大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
大和当麻 刀（KK543） 大和当麻と極められた大磨上無銘の刀です。 鎬造、反り浅く、鎬高く、庵棟、中切先。 刃長：2尺0寸3分（61.51 cm） 元幅：2.7 cm 先幅：1.8 cm 重ね：6 mm 【刃文】沸出来の中直刃に小乱れ交じり、二重刃、沸解れ、喰違刃、金筋、稲妻、砂流し、荒めの沸つくなど。 【帽子】大炎（焼き詰め風）。 【鍛え】板目肌立ち、流れごころ。地沸つく。 日本美術刀剣保存協会（NBTHK）特別保存刀剣鑑定書付。田野辺先生の鞘書あり。 ※写真の通り、研ぎで取り切れなかった肌の緩みや小さな朽ち込み（錆跡）がございます。そのため、より上位の格付けには至っておりませんが、当麻派の特色がよく表れた一振りです。 当麻派は鎌倉後期から室町期にかけて活動した一派で、当麻寺のお抱え鍛冶であったと伝えられています。正応年間（1288-1293）の国行を祖とし、永仁六年（1298）銘の長有などの名工を輩出しました。その作風は、一見すると相州伝の行光と見紛うほどの華やかな沸出来を見せます。 （追記：以前、鎬地に心鉄が出ていると記載しましたが、写真の写りによる誤りでした。当該写真は削除済みです。心鉄の露出はございません。） 金筋、稲妻、砂流し、肌立つ板目、僅かな裂（われ）あり。 （拡大写真参照：肌の緩みおよび小さな朽ち込みあり） 大和当麻 大磨上無銘 反り浅く、鎬幅広く、鎬高い。中切先。 板目肌立ち、流れごころ。 直刃に沸解れ、喰違刃、砂流し、金筋、湯走り、二重刃。 帽子は大炎（焼き詰め風）。 大和気質、特に沸の妙味が強く表れた優品です。 長さ：2尺0寸3分 2025年7月 NBTHK特別保存刀剣合格
Certificate reading — 無銘（当麻）
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大和伝 · 大和
現在10点販売中
当麻派は大和五派の一に数えられ、大和国当麻寺に隷属した一群の刀工に発する。祖は国行で、鎌倉時代末期に当麻の地に拠り、以下数代を経て南北朝期に栄えた。寺院に従属する工であったため自ら銘を切ることが少なく、その作は今日大半が無銘の極めものとして伝わり、在銘の確かな作は国行と有俊、さらに友清・友行・俊長らに僅かに遺るに過ぎない。一派の古さは、この系統を引くと伝える有俊の永仁六年紀の太刀によって裏づけられ、製作はこれより遡ると解される。寺工という出自は単なる来歴ではなく、その作風と彫物の双方に及ぶ。短刀や脇指に梵字、三鈷剣、護摩箸、素剣の類が刻まれるのは、当麻寺を中心とする大和の寺院世界に根ざした意匠であり、密教的な趣を帯びる。室町初期には信長が越前浅古へ移り、同銘が数代続いて浅古当麻と総称され、柾がかる鋼と沸の刃を北陸へ伝えた。 作風は大和諸派に通ずる語法に立つ。地鉄は流れる板目に杢を交え、刃寄りや処々で柾に集まって柾がかり、地沸が微塵に厚くつき、地景が頻りに入って冴える。鍛えが締まれば肌は静まり、大磨上の刀ではやや肌立ちて流れを開く。優れた作には地に沸映りが立つが、これは備前の乱れ映りではなく沸による反映であって、当麻の特色がここに最も強く現れると評者は読む。刃文は直刃を基調に浅くのたれ、小互の目・小丁子・二重刃・喰違刃を交え、刃縁はほつれ、刃中に足・葉が入って金筋・砂流しが頻りに閃き、匂口は明るく冴える。帽子は直ぐに掃きかけ、小丸に返り、あるいは返らずに焼詰め、時に乱れ込んで尖る。この掃きかけの止め方は遺例を貫く最も恒なる徴である。同じ大和の中にあって当麻を分かつのは、抑えた直刃の上に営まれる沸の働きが諸派より厚く豊かなことであり、有俊の永仁紀の作にみる連続した二重刃のごとく、その傾きが時に異風と称されるほどに目立つ。 鑑定の勘所は、この沸の働きと帽子、そして柾がかる地鉄の三つにある。流れて柾がかる板目に掃きかける帽子を併せて読むことが、より素朴な手掻や千手院の手から当麻を分かち、保昌の強い柾立つ地や尻懸の手とも別をなす。沸厚く二重刃や打のけのさかんな無銘の刀は当麻と鑑するのが妥当とされ、逆に地刃はよくとも刃が静かでこの働きを欠くものでは極めはなお控えめに示される。俊長のごとく高木貞宗に近い手は古来その弟子と伝えられたが、評者はこれを認めず、貞宗風の地に重なる大和の徴によって当麻と読む。祖たる国行は来派の同銘工と区別されつつ一派の格を定め、楷書風と行書風の二様の銘振りが当麻の作の徴とされる。遺例の多くが身幅広い南北朝の刀を大磨上にした無銘極めであるのは、一派が寺に隷属して銘を遺さなかったことの帰結であり、稀少な在銘作は手を定める資料として殊に貴ばれる。伝来は乏しく、致道博物館や徳川美術館に蔵されるものを除けば、多くは所在の知れぬ私蔵にあって、市場に現れることは稀である。 詳しく見る →
大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトThree day, no penalty, inspection on every item. Returns must be in the same condition as shipped. Actual costs will be charged on returned items. No restocking fee. If you did not like the item is a good enough reason for return.
