子と言われ当麻友行の弟でもあります。鎌倉末期嘉暦頃（1326年）（700年前）の刀匠ですが、アリホウシとカタカナ銘で入れるとの事で古来有名ですが、伝説的な刀匠で作品が無く誠に幻の脇差です。本脇差の姿は元身幅と先身幅の差の有る鎬地を削いだ反りの有る鋭利な長巻き直しの刀姿を小さくした脇差姿を現わし、地金は小板目肌に柾目肌を交え地には地景を現し、彫りは元になぎなた樋と添え樋を彫り上手です。刃紋は匂い出来に小沸の付いた元を互の目刃で焼き先は直調の刃を焼き刃中金筋を交え覇気有る刃を焼いています。この度鹿児島の古いお家の方より大切に伝わったアリホウシの脇差ですが自分達も年を取りましたので大切にして頂ける方にお安くお譲り下さいとお預かりした為に島津家伝来の現存作が無いと言われる大和アリホウシの脇差をどうしても大名家伝来の作品が必要とされる方に特別に格安にてご提供いたします。是非お楽しみ下さいませ。
NihontoWatch在銘 · 文永 · 長さ 32.4cm · 反り 0.8cm
Yamato Taima (Tegai-related) · 大和 · 1264-1275頃
刀剣大鑑 上位14%
有俊は大和当麻派の刀工で、鎌倉時代後期に活躍した。その実際の時代は、名を文永頃に置く銘鑑によってではなく、現存する永仁六年（一二九八）紀の太刀によって定まる。説明書は文永年紀のものは未見であると繰り返し記し、永仁の作がその作刀年代を明らかにすると述べる。名は二代に記録される。初代は二字銘に有俊と切り、二代は三字銘に長有俊と切って、長兵衛尉有俊の略とされ、南北朝の入口たる建武頃に置かれ、長の字を長谷部氏に由来するとの説もある。説明書は二代の区分をなお留保し、研究すべき問題とする。本工は手掻その他の当麻の手と同じ大和の世界に属し、流れる地鉄と沸の直刃の伝統に立つ。
その手は直刃の手であるが、特色のある直刃で、その特色こそが見どころである。説明書は繰り返し同じ刃に行き着く。すなわち直刃あるいは直刃調に浅くのたれて小互の目を交え、刃縁にほつれ・喰違刃を交え、砂流し・金筋を交え、何より二重刃と打のけがしきりに現れる。永仁紀の初代の作ではこの二重がほとんど連続し、大和の中でも目立つものとして挙げられ、ある当麻の刀は「大和物でも珍らしい程に二重刃の著るしい作」[[c:1]]と評される。作風全体について説明書は、よくつまった小板目に柾はあまり目立たず、これにほとんど二重刃を伴う小沸出来の直刃を焼くとし、これを「当麻物としてはやや異風」[[c:2]]とする。その異風こそが、まさに本工の知られ方である。
地鉄はその刃の下の変わらぬ地である。板目が強く流れて柾がかり、地沸厚く、地景細かに入り、時に地に沸映りが立つ。鍛えが小板目につまれば肌は静まり柾は退き、永仁紀の作がそうであり、より広い磨上の刀ではやや肌立ち、流れは開く。造込みは大和のもので、鎬地広く鎬高め、腰反り深くつくものが多く、棒樋を掻き通すものが多い。これに帽子は直ぐにさかんに掃きかけ、小丸に返り、あるいは焼詰めとなり、時に沸くずれごころとなって、二重刃が先まで上ることもある。
記録は二つに分かれる。一方には数少ない在銘作が、すべての基準となる記録の核として立つ。説明書はこれを尊び、特別重要刀剣の在銘太刀を「数少ない有俊在銘中の優品」[[c:3]]と称し、額銘の一片すらも、当麻の在銘がかくも稀であるゆえに資料的に貴重とする。他方には記録の本体、すなわち時代・一派とこの大和の見どころから本工と極められた大磨上無銘の刀が立つ。二代の問題は在銘・無銘を貫く。銘振りは作ごとに異なり、作風も古雅な静かな面と賑やかな面とに分かれるため、判者は手の数を一本の線に押し込めず、なお研究に委ねる。
