江戸は刀の目利きの時代である。本阿弥の鑑定、1719年の享保名物帳、盛んな刀剣書が、戦で抜かれることのなくなった刀を学問の対象へと変えていった。
Antique Japanese Sword Katana Signed by Sadakuni with Tokubetsu Hozon Certificate 【Description】 Summary This blade was signed by Sunpu Anzai Jyu Sadakuni (駿府安西住貞国), who was active during the early Edo period (Kanbun era: 1661-1673 ). He belonged to Shimada school, a prestigious school located in Suruga domain (Today’s Shizuoka prefecture). Sunpu is another name for Suruga Domain. Anzai is the name of the town he lived. Shimada School Shimada school was founded by Yoshisuke (義助) during the mid-Muromachi period and lasted by the late Edo period. The group of Shimada swordsmiths resided in Shimada city, Suruga province (today’s Shizuoka prefecture). Other famous swordsmiths from this school are Sukemune, Hirotsugu, and Sadahiro. The first-gen Yoshisuke was active during the Kosho era(1455-57). It is said that the first-gen Yoshisuke was a descendant of Bizen Ichimonji Sukemune, one of the most famous swordsmiths in Japanese history. The first-gen Yoshisuke served a powerful feudal family named Imagawa. It is said that he received his maker’s name 義 from Imagawa Yoshitada. Shimada school interacted with other schools in Soshu swordsmiths living near Odawa castle in Kanagawa prefecture. The Suruga domain was vital for strong feudal lords such as Takeda, Tokugawa, and Hojo clans during the Sengoku Jidai (Warring state period: Late Muromachi period). The swordsmiths in Shimada school received many orders from these powerful feudal families. The first-gen Yoshisuke had mastered excellent craftsmanship, and it was passed down to other members of Shimada swordsmiths. And the school flourished during the Muromachi-Edo period. Horimono This blade also has a beautiful Horimono(engraving) of Kurikara Ken. Kurikara-Ken (倶利伽羅剣) is the sword that Fudo Myo-O (不動明王, acalanātha) holds with his right hand. Fudo Myo-O is one of the objects of worship in Buddhism. According to a theory, it is the incarnation of Dainichi Nyorai (大日如来, Mahāvairocana, the principal image of esoteric Buddhism). Kurikara-ken was named due to the appearance that Kurikara Ryu-O (倶利伽羅龍王, dragon) is winding around the sword. It is believed that Kurikara-Ken could cut off worldly desires: Sandoku (三毒). Sandoku is the three fundamental earthly desires; Ton (貪, greed), Jin (瞋, anger, grudge), and Chi (癡, delusion, complaint). It is appraised as a Tokubetsu Hozon Token (特別保存刀剣) issued by NBTHK(Nihon Bijutsu Touken Hozon Kyokai:日本美術刀剣保存協会). This authentication paper was only given to authentic Japanese swords, especially well preserved and high quality with artistic value. 