大和当麻 刀（KK543） 大和当麻と極められた大磨上無銘の刀です。 鎬造、反り浅く、鎬高く、庵棟、中切先。 刃長：2尺0寸3分（61.51 cm） 元幅：2.7 cm 先幅：1.8 cm 重ね：6 mm 【刃文】沸出来の中直刃に小乱れ交じり、二重刃、沸解れ、喰違刃、金筋、稲妻、砂流し、荒めの沸つくなど。 【帽子】大炎（焼き詰め風）。 【鍛え】板目肌立ち、流れごころ。地沸つく。 日本美術刀剣保存協会（NBTHK）特別保存刀剣鑑定書付。田野辺先生の鞘書あり。 ※写真の通り、研ぎで取り切れなかった肌の緩みや小さな朽ち込み（錆跡）がございます。そのため、より上位の格付けには至っておりませんが、当麻派の特色がよく表れた一振りです。 当麻派は鎌倉後期から室町期にかけて活動した一派で、当麻寺のお抱え鍛冶であったと伝えられています。正応年間（1288-1293）の国行を祖とし、永仁六年（1298）銘の長有などの名工を輩出しました。その作風は、一見すると相州伝の行光と見紛うほどの華やかな沸出来を見せます。 （追記：以前、鎬地に心鉄が出ていると記載しましたが、写真の写りによる誤りでした。当該写真は削除済みです。心鉄の露出はございません。） 金筋、稲妻、砂流し、肌立つ板目、僅かな裂（われ）あり。 （拡大写真参照：肌の緩みおよび小さな朽ち込みあり） 大和当麻 大磨上無銘 反り浅く、鎬幅広く、鎬高い。中切先。 板目肌立ち、流れごころ。 直刃に沸解れ、喰違刃、砂流し、金筋、湯走り、二重刃。 帽子は大炎（焼き詰め風）。 大和気質、特に沸の妙味が強く表れた優品です。 長さ：2尺0寸3分 2025年7月 NBTHK特別保存刀剣合格
Certificate reading — 無銘（当麻）
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当麻派は大和五派の一に数えられ、大和国当麻寺に隷属した一群の刀工に発する。祖は国行で、鎌倉時代末期に当麻の地に拠り、以下数代を経て南北朝期に栄えた。寺院に従属する工であったため自ら銘を切ることが少なく、その作は今日大半が無銘の極めものとして伝わり、在銘の確かな作は国行と有俊、さらに友清・友行・俊長らに僅かに遺るに過ぎない。一派の古さは、この系統を引くと伝える有俊の永仁六年紀の太刀によって裏づけられ、製作はこれより遡ると解される。寺工という出自は単なる来歴ではなく、その作風と彫物の双方に及ぶ。短刀や脇指に梵字、三鈷剣、護摩箸、素剣の類が刻まれるのは、当麻寺を中心とする大和の寺院世界に根ざした意匠であり、密教的な趣を帯びる。室町初期には信長が越前浅古へ移り、同銘が数代続いて浅古当麻と総称され、柾がかる鋼と沸の刃を北陸へ伝えた。 作風は大和諸派に通ずる語法に立つ。地鉄は流れる板目に杢を交え、刃寄りや処々で柾に集まって柾がかり、地沸が微塵に厚くつき、地景が頻りに入って冴える。鍛えが締まれば肌は静まり、大磨上の刀ではやや肌立ちて流れを開く。優れた作には地に沸映りが立つが、これは備前の乱れ映りではなく沸による反映であって、当麻の特色がここに最も強く現れると評者は読む。刃文は直刃を基調に浅くのたれ、小互の目・小丁子・二重刃・喰違刃を交え、刃縁はほつれ、刃中に足・葉が入って金筋・砂流しが頻りに閃き、匂口は明るく冴える。帽子は直ぐに掃きかけ、小丸に返り、あるいは返らずに焼詰め、時に乱れ込んで尖る。この掃きかけの止め方は遺例を貫く最も恒なる徴である。同じ大和の中にあって当麻を分かつのは、抑えた直刃の上に営まれる沸の働きが諸派より厚く豊かなことであり、有俊の永仁紀の作にみる連続した二重刃のごとく、その傾きが時に異風と称されるほどに目立つ。 鑑定の勘所は、この沸の働きと帽子、そして柾がかる地鉄の三つにある。流れて柾がかる板目に掃きかける帽子を併せて読むことが、より素朴な手掻や千手院の手から当麻を分かち、保昌の強い柾立つ地や尻懸の手とも別をなす。沸厚く二重刃や打のけのさかんな無銘の刀は当麻と鑑するのが妥当とされ、逆に地刃はよくとも刃が静かでこの働きを欠くものでは極めはなお控えめに示される。俊長のごとく高木貞宗に近い手は古来その弟子と伝えられたが、評者はこれを認めず、貞宗風の地に重なる大和の徴によって当麻と読む。祖たる国行は来派の同銘工と区別されつつ一派の格を定め、楷書風と行書風の二様の銘振りが当麻の作の徴とされる。遺例の多くが身幅広い南北朝の刀を大磨上にした無銘極めであるのは、一派が寺に隷属して銘を遺さなかったことの帰結であり、稀少な在銘作は手を定める資料として殊に貴ばれる。伝来は乏しく、致道博物館や徳川美術館に蔵されるものを除けば、多くは所在の知れぬ私蔵にあって、市場に現れることは稀である。 詳しく見る →
大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトThree day, no penalty, inspection on every item. Returns must be in the same condition as shipped. Actual costs will be charged on returned items. No restocking fee. If you did not like the item is a good enough reason for return.