大和の中で本工を分かつのは、まさに極めの際に判者が挙げるところである。流れた板目柾の地に乗る目立つ二重刃と打のけが、本工の直刃を、より素朴な当麻・手掻の手から分かち、それらの働きに富んだ無銘の刀について説明書は「有俊と鑑することが最も妥当」[[c:4]]と結ぶ。同じ抑制は逆にも働き、地刃はよくとも刃が静かでこの二重の線を欠くものでは、極めは首肯され得るとのみ控えめに示される。刃は穏やかで総体に地味であるが、説明書はその地味を欠点ではなく徳と読み、ある特別重要刀剣の太刀を、「いかにも大和物らしい地味な中に味わいの深い作風」[[c:5]]をあらわした作と評する。
収集の観点では、有俊は名高い名というより、稀で静かな大和の名である。国宝はなく、重要文化財もない。刀工大鑑はその評価を中位に置く。指定の記録は近代のより高い級を通じ、二口が特別重要刀剣に、他は重要刀剣におよそ四十口を数え、そのうち在銘は片手に足りる。その作は来歴の確かな機関に伝わり、致道博物館・徳川美術館がこれを蔵し、他は多く所在の知れぬ私蔵にある。元来在銘が少なく、記録の多くが市場に出ぬため、在銘の有俊が世に現れることは稀であり、磨上無銘で本工に極められた刀の方がなお見やすい。いずれにせよ私蔵の一口は収集家にとって注目すべきもの、鎌倉の世の終わりに当麻派がいかに鍛えたかを語る証である。
有俊の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
大和伝 · 大和
現在10点販売中
当麻派は大和五派の一に数えられ、大和国当麻寺に隷属した一群の刀工に発する。祖は国行で、鎌倉時代末期に当麻の地に拠り、以下数代を経て南北朝期に栄えた。寺院に従属する工であったため自ら銘を切ることが少なく、その作は今日大半が無銘の極めものとして伝わり、在銘の確かな作は国行と有俊、さらに友清・友行・俊長らに僅かに遺るに過ぎない。一派の古さは、この系統を引くと伝える有俊の永仁六年紀の太刀によって裏づけられ、製作はこれより遡ると解される。寺工という出自は単なる来歴ではなく、その作風と彫物の双方に及ぶ。短刀や脇指に梵字、三鈷剣、護摩箸、素剣の類が刻まれるのは、当麻寺を中心とする大和の寺院世界に根ざした意匠であり、密教的な趣を帯びる。室町初期には信長が越前浅古へ移り、同銘が数代続いて浅古当麻と総称され、柾がかる鋼と沸の刃を北陸へ伝えた。 作風は大和諸派に通ずる語法に立つ。地鉄は流れる板目に杢を交え、刃寄りや処々で柾に集まって柾がかり、地沸が微塵に厚くつき、地景が頻りに入って冴える。鍛えが締まれば肌は静まり、大磨上の刀ではやや肌立ちて流れを開く。優れた作には地に沸映りが立つが、これは備前の乱れ映りではなく沸による反映であって、当麻の特色がここに最も強く現れると評者は読む。刃文は直刃を基調に浅くのたれ、小互の目・小丁子・二重刃・喰違刃を交え、刃縁はほつれ、刃中に足・葉が入って金筋・砂流しが頻りに閃き、匂口は明るく冴える。帽子は直ぐに掃きかけ、小丸に返り、あるいは返らずに焼詰め、時に乱れ込んで尖る。この掃きかけの止め方は遺例を貫く最も恒なる徴である。同じ大和の中にあって当麻を分かつのは、抑えた直刃の上に営まれる沸の働きが諸派より厚く豊かなことであり、有俊の永仁紀の作にみる連続した二重刃のごとく、その傾きが時に異風と称されるほどに目立つ。 鑑定の勘所は、この沸の働きと帽子、そして柾がかる地鉄の三つにある。