【 Blade】 Cutting Edge Length(Nagasa) : 69.0 cm ( 27.1 inches) Curvature(Sori) : 1.06 cm ( 0.42 inches) Hamon : The crystalline structure which forms along the cutting edge of a blade as a result of the hardening process Jimon(Jihada) : visible steel surface pattern created by folding and hammering during forging process Nakago : Nakago is the tang of the Japanese sword. Japanese swordsmiths left the black rust on the tang because it prevents red rust while the tang is in its handle. And the discoloration of the tang was created over time, and it is a great indicator for a Japanese sword specialist to estimate when the sword was forged. Koshirae: Koshirae is the mounting of the Japanese sword. There are several parts that consist of Koshirae such as Saya(Scabbard), Tsuka(Handle), Tsuba(Handguard). Fuchi-Kashira : A pair of matching sword fittings that cover the upper and bottom parts of its sword hilt. This Fuchi Kashira is decorated with dragon designs. Golden paint is applied to these dragons and makes an elegant color contrast with black and gold. Even each scale is meticulously sculpted, and they are depicted with a realistic expression. Initially, the dragon is an imaginary creature found in ancient Chinese traditions or myths. Furthermore, it is regarded as a symbolic beast of auspicious signs. Its body is likened to nine animals: antlers are deer, the head is a camel, eyes are demons, the neck is a snake
NihontoWatch
Shimosaka (Echizen, Shinto) · 越前 · 1596-1615頃
藤代 Jo saku · 刀剣大鑑 上位23%
現在1点販売中
唯一の年紀作が、肥後大掾貞国の活躍期を定めている。慶長十四年紀の短刀、それが現存する彼の唯一の年紀作であり、ここから慶長新刀期の作刀が読み取られる。彼は越前下坂一派、すなわち康継の工房の刀工であり、説明書はこれを康継その人に最も密接な下坂の手と判ずる。その近さは、かつて文字通りに受け取られすぎた。江戸時代以来の刀剣書及び銘鑑には貞国の記載が殆どなく、たまたま載せるものでも康継同人とすることがあり、彼もまた肥後大掾を受領している点がその同一視を助けた。今日の見立ては両者を分かちつつ近くに置く。すなわち康継のもとに働く下坂の刀工であり、肥後大掾藤原貞国と切り、裏に越前住と添え、最初期作はなお下坂の家名を残して越前国下坂貞国と銘するものと解される。
彼の手は、何よりもまず直刃の手である。説明書は端的に、彼が「直刃を得意として」[[c:1]]乱刃の作は殆んどないと記す。焼くのは、僅かに小湾れ・小互の目を交えるほどの動きを伴った、穏やかな直刃ないし直刃調であり、足が入り、刃縁は小さくほつれる。沸は小づき静かで、匂口は冴えるよりも沈み、この沈みごころは作を貫いて繰り返し記され、細い砂流しと折々の金筋を交える。これは抑えた、ほとんど枯れた刃であり、その作の最も揺るがぬ標である。帽子はこれに応じ、直ぐに先小丸へ掃きかけ、時に長く焼下げ、折々先尖りごころとなる。
