1853年のペリー来航は徳川の泰平をほどき、二世紀ぶりに実用刀の大量需要を生んだ。四谷正宗と呼ばれた清麿はその前夜に世を去り、宗次や行秀が最後の好況を担った。
NihontoWatchNihontoWatchこの刀は元治2年（1865年：江戸時代後期）に源正雄によって銘が切られました。正雄の本名は鈴木次郎です。彼は美濃国（現在の岐阜県）で生まれました。彼は江戸時代末期で最も著名な刀工の一人である源清麿の最高の弟子として有名でした。正雄は清麿から非常に信頼されており、時折清麿の代作を行っていました。 代作とは、弟子や刀工の子が師匠の許可を得て師匠の銘を切ったり、師匠に代わって刀を鍛えたりする通常の行為です。それは、師匠が国友の職人技を高く認めていたことを意味します。師匠を助けることにその経歴を捧げた正雄の銘がある刀があまり残っていないのも、そのためです。 正雄は嘉永6年（1853年）に独立した刀工になったと言われています。そして彼は江戸の御徒町（現在の東京）に居住しました。 安政5年（1857年）、正雄は現在の北海道にある徳川幕府の直臣である松前藩に招かれました。彼は函館でそこで生産された炭素鋼を使用し、約3年間刀を鍛えました。全体として、独立した刀工としての彼の活動期間は12年間でした。 この刀が1865年に鍛えられたことを考慮すると、彼が優れた職人技を極めた経歴の終わりに江戸で製作されたものと私たちは信じています。 この刀はNBTHK（日本美術刀剣保存協会）によって発行された特別保存刀剣として鑑定されています。 柄と目貫 この縁頭の題材は葡萄唐草（Budō Karakusa）であると思われます。その意匠は、優雅に絡み合う蔓と広い葡萄の葉を描いています。 興味深いことに、「葡萄（budō）」という言葉は、日本語で「武道」を意味するbudōと同じ発音です。この音のつながりから、葡萄のモチーフは武士道（侍の名誉と規律の規範）の精神と結び付けられるようになりました。この微妙な言葉遊びと象徴的な繋がりにより、葡萄と蔓の文様は優雅さと武士の道の強さの両方を表すものとして、侍の間で好まれる意匠となりました。 鍔と鎺 蝸牛（Katatsumuri）がこの鍔のモチーフです。この意匠の意味についてはいくつかの説があります。例えば、蝸牛は多産な動物であるため、家運隆盛を表すという見方があります。別の説によれば、その殻の渦巻き模様から再生と復活の象徴とみなされています。私たちは、侍が蝸牛の着実な振る舞いを好んだのではないかと推測します。蝸牛は目的地まで一歩一歩移動します。たとえ時間がかかっても、目標に向かって努力することは、武士の精神性に影響を与えたかもしれません。 小柄 この小柄は、暗い地色に対して繊細な花草文様が施されています。 鞘 この鞘は石目地で装飾されており、これは金属の表面に多くの小さな槌跡をつけて質感を出し、粗い石のような外観を作る仕上げです。鞘の端には、縁頭にあるものと似た鱗のような文様が、表面に無数の小さな点を打ち込んで微細な質感の意匠を形成する技法である魚子地を用いて作られています。 *経年変化により、この鞘にはいくつかの傷みがあることをご承知おきください。 鑑定書 彼らは令和3年（2021年）12月3日にこの刀を鑑定しました。彼らはこれを、日本社会にとって特に保存する価値のある刀である特別保存刀剣として鑑定しました。
Certificate reading — 銘 源正雄 応甲陽隼利作需 元治二年二月日
NihontoWatch取扱店 サムライミュージアム
販売店の記載のまま
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新々刀 · 武蔵 · 1844-1857頃
藤代 上々作 · 刀剣大鑑 上位31%
現在3点販売中
正雄の位置づけを、日本刀全体および伝法・時代・時期ごとに示します。各区分（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
