大和を支えた大寺の力は室町を通じて衰え、諸派もこれとともに細った。末手掻が古風な柾目を量産のうちに伝えている。1567年の東大寺大仏殿の炎上が、寺院の時代の幕を引いた。
Stock number:KA-100316Paper(Certificate):[N.B.T.H.K]Tokubetsu Hozon TokenCountry・Era:Yamato(Nara)・Muromachi era about 1293Blade length(Cutting edge): 67.1cmCurve(SORI): 1.4cmWidth at the hamachi(Moto-Haba): 2.12cmThickness at the Moto-Kasane: 0.7cmWide at the Kissaki(Saki-Haba): 2.45cmThickness at the Saki-Kasane: 0.6cmLength of Koshirae : about 96.5cmHabaki: One parts, gold foil HabakiSword tang(Nakago): Migakiage,Yasuri-meRivet Holes(Mekugiana): 3(One hole is buried)Shape(Taihai): Chu-kissaki,Shinogizukuri,IorimuneEngraving: Bohi on each sideJigane(Hada): Itame with JinieTemper patterns(Hamon): Suguha (mixed Gunome-midare)Temper patterns in the point(Bohshi): KomaruRegistration Card: Tokyo・1984【Additional Information】有俊は、鎌倉時代は永仁(1293年)頃、大和当麻派の刀工で、長兵衛尉有俊を略し「長有俊」と呼ばれて、「有俊」と二字銘に切るものと、「長有俊」三字銘に切るものとが残っています。現在では前者が初代で、三字銘の長有俊は、南北朝初期の建武頃に活躍した二代有俊であると云われています。本作は、磨上げて二尺二寸一分半ほどの刃長となる刀で、身幅元先確りとして重ねは尋常。表裏に棒樋を掻き通して、手持ちのバランスが非常に良く、経年の使用に対する地荒れが感じられない健全な御刀です。地鉄は板目肌が良く練れて地沸微塵に厚くつきます。刃紋は、直刃調が湾れ、小互の目交じる刃で、刃縁は沸づき、所々二重刃掛かり、喰違刃、打のけ等が現れ、刃中に小足入り、砂流しが働きます。帽子はのたれ込み小丸に掃きかけて返ります。茎は写真の通りで、丁寧に磨り上げられて、錆味ともに雅味が感じられて好ましい状態です。拵の鍔は鉄地太刀鍔ですが、縁から小尻に至るまで銀一作金具の半太刀拵で、なるほど刀に相応しい格調が高く高級な品です。本品は地刃の保存状態が誠に良い、長有俊の一作金具半太刀拵付の優品です。鎌倉時代の拵付の御刀を御探しのお客様には見逃すことが出来ない逸品です。白鞘、拵、金着はばき、特別保存刀剣鑑定書。
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Yamato Taima (Tegai-related) · 大和 · 1264-1275頃
刀剣大鑑 上位14%
有俊は大和当麻派の刀工で、鎌倉時代後期に活躍した。その実際の時代は、名を文永頃に置く銘鑑によってではなく、現存する永仁六年（一二九八）紀の太刀によって定まる。説明書は文永年紀のものは未見であると繰り返し記し、永仁の作がその作刀年代を明らかにすると述べる。名は二代に記録される。初代は二字銘に有俊と切り、二代は三字銘に長有俊と切って、長兵衛尉有俊の略とされ、南北朝の入口たる建武頃に置かれ、長の字を長谷部氏に由来するとの説もある。説明書は二代の区分をなお留保し、研究すべき問題とする。本工は手掻その他の当麻の手と同じ大和の世界に属し、流れる地鉄と沸の直刃の伝統に立つ。