地鉄は第二の標であり、説明書が彼を師から分かつために用いる特徴である。流れごころの板目に杢を交え、鎬地は柾がかり、肌は幾分立って地沸がよくつく。康継に対する差は、欠如と精緻として語られる。康継にしばしば見える黒ずんだ杢肌が乏しく、鍛えは概ねつむ。ある説明書の言うとおり「黒ずんだ杢肌などは少なく」[[c:2]]、地鉄はよくつみ、地刃ともに沸は穏やかな感を呈する。最上の作では説明書はさらに踏み込み、常の越前物に比べ地がつんで精美であるとし、これをこの工の見どころと名指す。
その静かな常の内に、数口の脇指が作域の広さを示し、説明書はこれを留意すべき例外として扱う。一口は、つんで精美な地に焼の低い小湾れと互の目を交えたもので、貞国が「古作の貞宗や信国に範をとった」[[c:3]]作と読まれ、渋い味わいの一口、すなわち「貞国会心の一口」と評される。今一口は彼の常を全く離れる。焼幅広めの丁子乱れに互の目・頭の丸い互の目・尖りごころの刃を交え、足長く頻りに入り、沸厚く荒目を交えて棟を焼く。説明書はこの華やかな手を「最も丁子の目立つ日向大掾貞次」[c:4]に通ずるとし、直刃調の穏やかな作域を通例とする工がこれほど冴えた乱刃を焼いた点を注目すべきとして、その結果を「同作中抜群の出来映え」[[c:5]]とし、技量の高さを察せしめると説く。これらは概ね身幅広く寸延びて殆んど無反りの脇指、慶長新刀の特徴的な姿であり、その地にこそ華やかな手があらわれる。
彫物は彼の個性の第三の筋であり、おそらく最初の筋である。刀身には越前彫が施され、櫃中の不動明王、真の倶利迦羅、護摩箸と長梵字、梅と竹が、深く力強く彫られる。説明書はその一彫を「越前彫の典型であり」[[c:6]]、恐らくは自身彫であろうと判ずる。参考書はさらに、貞国が初代康継の作刀に当初彫物を供したと伝え、彼の得意とする梅竹の図様が越前彫の源流に立つかもしれないとし、その後は生涯越前に留まったとする。師弟は詳らかでない。詳らかなのは彫の手であり、それは刃と同じく明瞭に刀身に在る。
現存の指定作は小さく、ほぼすべて重要刀剣であり、九口を数えるが、その中に国宝も重要文化財もない。ゆえに収集家が貞国に出会うのは、国家の文化財として封じられた領域ではなく重要刀剣の段においてである。その幾口かは細鏨の長銘を備え、唯一の年紀作たる慶長十四年紀の短刀が一群の資料的重みを担う。彼の短刀二口は宮内庁の御物として伝えられ、これは記録される所在の中で最も格高く、その静かな作がいかに尊ばれたかを示す。藤代は彼を上作と位し、頂ではなく堅実な上位であるが、これは彼にふさわしい。名高い名ではなく、丹念で個性的な名、すなわち直刃と越前彫が熟視に報いる下坂の刀工である。彼の作が市場に現れるのは折々のことで、重要刀剣の短刀ないし脇指が時に出るのみであり、在銘かつ年紀のある一口こそ最も待つに値する。
貞國の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
新刀 · 越前
現在54点販売中
茎にきられた黒い鉄こそ、この一門の最も確かな標である。鍛えは板目に杢が目立って交じり、刃寄り棟寄りに流れて肌立ち、地沸厚く、地景細かに入って、かねが総じて黒みをおびる。説明書はこれを繰り返し「越前がねの特色」と名指し、初代康継から重高・貞国・貞次に至るまで終始変わらぬ見どころとする。この一団は近江国坂田郡下坂郷を本貫とし、新刀初頭の越前にあって「下坂」を商標として用いた幾人かの鍛冶の集まりであって、説明書は一人の刀工とみるよりは一団とみるのが妥当とし、初期は康継をその代表者とする。初代康継は下坂市左衛門と称して越前に移り結城秀康に仕え、初め肥後大掾下坂と銘した。慶長十年から十一年にかけて江戸に召され、家康・秀忠両将軍の御前で鍛刀した褒賞として「康」の一字と三つ葉葵紋を茎にきることを許されて康継と改名し、葵下坂・御紋康継の名はこれに発する。以後は将軍家の御抱工として越前と江戸を隔年に勤め、本国打には越前住、江戸打には於武州江戸と切り添え、南蛮鉄を以南蛮鉄と添えた。肥後大掾藤原下坂の康継前銘は貞国・兼法・国康らと鏨運びも筆意も酷似し、今日なお銘振りによってしか分かち得ぬほど近い。 この一門の手は静かで、同時代の備前・美濃の華やかな新刀の多くに対置される。刃文は浅いのたれ・中直刃を基調に小互の目を連れて交え、小足・葉入り、沸厚く、荒めの沸がむらにつき、本工らしいばさけを生じて、金筋・砂流しが長くかかり、棟焼・飛焼さかんに、時に皆焼風となり、匂口は沈みごころとなる。帽子は浅くのたれて先尖りごころに三品風を呈し、掃きかけて長く返る。姿は身幅広く元先の幅差少なく重ね厚め反り浅い慶長新刀体配で、平造脇指は幅広寸延びとなる。彫物がいま一つの恒常で、彫口深く力強い越前彫・記内彫が一門の手を示し、不動三体仏・倶利迦羅・梵字・護摩箸・素剣を巧みに彫る。記内ら越前の彫物師の手によるこの深い浮彫は、説明書が地方の特色と名指すものである。一門が最も称えられる作域は相州写しであって、初代・二代ともに大坂落城に焼失した名物の再刃を試み、中でも貞宗写しを最も得意とし、各写しに自らの作風を加えて徒らに模倣せぬところに特色がある。手は系統と目的とで分かれ、貞国は直刃を得意として地がつんで精美に、貞次は越前関の系譜を引いて丁子の目立つ明るい現れを示し、重高は茎尻を栗尻とする点で一門の剣形と分かたれる。 収集家がこの一門の作に向かうべき所以は、その見分けやすさにある。