流れて柾がかる板目に掃きかける帽子を併せて読むことが、より素朴な手掻や千手院の手から当麻を分かち、保昌の強い柾立つ地や尻懸の手とも別をなす。沸厚く二重刃や打のけのさかんな無銘の刀は当麻と鑑するのが妥当とされ、逆に地刃はよくとも刃が静かでこの働きを欠くものでは極めはなお控えめに示される。俊長のごとく高木貞宗に近い手は古来その弟子と伝えられたが、評者はこれを認めず、貞宗風の地に重なる大和の徴によって当麻と読む。祖たる国行は来派の同銘工と区別されつつ一派の格を定め、楷書風と行書風の二様の銘振りが当麻の作の徴とされる。遺例の多くが身幅広い南北朝の刀を大磨上にした無銘極めであるのは、一派が寺に隷属して銘を遺さなかったことの帰結であり、稀少な在銘作は手を定める資料として殊に貴ばれる。伝来は乏しく、致道博物館や徳川美術館に蔵されるものを除けば、多くは所在の知れぬ私蔵にあって、市場に現れることは稀である。 詳しく見る →
大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
販売店の出品ページで鑑定書を確認できませんでした。日本刀および刀装具は通常、NBTHK（または NTHK）の鑑定を受けます。鑑定書がない場合、極めは販売店の見解にとどまり、第三者による確認は行われていません。ご購入前に販売店へ鑑定書の有無をお問い合わせのうえ、慎重にご判断ください。
お客様ご都合による返品の場合はお客様ご負担となります。ご了承くださいませ。弊社の誤送、商品不良等による返品の場合は弊社にて負担いたします。
重量刀身のみ175gr 出ました出ました島津家伝来のアリホウシの脇差が出ました。島津家刀剣目録の二ノ一九の欄に所載の大和国アリホウシとして来国俊の脇差や来国光の短刀と共に薩摩島津家で大切に伝えられた脇差です。アリホウシは古来當麻寺に従属していたと言われる大和当麻派の頭領鍛冶当麻国行の子の当麻友清の子と言われ当麻友行の弟でもあります。鎌倉末期嘉暦頃（1326年）（700年前）の刀匠ですが、アリホウシとカタカナ銘で入れるとの事で古来有名ですが、伝説的な刀匠で作品が無く誠に幻の脇差です。本脇差の姿は元身幅と先身幅の差の有る鎬地を削いだ反りの有る鋭利な長巻き直しの刀姿を小さくした脇差姿を現わし、地金は小板目肌に柾目肌を交え地には地景を現し、彫りは元になぎなた樋と添え樋を彫り上手です。刃紋は匂い出来に小沸の付いた元を互の目刃で焼き先は直調の刃を焼き刃中金筋を交え覇気有る刃を焼いています。この度鹿児島の古いお家の方より大切に伝わったアリホウシの脇差ですが自分達も年を取りましたので大切にして頂ける方にお安くお譲り下さいとお預かりした為に島津家伝来の現存作が無いと言われる大和アリホウシの脇差をどうしても大名家伝来の作品が必要とされる方に特別に格安にてご提供いたします。是非お楽しみ下さいませ。
NihontoWatch在銘 · 文永 · 長さ 32.4cm · 反り 0.8cm
Yamato Taima (Tegai-related) · 大和 · 1264-1275頃
刀剣大鑑 上位14%
有俊は大和当麻派の刀工で、鎌倉時代後期に活躍した。その実際の時代は、名を文永頃に置く銘鑑によってではなく、現存する永仁六年（一二九八）紀の太刀によって定まる。説明書は文永年紀のものは未見であると繰り返し記し、永仁の作がその作刀年代を明らかにすると述べる。名は二代に記録される。初代は二字銘に有俊と切り、二代は三字銘に長有俊と切って、長兵衛尉有俊の略とされ、南北朝の入口たる建武頃に置かれ、長の字を長谷部氏に由来するとの説もある。説明書は二代の区分をなお留保し、研究すべき問題とする。本工は手掻その他の当麻の手と同じ大和の世界に属し、流れる地鉄と沸の直刃の伝統に立つ。