その手は直刃の手であるが、特色のある直刃で、その特色こそが見どころである。説明書は繰り返し同じ刃に行き着く。すなわち直刃あるいは直刃調に浅くのたれて小互の目を交え、刃縁にほつれ・喰違刃を交え、砂流し・金筋を交え、何より二重刃と打のけがしきりに現れる。永仁紀の初代の作ではこの二重がほとんど連続し、大和の中でも目立つものとして挙げられ、ある当麻の刀は「大和物でも珍らしい程に二重刃の著るしい作」[[c:1]]と評される。作風全体について説明書は、よくつまった小板目に柾はあまり目立たず、これにほとんど二重刃を伴う小沸出来の直刃を焼くとし、これを「当麻物としてはやや異風」[[c:2]]とする。その異風こそが、まさに本工の知られ方である。
地鉄はその刃の下の変わらぬ地である。板目が強く流れて柾がかり、地沸厚く、地景細かに入り、時に地に沸映りが立つ。鍛えが小板目につまれば肌は静まり柾は退き、永仁紀の作がそうであり、より広い磨上の刀ではやや肌立ち、流れは開く。造込みは大和のもので、鎬地広く鎬高め、腰反り深くつくものが多く、棒樋を掻き通すものが多い。これに帽子は直ぐにさかんに掃きかけ、小丸に返り、あるいは焼詰めとなり、時に沸くずれごころとなって、二重刃が先まで上ることもある。
記録は二つに分かれる。一方には数少ない在銘作が、すべての基準となる記録の核として立つ。説明書はこれを尊び、特別重要刀剣の在銘太刀を「数少ない有俊在銘中の優品」[[c:3]]と称し、額銘の一片すらも、当麻の在銘がかくも稀であるゆえに資料的に貴重とする。他方には記録の本体、すなわち時代・一派とこの大和の見どころから本工と極められた大磨上無銘の刀が立つ。二代の問題は在銘・無銘を貫く。銘振りは作ごとに異なり、作風も古雅な静かな面と賑やかな面とに分かれるため、判者は手の数を一本の線に押し込めず、なお研究に委ねる。
大和の中で本工を分かつのは、まさに極めの際に判者が挙げるところである。流れた板目柾の地に乗る目立つ二重刃と打のけが、本工の直刃を、より素朴な当麻・手掻の手から分かち、それらの働きに富んだ無銘の刀について説明書は「有俊と鑑することが最も妥当」[[c:4]]と結ぶ。同じ抑制は逆にも働き、地刃はよくとも刃が静かでこの二重の線を欠くものでは、極めは首肯され得るとのみ控えめに示される。刃は穏やかで総体に地味であるが、説明書はその地味を欠点ではなく徳と読み、ある特別重要刀剣の太刀を、「いかにも大和物らしい地味な中に味わいの深い作風」[[c:5]]をあらわした作と評する。
収集の観点では、有俊は名高い名というより、稀で静かな大和の名である。国宝はなく、重要文化財もない。刀工大鑑はその評価を中位に置く。指定の記録は近代のより高い級を通じ、二口が特別重要刀剣に、他は重要刀剣におよそ四十口を数え、そのうち在銘は片手に足りる。その作は来歴の確かな機関に伝わり、致道博物館・徳川美術館がこれを蔵し、他は多く所在の知れぬ私蔵にある。元来在銘が少なく、記録の多くが市場に出ぬため、在銘の有俊が世に現れることは稀であり、磨上無銘で本工に極められた刀の方がなお見やすい。いずれにせよ私蔵の一口は収集家にとって注目すべきもの、鎌倉の世の終わりに当麻派がいかに鍛えたかを語る証である。
有俊の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
大和伝 · 大和
現在10点販売中
当麻派は大和五派の一に数えられ、大和国当麻寺に隷属した一群の刀工に発する。祖は国行で、鎌倉時代末期に当麻の地に拠り、以下数代を経て南北朝期に栄えた。寺院に従属する工であったため自ら銘を切ることが少なく、その作は今日大半が無銘の極めものとして伝わり、在銘の確かな作は国行と有俊、さらに友清・友行・俊長らに僅かに遺るに過ぎない。一派の古さは、この系統を引くと伝える有俊の永仁六年紀の太刀によって裏づけられ、製作はこれより遡ると解される。寺工という出自は単なる来歴ではなく、その作風と彫物の双方に及ぶ。短刀や脇指に梵字、三鈷剣、護摩箸、素剣の類が刻まれるのは、当麻寺を中心とする大和の寺院世界に根ざした意匠であり、密教的な趣を帯びる。室町初期には信長が越前浅古へ移り、同銘が数代続いて浅古当麻と総称され、柾がかる鋼と沸の刃を北陸へ伝えた。 作風は大和諸派に通ずる語法に立つ。地鉄は流れる板目に杢を交え、刃寄りや処々で柾に集まって柾がかり、地沸が微塵に厚くつき、地景が頻りに入って冴える。鍛えが締まれば肌は静まり、大磨上の刀ではやや肌立ちて流れを開く。優れた作には地に沸映りが立つが、これは備前の乱れ映りではなく沸による反映であって、当麻の特色がここに最も強く現れると評者は読む。