新々刀 · 武蔵
現在14点販売中
清麿一門は、十九世紀中頃の江戸に興った新々刀の一派で、相州伝の豪壮な復興をその核に据える。中心に立つのは山浦清麿で、文化十年信濃小諸赤岩村に郷士信風の次男として生まれ、はじめ内蔵助環と称した。上田藩工河村寿隆に鍛刀を学び、初銘を正行とし、一時師より贈られた秀寿と銘したのち同年のうちに正行へ復している。天保六年、兵法家として名高い幕臣窪田清音の後援を得て江戸に出で、天保十三年から一年を長州萩で送り、弘化二年に再び江戸へ戻って、翌三年秋に四谷伊賀町に住して銘を清麿と改めた。相州伝を得意とすること甚だしく、世に四谷正宗と称せられた。その糾合した門には、信濃以来の同じ道を歩んだ兄真雄、越後三条より鏡師を廃して入門した栗原信秀、羽州庄内より出府して師の刀債を後に完済した斎藤清人らが連なり、嘉永七年の清麿自刃の後も、その相州復古の手は幕末から明治初年へと伝えられた。 一門を貫く語法は、五百年を遡って相州に通う沸本位の作風にある。やや肌立つ流れごころの板目をよくつめ、地沸を微塵に厚く敷き、地景頻りに入って鉄が冴え、映りはない。その上に互の目乱れに小のたれを交え、沸厚く処々荒めに叢立ち、長い金筋と盛んな砂流しが頻りにかかる覇気ある刃を焼く。帽子は乱れ込み、尖りごころに掃きかけて返る。この共通の地刃の内に、各工の手が分かれる。清麿は志津三郎兼氏を仰いだ志津伝を得意中の得意とし、その地沸・地景の厚さと荒沸の富みにおいて一門を圧して、菖蒲造・冠落造の脇指や短刀に華やかな乱れを見せる。信秀はその志津の調子に最もよく迫った手で、説明書はその技を一門中最も師に迫るものとし、互の目に尖り刃・角互の目を交えて砂流し・金筋を頻りにかけるが、覇気と迫力は師に遠く及ばないとも率直に記す。彼ひとりの見どころは鏡師の修業に発する彫物で、草の倶利迦羅・珠追竜・竜乗り観音など多彩な図柄を刻み、一派中で彫物を伴うのは彼の刀のみである。真雄は寿隆風の丁子に始まって相州伝に転じた弟と同じ展開を辿るが、説明書は地景・砂流し・金筋がやや少なく出来が清麿に及ばないとし、なお優作では地沸厚く強い鍛えを称える。清人は頭の丸い互の目を主調に長い足と豊かな沸を保って師風を忠実に継ぐ一方、清麿には見られぬ大和伝の直刃を独り保ち、よくつんだ小板目に微塵の地沸を敷いて地刃の冴えた直刃を焼く。 鑑定の勘所は、まずこの相州への遡りにある。同時代の新々刀工が備前の丁子や虎徹の詰んだ地鉄を写したのに対し、本一門は地沸・地景厚く荒沸に富み金筋・砂流し頻りなる地刃を、借りものの模様によらずその力強さと明るさによって示す。姿もまた手がかりで、身幅広く元先の幅差少なく、鎬幅狭く平肉つかず、大鋒の延びてふくらの枯れた豪壮な体配が一門独特のものとされる。位列にあって清麿は晩年のあらゆる刀工の中でも最も人気の高い一人で、藤代はこれを最上作とし、真雄を上作、信秀・清人をこれに次ぐ手とする。国宝・重要文化財はなく、その地位は今日の指定の級と僅かな来歴に拠る。来歴は広汎というより確かで歴史に響くもので、清麿の作は岩崎家と静嘉堂文庫、後援者窪田清音、大小を註文した松代藩士、剣客中条金之助の手を経、信秀の片切刃の脇指は将軍慶喜への献上と伝え越後三条の八幡社にも伝わり、清人の一口は亡師の遺志を託されて稜威尾羽張の神号を刻む。多くは伝えられて市場には出ず、在銘の作が世に現れるのは時折に限られるが、年紀を備えたその一口は、相州が江戸に甦った瞬間を語る証として、新々刀を集める者の前に立つ最も報いある手の一つである。 詳しく見る →
幕末 最後の需要
1853年のペリー来航は徳川の泰平をほどき、二世紀ぶりに実用刀の大量需要を生んだ。四谷正宗と呼ばれた清麿はその前夜に世を去り、宗次や行秀が最後の好況を担った。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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