その手は直刃の手であるが、特色のある直刃で、その特色こそが見どころである。説明書は繰り返し同じ刃に行き着く。すなわち直刃あるいは直刃調に浅くのたれて小互の目を交え、刃縁にほつれ・喰違刃を交え、砂流し・金筋を交え、何より二重刃と打のけがしきりに現れる。永仁紀の初代の作ではこの二重がほとんど連続し、大和の中でも目立つものとして挙げられ、ある当麻の刀は「大和物でも珍らしい程に二重刃の著るしい作」[[c:1]]と評される。作風全体について説明書は、よくつまった小板目に柾はあまり目立たず、これにほとんど二重刃を伴う小沸出来の直刃を焼くとし、これを「当麻物としてはやや異風」[[c:2]]とする。その異風こそが、まさに本工の知られ方である。
地鉄はその刃の下の変わらぬ地である。板目が強く流れて柾がかり、地沸厚く、地景細かに入り、時に地に沸映りが立つ。鍛えが小板目につまれば肌は静まり柾は退き、永仁紀の作がそうであり、より広い磨上の刀ではやや肌立ち、流れは開く。造込みは大和のもので、鎬地広く鎬高め、腰反り深くつくものが多く、棒樋を掻き通すものが多い。これに帽子は直ぐにさかんに掃きかけ、小丸に返り、あるいは焼詰めとなり、時に沸くずれごころとなって、二重刃が先まで上ることもある。
記録は二つに分かれる。一方には数少ない在銘作が、すべての基準となる記録の核として立つ。説明書はこれを尊び、特別重要刀剣の在銘太刀を「数少ない有俊在銘中の優品」[[c:3]]と称し、額銘の一片すらも、当麻の在銘がかくも稀であるゆえに資料的に貴重とする。他方には記録の本体、すなわち時代・一派とこの大和の見どころから本工と極められた大磨上無銘の刀が立つ。二代の問題は在銘・無銘を貫く。銘振りは作ごとに異なり、作風も古雅な静かな面と賑やかな面とに分かれるため、判者は手の数を一本の線に押し込めず、なお研究に委ねる。
大和の中で本工を分かつのは、まさに極めの際に判者が挙げるところである。流れた板目柾の地に乗る目立つ二重刃と打のけが、本工の直刃を、より素朴な当麻・手掻の手から分かち、それらの働きに富んだ無銘の刀について説明書は「有俊と鑑することが最も妥当」[[c:4]]と結ぶ。同じ抑制は逆にも働き、地刃はよくとも刃が静かでこの二重の線を欠くものでは、極めは首肯され得るとのみ控えめに示される。刃は穏やかで総体に地味であるが、説明書はその地味を欠点ではなく徳と読み、ある特別重要刀剣の太刀を、「いかにも大和物らしい地味な中に味わいの深い作風」[[c:5]]をあらわした作と評する。
収集の観点では、有俊は名高い名というより、稀で静かな大和の名である。国宝はなく、重要文化財もない。刀工大鑑はその評価を中位に置く。指定の記録は近代のより高い級を通じ、二口が特別重要刀剣に、他は重要刀剣におよそ四十口を数え、そのうち在銘は片手に足りる。その作は来歴の確かな機関に伝わり、致道博物館・徳川美術館がこれを蔵し、他は多く所在の知れぬ私蔵にある。元来在銘が少なく、記録の多くが市場に出ぬため、在銘の有俊が世に現れることは稀であり、磨上無銘で本工に極められた刀の方がなお見やすい。いずれにせよ私蔵の一口は収集家にとって注目すべきもの、鎌倉の世の終わりに当麻派がいかに鍛えたかを語る証である。
有俊の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