刃文は直刃を基調に浅くのたれ、小互の目・小丁子・二重刃・喰違刃を交え、刃縁はほつれ、刃中に足・葉が入って金筋・砂流しが頻りに閃き、匂口は明るく冴える。帽子は直ぐに掃きかけ、小丸に返り、あるいは返らずに焼詰め、時に乱れ込んで尖る。この掃きかけの止め方は遺例を貫く最も恒なる徴である。同じ大和の中にあって当麻を分かつのは、抑えた直刃の上に営まれる沸の働きが諸派より厚く豊かなことであり、有俊の永仁紀の作にみる連続した二重刃のごとく、その傾きが時に異風と称されるほどに目立つ。 鑑定の勘所は、この沸の働きと帽子、そして柾がかる地鉄の三つにある。流れて柾がかる板目に掃きかける帽子を併せて読むことが、より素朴な手掻や千手院の手から当麻を分かち、保昌の強い柾立つ地や尻懸の手とも別をなす。沸厚く二重刃や打のけのさかんな無銘の刀は当麻と鑑するのが妥当とされ、逆に地刃はよくとも刃が静かでこの働きを欠くものでは極めはなお控えめに示される。俊長のごとく高木貞宗に近い手は古来その弟子と伝えられたが、評者はこれを認めず、貞宗風の地に重なる大和の徴によって当麻と読む。祖たる国行は来派の同銘工と区別されつつ一派の格を定め、楷書風と行書風の二様の銘振りが当麻の作の徴とされる。遺例の多くが身幅広い南北朝の刀を大磨上にした無銘極めであるのは、一派が寺に隷属して銘を遺さなかったことの帰結であり、稀少な在銘作は手を定める資料として殊に貴ばれる。伝来は乏しく、致道博物館や徳川美術館に蔵されるものを除けば、多くは所在の知れぬ私蔵にあって、市場に現れることは稀である。 詳しく見る →
大和を支えた大寺の力は室町を通じて衰え、諸派もこれとともに細った。末手掻が古風な柾目を量産のうちに伝えている。1567年の東大寺大仏殿の炎上が、寺院の時代の幕を引いた。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトNo cooling-off period or returns; refund only if the purchased sword is proven fake, capped at purchase price (excludes commission sales, accessories, auction items).
Stock number:KA-100316Paper(Certificate):[N.B.T.H.K]Tokubetsu Hozon TokenCountry・Era:Yamato(Nara)・Muromachi era about 1293Blade length(Cutting edge): 67.1cmCurve(SORI): 1.4cmWidth at the hamachi(Moto-Haba): 2.12cmThickness at the Moto-Kasane: 0.7cmWide at the Kissaki(Saki-Haba): 2.45cmThickness at the Saki-Kasane: 0.6cmLength of Koshirae : about 96.5cmHabaki: One parts, gold foil HabakiSword tang(Nakago): Migakiage,Yasuri-meRivet Holes(Mekugiana): 3(One hole is buried)Shape(Taihai): Chu-kissaki,Shinogizukuri,IorimuneEngraving: Bohi on each sideJigane(Hada): Itame with JinieTemper patterns(Hamon): Suguha (mixed Gunome-midare)Temper patterns in the point(Bohshi): KomaruRegistration Card: Tokyo・1984【Additional Information】有俊は、鎌倉時代は永仁(1293年)頃、大和当麻派の刀工で、長兵衛尉有俊を略し「長有俊」と呼ばれて、「有俊」と二字銘に切るものと、「長有俊」三字銘に切るものとが残っています。現在では前者が初代で、三字銘の長有俊は、南北朝初期の建武頃に活躍した二代有俊であると云われています。