黒く肌立った越前がね、ばさけた刃縁、縞がかる砂流し、長く掃きかける小丸の返り、そして深い記内彫が併さって、写した古作によってではなく一門自らの語法によって読まれる。中心に立つのは初代康継で、駿府滞在中の駿州打や名物写しを残し、駿府御分物の一刀は紀州徳川家に、号風雷神の刀は越前松平家に伝来した。嫡子二代康継は父風を忠実に継ぎ、継の字形以外では殆ど区別し難く、晩年は初代に劣らぬ域に達した。二代の後、家は江戸三代を右馬助、越前家を四郎右衛門が継いで両系に分かれ、同名は幕末まで両地に栄えた。江戸三代は鍛えがつんで綺麗に、匂口は明るく、直ぐの焼出しを置いて法城寺一派など当時の江戸物に近づく。後援者本多飛騨守成重の立葵紋が貞次や康継一門の優品に多くきられ、截断銘がその伝来を彩る。藤代は上々作から上作に位し、一門は名だたる蔵伝よりも在銘の指定刀を通して出会われる。市に現れるのは葵紋を切った在銘の康継、あるいは下坂貞国・貞次・重高の在銘作であって、根気をもって待てば折にふれ世に現れ、現れれば家康の葵紋下賜に発する越前下坂の確かな一口となる。 詳しく見る →
江戸時代
江戸は刀の目利きの時代である。本阿弥の鑑定、1719年の享保名物帳、盛んな刀剣書が、戦で抜かれることのなくなった刀を学問の対象へと変えていった。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトReturns/exchanges limited to defects caused by shipping (except willful misconduct or gross negligence by the company); customers must contact within 72 hours of receiving the product.
Antique Japanese Sword Katana Signed by Sadakuni with Tokubetsu Hozon Certificate 【Description】 Summary This blade was signed by Sunpu Anzai Jyu Sadakuni (駿府安西住貞国), who was active during the early Edo period (Kanbun era: 1661-1673 ). He belonged to Shimada school, a prestigious school located in Suruga domain (Today’s Shizuoka prefecture). Sunpu is another name for Suruga Domain. Anzai is the name of the town he lived. Shimada School Shimada school was founded by Yoshisuke (義助) during the mid-Muromachi period and lasted by the late Edo period. The group of Shimada swordsmiths resided in Shimada city, Suruga province (today’s Shizuoka prefecture). Other famous swordsmiths from this school are Sukemune, Hirotsugu, and Sadahiro. The first-gen Yoshisuke was active during the Kosho era(1455-57). It is said that the first-gen Yoshisuke was a descendant of Bizen Ichimonji Sukemune, one of the most famous swordsmiths in Japanese history. The first-gen Yoshisuke served a powerful feudal family named Imagawa. It is said that he received his maker’s name 義 from Imagawa Yoshitada. Shimada school interacted with other schools in Soshu swordsmiths living near Odawa castle in Kanagawa prefecture. The Suruga domain was vital for strong feudal lords such as Takeda, Tokugawa, and Hojo clans during the Sengoku Jidai (Warring state period: Late Muromachi period). The swordsmiths in Shimada school received many orders from these powerful feudal families. The first-gen Yoshisuke had mastered excellent craftsmanship, and it was passed down to other members of Shimada