大和伝 · 大和
現在10点販売中
当麻派は大和五派の一に数えられ、大和国当麻寺に隷属した一群の刀工に発する。祖は国行で、鎌倉時代末期に当麻の地に拠り、以下数代を経て南北朝期に栄えた。寺院に従属する工であったため自ら銘を切ることが少なく、その作は今日大半が無銘の極めものとして伝わり、在銘の確かな作は国行と有俊、さらに友清・友行・俊長らに僅かに遺るに過ぎない。一派の古さは、この系統を引くと伝える有俊の永仁六年紀の太刀によって裏づけられ、製作はこれより遡ると解される。寺工という出自は単なる来歴ではなく、その作風と彫物の双方に及ぶ。短刀や脇指に梵字、三鈷剣、護摩箸、素剣の類が刻まれるのは、当麻寺を中心とする大和の寺院世界に根ざした意匠であり、密教的な趣を帯びる。室町初期には信長が越前浅古へ移り、同銘が数代続いて浅古当麻と総称され、柾がかる鋼と沸の刃を北陸へ伝えた。 作風は大和諸派に通ずる語法に立つ。地鉄は流れる板目に杢を交え、刃寄りや処々で柾に集まって柾がかり、地沸が微塵に厚くつき、地景が頻りに入って冴える。鍛えが締まれば肌は静まり、大磨上の刀ではやや肌立ちて流れを開く。優れた作には地に沸映りが立つが、これは備前の乱れ映りではなく沸による反映であって、当麻の特色がここに最も強く現れると評者は読む。刃文は直刃を基調に浅くのたれ、小互の目・小丁子・二重刃・喰違刃を交え、刃縁はほつれ、刃中に足・葉が入って金筋・砂流しが頻りに閃き、匂口は明るく冴える。帽子は直ぐに掃きかけ、小丸に返り、あるいは返らずに焼詰め、時に乱れ込んで尖る。この掃きかけの止め方は遺例を貫く最も恒なる徴である。同じ大和の中にあって当麻を分かつのは、抑えた直刃の上に営まれる沸の働きが諸派より厚く豊かなことであり、有俊の永仁紀の作にみる連続した二重刃のごとく、その傾きが時に異風と称されるほどに目立つ。 鑑定の勘所は、この沸の働きと帽子、そして柾がかる地鉄の三つにある。流れて柾がかる板目に掃きかける帽子を併せて読むことが、より素朴な手掻や千手院の手から当麻を分かち、保昌の強い柾立つ地や尻懸の手とも別をなす。沸厚く二重刃や打のけのさかんな無銘の刀は当麻と鑑するのが妥当とされ、逆に地刃はよくとも刃が静かでこの働きを欠くものでは極めはなお控えめに示される。俊長のごとく高木貞宗に近い手は古来その弟子と伝えられたが、評者はこれを認めず、貞宗風の地に重なる大和の徴によって当麻と読む。祖たる国行は来派の同銘工と区別されつつ一派の格を定め、楷書風と行書風の二様の銘振りが当麻の作の徴とされる。遺例の多くが身幅広い南北朝の刀を大磨上にした無銘極めであるのは、一派が寺に隷属して銘を遺さなかったことの帰結であり、稀少な在銘作は手を定める資料として殊に貴ばれる。伝来は乏しく、致道博物館や徳川美術館に蔵されるものを除けば、多くは所在の知れぬ私蔵にあって、市場に現れることは稀である。 詳しく見る →
大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
販売店の出品ページで鑑定書を確認できませんでした。日本刀および刀装具は通常、NBTHK（または NTHK）の鑑定を受けます。鑑定書がない場合、極めは販売店の見解にとどまり、第三者による確認は行われていません。ご購入前に販売店へ鑑定書の有無をお問い合わせのうえ、慎重にご判断ください。
お客様ご都合による返品の場合はお客様ご負担となります。ご了承くださいませ。弊社の誤送、商品不良等による返品の場合は弊社にて負担いたします。