本作は、磨上げて二尺二寸一分半ほどの刃長となる刀で、身幅元先確りとして重ねは尋常。表裏に棒樋を掻き通して、手持ちのバランスが非常に良く、経年の使用に対する地荒れが感じられない健全な御刀です。地鉄は板目肌が良く練れて地沸微塵に厚くつきます。刃紋は、直刃調が湾れ、小互の目交じる刃で、刃縁は沸づき、所々二重刃掛かり、喰違刃、打のけ等が現れ、刃中に小足入り、砂流しが働きます。帽子はのたれ込み小丸に掃きかけて返ります。茎は写真の通りで、丁寧に磨り上げられて、錆味ともに雅味が感じられて好ましい状態です。拵の鍔は鉄地太刀鍔ですが、縁から小尻に至るまで銀一作金具の半太刀拵で、なるほど刀に相応しい格調が高く高級な品です。本品は地刃の保存状態が誠に良い、長有俊の一作金具半太刀拵付の優品です。鎌倉時代の拵付の御刀を御探しのお客様には見逃すことが出来ない逸品です。白鞘、拵、金着はばき、特別保存刀剣鑑定書。
NihontoWatchYamato Taima (Tegai-related) · 大和 · 1264-1275頃
刀剣大鑑 上位14%
有俊は大和当麻派の刀工で、鎌倉時代後期に活躍した。その実際の時代は、名を文永頃に置く銘鑑によってではなく、現存する永仁六年（一二九八）紀の太刀によって定まる。説明書は文永年紀のものは未見であると繰り返し記し、永仁の作がその作刀年代を明らかにすると述べる。名は二代に記録される。初代は二字銘に有俊と切り、二代は三字銘に長有俊と切って、長兵衛尉有俊の略とされ、南北朝の入口たる建武頃に置かれ、長の字を長谷部氏に由来するとの説もある。説明書は二代の区分をなお留保し、研究すべき問題とする。本工は手掻その他の当麻の手と同じ大和の世界に属し、流れる地鉄と沸の直刃の伝統に立つ。
その手は直刃の手であるが、特色のある直刃で、その特色こそが見どころである。説明書は繰り返し同じ刃に行き着く。すなわち直刃あるいは直刃調に浅くのたれて小互の目を交え、刃縁にほつれ・喰違刃を交え、砂流し・金筋を交え、何より二重刃と打のけがしきりに現れる。永仁紀の初代の作ではこの二重がほとんど連続し、大和の中でも目立つものとして挙げられ、ある当麻の刀は「大和物でも珍らしい程に二重刃の著るしい作」[[c:1]]と評される。作風全体について説明書は、よくつまった小板目に柾はあまり目立たず、これにほとんど二重刃を伴う小沸出来の直刃を焼くとし、これを「当麻物としてはやや異風」[[c:2]]とする。その異風こそが、まさに本工の知られ方である。
地鉄はその刃の下の変わらぬ地である。板目が強く流れて柾がかり、地沸厚く、地景細かに入り、時に地に沸映りが立つ。鍛えが小板目につまれば肌は静まり柾は退き、永仁紀の作がそうであり、より広い磨上の刀ではやや肌立ち、流れは開く。造込みは大和のもので、鎬地広く鎬高め、腰反り深くつくものが多く、棒樋を掻き通すものが多い。これに帽子は直ぐにさかんに掃きかけ、小丸に返り、あるいは焼詰めとなり、時に沸くずれごころとなって、二重刃が先まで上ることもある。
記録は二つに分かれる。一方には数少ない在銘作が、すべての基準となる記録の核として立つ。説明書はこれを尊び、特別重要刀剣の在銘太刀を「数少ない有俊在銘中の優品」[[c:3]]と称し、額銘の一片すらも、当麻の在銘がかくも稀であるゆえに資料的に貴重とする。他方には記録の本体、すなわち時代・一派とこの大和の見どころから本工と極められた大磨上無銘の刀が立つ。二代の問題は在銘・無銘を貫く。銘振りは作ごとに異なり、作風も古雅な静かな面と賑やかな面とに分かれるため、判者は手の数を一本の線に押し込めず、なお研究に委ねる。
大和の中で本工を分かつのは、まさに極めの際に判者が挙げるところである。流れた板目柾の地に乗る目立つ二重刃と打のけが、本工の直刃を、より素朴な当麻・手掻の手から分かち、それらの働きに富んだ無銘の刀について説明書は「有俊と鑑することが最も妥当」[[c:4]]と結ぶ。同じ抑制は逆にも働き、地刃はよくとも刃が静かでこの二重の線を欠くものでは、極めは首肯され得るとのみ控えめに示される。刃は穏やかで総体に地味であるが、説明書はその地味を欠点ではなく徳と読み、ある特別重要刀剣の太刀を、「いかにも大和物らしい地味な中に味わいの深い作風」[[c:5]]をあらわした作と評する。
