大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
NihontoWatchNihontoWatchKatana in Shirasaya with Koshirae (NBTHK Tokubetsu Hozon Token) (We divide 4 sections for each sword as Saijyo Saku, Jyojyo Saku, Jyo Saku and Regular Saku). This blade is ranked as Jyojyo Saku among the works attributed to Yamato Shizu Kaneuji (with gold-inlaid attribution). Shape: Suriage with the machi moved up (machi-okuri). The blade has a wide mihaba and double bohi carved on both sides. It has graceful curvature and an elongated kissaki. The tang bears a gold-inlaid attribution by Hon'ami Koson, and the omote is inscribed "Yamato Shizu Kaneuji." Jigane: Well-forged ko-itame hada with active chikei. The fine grain is clearly visible, and utsuri appears distinctly. Hamon: A gentle ko-gunome-midare. The boshi continues in a midare pattern. Features: This is a robust blade with a wide mihaba, bearing a gold-inlaid attribution to Yamato Shizu Kaneuji by Hon'ami Koson. When compared with an Important Sword attributed to Yamato Kaneuji, this blade appears slightly larger with a broader mihaba, while the hamon is remarkably similar. It is considered to have been forged between the late Kamakura period and the early Nanbokucho period. NBTHK Tokubetsu Hozon Token.
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販売店の記載のまま
（翻訳なし）
大和伝 · 大和
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大和志津とは、本来、志津三郎兼氏が濃州多芸郡志津に移り住む以前、すなわち大和に在住して包氏と銘していた時代の作を指す呼称である[[c:1]]。兼氏は大和の手掻派に出自を持ちながら、相模の正宗の門に入って相州伝を修め、後に美濃志津へ移住して志津一門を樹立した工であり、その大和在住期の作が本来の意における大和志津に当たる。しかし兼氏が美濃へ去った後も、大和に残って同じ包氏の名跡を襲った者が存在しており、広義にはこれらの一門の作を含めて大和志津と総称している。本流派の現存作は大磨上無銘の刀・脇指として極められるものが多く、作者は大和国包氏と記される。南北朝期を中心とし、なかには兼氏の前身ではなく、その名跡を継承した南北朝の包氏と思われる在銘短刀も伝わって、年代が兼氏に接近する一面をうかがわせる。 地鉄は板目が総体に流れて柾がかり、とくに刃寄りに柾の目立つものが多く、杢目や大板目を交え、肌立ちごころとなって地沸が厚くつき、地景が入り、ものによっては淡く沸映りが立つ。すなわち大和本国に通じる柾がかった肌に、相州伝の錬れと沸づきが融合した鍛えである。刃文は直刃または浅いのたれを基調とし、互の目・小互の目・尖りごころの刃を交え、部分的に頭の丸い互の目が連れごころとなり、足・葉がよく入る。刃縁にはほつれ・二重刃・喰違刃・打のけ・湯走り・飛焼などがさかんに現われ、刃中には金筋・砂流しが頻りにかかって、匂口は明るく冴える。帽子は掃きかけて焼づめごころとなり、ものによっては火焔風を呈する。これらは大和気質に相州及び美濃風が混在した作柄として共通し、本流派の典型をなす。志津本流が相州色をより強く打ち出した放胆なのたれ刃を示すのに対し、大和志津は柾がかった肌と帽子の掃きかけ・焼づめなど大和の気質を色濃く残す点で見分けられ、また直江志津に比して刃取りが穏やかで地刃の沸の働きを身上とする。鎬高の造込みや刃縁のほつれ、火焔風の帽子といった大和味の混在こそが、志津と鑑しながらなお大和志津と極める理論的な拠りどころとなる。 鑑定にあたっては、柾がかって肌立つ鍛えに地沸厚く地景が入る地鉄、直刃ないし浅いのたれに小互の目を交えて二重刃・喰違刃・打のけ・湯走りを伴う刃縁の働き、掃きかけ焼づめごころの帽子という三点が要となる。代表作には、長門国長府毛利家に伝来した一口や、幕末の大村益次郎の指料、将軍家より牧野家に下賜され三睡の号を持つ包氏在銘の短刀[[c:2]]などがあり、後者は乱れの一部に名物分部志津を想起させるところがある。地刃の保存のよい優品も少なくなく、なかには鋒の延びごころを除けば大和本国の包永あたりを髣髴とさせるものもあって、本流派が大和と相州・美濃の伝統を橋渡しする位置にあることを示している。正宗十哲に数えられる兼氏の系を母胎としつつ、大和の根を保ち続けた一門として、南北朝期の作刀史にその名をとどめている。 詳しく見る →
| 刀工 | 時代 | 指定 |
|---|---|---|
| 包氏 | 1350-1375 | 14 |
鎌倉時代の大和
大和五派は奈良の大寺の影で育った。手掻の名は東大寺転害門に由来する。柾目と静かな直刃の厳格は寺の美学であり、後世はまさにその節度を賞美してきた。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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