swordsmiths. And the school flourished during the Muromachi-Edo period. Horimono This blade also has a beautiful Horimono(engraving) of Kurikara Ken. Kurikara-Ken (倶利伽羅剣) is the sword that Fudo Myo-O (不動明王, acalanātha) holds with his right hand. Fudo Myo-O is one of the objects of worship in Buddhism. According to a theory, it is the incarnation of Dainichi Nyorai (大日如来, Mahāvairocana, the principal image of esoteric Buddhism). Kurikara-ken was named due to the appearance that Kurikara Ryu-O (倶利伽羅龍王, dragon) is winding around the sword. It is believed that Kurikara-Ken could cut off worldly desires: Sandoku (三毒). Sandoku is the three fundamental earthly desires; Ton (貪, greed), Jin (瞋, anger, grudge), and Chi (癡, delusion, complaint). It is appraised as a Tokubetsu Hozon Token (特別保存刀剣) issued by NBTHK(Nihon Bijutsu Touken Hozon Kyokai:日本美術刀剣保存協会). This authentication paper was only given to authentic Japanese swords, especially well preserved and high quality with artistic value. 【 Blade】 Cutting Edge Length(Nagasa) : 69.0 cm ( 27.1 inches) Curvature(Sori) : 1.06 cm ( 0.42 inches) Hamon : The crystalline structure which forms along the cutting edge of a blade as a result of the hardening process Jimon(Jihada) : visible steel surface pattern created by folding and hammering during forging process Nakago : Nakago is the tang of the Japanese sword. Japanese swordsmiths left the black rust on the tang because it prevents red rust while the tang is in its handle. And the discoloration of the tang was created over time, and it is a great indicator for a Japanese sword specialist to estimate when the sword was forged. Koshirae: Koshirae is the mounting of the Japanese sword. There are several parts that consist of Koshirae such as Saya(Scabbard), Tsuka(Handle), Tsuba(Handguard). Fuchi-Kashira : A pair of matching sword fittings that cover the upper and bottom parts of its sword hilt. This Fuchi Kashira is decorated with dragon designs. Golden paint is applied to these dragons and makes an elegant color contrast with black and gold. Even each scale is meticulously sculpted, and they are depicted with a realistic expression. Initially, the dragon is an imaginary creature found in ancient Chinese traditions or myths. Furthermore, it is regarded as a symbolic beast of auspicious signs. Its body is likened to nine animals: antlers are deer, the head is a camel, eyes are demons, the neck is a snake