収集の観点では、有俊は名高い名というより、稀で静かな大和の名である。国宝はなく、重要文化財もない。刀工大鑑はその評価を中位に置く。指定の記録は近代のより高い級を通じ、二口が特別重要刀剣に、他は重要刀剣におよそ四十口を数え、そのうち在銘は片手に足りる。その作は来歴の確かな機関に伝わり、致道博物館・徳川美術館がこれを蔵し、他は多く所在の知れぬ私蔵にある。元来在銘が少なく、記録の多くが市場に出ぬため、在銘の有俊が世に現れることは稀であり、磨上無銘で本工に極められた刀の方がなお見やすい。いずれにせよ私蔵の一口は収集家にとって注目すべきもの、鎌倉の世の終わりに当麻派がいかに鍛えたかを語る証である。
有俊の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
大和伝 · 大和
現在10点販売中
当麻派は大和五派の一に数えられ、大和国当麻寺に隷属した一群の刀工に発する。祖は国行で、鎌倉時代末期に当麻の地に拠り、以下数代を経て南北朝期に栄えた。寺院に従属する工であったため自ら銘を切ることが少なく、その作は今日大半が無銘の極めものとして伝わり、在銘の確かな作は国行と有俊、さらに友清・友行・俊長らに僅かに遺るに過ぎない。一派の古さは、この系統を引くと伝える有俊の永仁六年紀の太刀によって裏づけられ、製作はこれより遡ると解される。寺工という出自は単なる来歴ではなく、その作風と彫物の双方に及ぶ。短刀や脇指に梵字、三鈷剣、護摩箸、素剣の類が刻まれるのは、当麻寺を中心とする大和の寺院世界に根ざした意匠であり、密教的な趣を帯びる。室町初期には信長が越前浅古へ移り、同銘が数代続いて浅古当麻と総称され、柾がかる鋼と沸の刃を北陸へ伝えた。 作風は大和諸派に通ずる語法に立つ。地鉄は流れる板目に杢を交え、刃寄りや処々で柾に集まって柾がかり、地沸が微塵に厚くつき、地景が頻りに入って冴える。鍛えが締まれば肌は静まり、大磨上の刀ではやや肌立ちて流れを開く。優れた作には地に沸映りが立つが、これは備前の乱れ映りではなく沸による反映であって、当麻の特色がここに最も強く現れると評者は読む。刃文は直刃を基調に浅くのたれ、小互の目・小丁子・二重刃・喰違刃を交え、刃縁はほつれ、刃中に足・葉が入って金筋・砂流しが頻りに閃き、匂口は明るく冴える。帽子は直ぐに掃きかけ、小丸に返り、あるいは返らずに焼詰め、時に乱れ込んで尖る。この掃きかけの止め方は遺例を貫く最も恒なる徴である。同じ大和の中にあって当麻を分かつのは、抑えた直刃の上に営まれる沸の働きが諸派より厚く豊かなことであり、有俊の永仁紀の作にみる連続した二重刃のごとく、その傾きが時に異風と称されるほどに目立つ。 鑑定の勘所は、この沸の働きと帽子、そして柾がかる地鉄の三つにある。流れて柾がかる板目に掃きかける帽子を併せて読むことが、より素朴な手掻や千手院の手から当麻を分かち、保昌の強い柾立つ地や尻懸の手とも別をなす。沸厚く二重刃や打のけのさかんな無銘の刀は当麻と鑑するのが妥当とされ、逆に地刃はよくとも刃が静かでこの働きを欠くものでは極めはなお控えめに示される。俊長のごとく高木貞宗に近い手は古来その弟子と伝えられたが、評者はこれを認めず、貞宗風の地に重なる大和の徴によって当麻と読む。祖たる国行は来派の同銘工と区別されつつ一派の格を定め、楷書風と行書風の二様の銘振りが当麻の作の徴とされる。遺例の多くが身幅広い南北朝の刀を大磨上にした無銘極めであるのは、一派が寺に隷属して銘を遺さなかったことの帰結であり、稀少な在銘作は手を定める資料として殊に貴ばれる。伝来は乏しく、致道博物館や徳川美術館に蔵されるものを除けば、多くは所在の知れぬ私蔵にあって、市場に現れることは稀である。 詳しく見る →
大和を支えた大寺の力は室町を通じて衰え、諸派もこれとともに細った。末手掻が古風な柾目を量産のうちに伝えている。1567年の東大寺大仏殿の炎上が、寺院の時代の幕を引いた。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトNo cooling-off period or returns; refund only if the purchased sword is proven fake, capped at purchase price (excludes commission sales, accessories, auction items).