NihontoWatchShimosaka (Echizen, Shinto) · 越前 · 1596-1615頃
藤代 Jo saku · 刀剣大鑑 上位23%
現在1点販売中
唯一の年紀作が、肥後大掾貞国の活躍期を定めている。慶長十四年紀の短刀、それが現存する彼の唯一の年紀作であり、ここから慶長新刀期の作刀が読み取られる。彼は越前下坂一派、すなわち康継の工房の刀工であり、説明書はこれを康継その人に最も密接な下坂の手と判ずる。その近さは、かつて文字通りに受け取られすぎた。江戸時代以来の刀剣書及び銘鑑には貞国の記載が殆どなく、たまたま載せるものでも康継同人とすることがあり、彼もまた肥後大掾を受領している点がその同一視を助けた。今日の見立ては両者を分かちつつ近くに置く。すなわち康継のもとに働く下坂の刀工であり、肥後大掾藤原貞国と切り、裏に越前住と添え、最初期作はなお下坂の家名を残して越前国下坂貞国と銘するものと解される。
彼の手は、何よりもまず直刃の手である。説明書は端的に、彼が「直刃を得意として」[[c:1]]乱刃の作は殆んどないと記す。焼くのは、僅かに小湾れ・小互の目を交えるほどの動きを伴った、穏やかな直刃ないし直刃調であり、足が入り、刃縁は小さくほつれる。沸は小づき静かで、匂口は冴えるよりも沈み、この沈みごころは作を貫いて繰り返し記され、細い砂流しと折々の金筋を交える。これは抑えた、ほとんど枯れた刃であり、その作の最も揺るがぬ標である。帽子はこれに応じ、直ぐに先小丸へ掃きかけ、時に長く焼下げ、折々先尖りごころとなる。
地鉄は第二の標であり、説明書が彼を師から分かつために用いる特徴である。流れごころの板目に杢を交え、鎬地は柾がかり、肌は幾分立って地沸がよくつく。康継に対する差は、欠如と精緻として語られる。康継にしばしば見える黒ずんだ杢肌が乏しく、鍛えは概ねつむ。ある説明書の言うとおり「黒ずんだ杢肌などは少なく」[[c:2]]、地鉄はよくつみ、地刃ともに沸は穏やかな感を呈する。最上の作では説明書はさらに踏み込み、常の越前物に比べ地がつんで精美であるとし、これをこの工の見どころと名指す。
その静かな常の内に、数口の脇指が作域の広さを示し、説明書はこれを留意すべき例外として扱う。一口は、つんで精美な地に焼の低い小湾れと互の目を交えたもので、貞国が「古作の貞宗や信国に範をとった」[[c:3]]作と読まれ、渋い味わいの一口、すなわち「貞国会心の一口」と評される。今一口は彼の常を全く離れる。焼幅広めの丁子乱れに互の目・頭の丸い互の目・尖りごころの刃を交え、足長く頻りに入り、沸厚く荒目を交えて棟を焼く。説明書はこの華やかな手を「最も丁子の目立つ日向大掾貞次」[c:4]に通ずるとし、直刃調の穏やかな作域を通例とする工がこれほど冴えた乱刃を焼いた点を注目すべきとして、その結果を「同作中抜群の出来映え」[[c:5]]とし、技量の高さを察せしめると説く。これらは概ね身幅広く寸延びて殆んど無反りの脇指、慶長新刀の特徴的な姿であり、その地にこそ華やかな手があらわれる。
彫物は彼の個性の第三の筋であり、おそらく最初の筋である。刀身には越前彫が施され、櫃中の不動明王、真の倶利迦羅、護摩箸と長梵字、梅と竹が、深く力強く彫られる。説明書はその一彫を「越前彫の典型であり」[[c:6]]、恐らくは自身彫であろうと判ずる。参考書はさらに、貞国が初代康継の作刀に当初彫物を供したと伝え、彼の得意とする梅竹の図様が越前彫の源流に立つかもしれないとし、その後は生涯越前に留まったとする。師弟は詳らかでない。詳らかなのは彫の手であり、それは刃と同じく明瞭に刀身に在る。
現存の指定作は小さく、ほぼすべて重要刀剣であり、九口を数えるが、その中に国宝も重要文化財もない。ゆえに収集家が貞国に出会うのは、国家の文化財として封じられた領域ではなく重要刀剣の段においてである。その幾口かは細鏨の長銘を備え、唯一の年紀作たる慶長十四年紀の短刀が一群の資料的重みを担う。彼の短刀二口は宮内庁の御物として伝えられ、これは記録される所在の中で最も格高く、その静かな作がいかに尊ばれたかを示す。藤代は彼を上作と位し、頂ではなく堅実な上位であるが、これは彼にふさわしい。名高い名ではなく、丹念で個性的な名、すなわち直刃と越前彫が熟視に報いる下坂の刀工である。彼の作が市場に現れるのは折々のことで、重要刀剣の短刀ないし脇指が時に出るのみであり、在銘かつ年紀のある一口こそ最も待つに値する。
貞國の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
新刀 · 越前
現在54点販売中
茎にきられた黒い鉄こそ、この一門の最も確かな標である。鍛えは板目に杢が目立って交じり、刃寄り棟寄りに流れて肌立ち、地沸厚く、地景細かに入って、かねが総じて黒みをおびる。説明書はこれを繰り返し「越前がねの特色」と名指し、初代康継から重高・貞国・貞次に至るまで終始変わらぬ見どころとする。この一団は近江国坂田郡下坂郷を本貫とし、新刀初頭の越前にあって「下坂」を商標として用いた幾人かの鍛冶の集まりであって、説明書は一人の刀工とみるよりは一団とみるのが妥当とし、初期は康継をその代表者とする。初代康継は下坂市左衛門と称して越前に移り結城秀康に仕え、初め肥後大掾下坂と銘した。慶長十年から十一年にかけて江戸に召され、家康・秀忠両将軍の御前で鍛刀した褒賞として「康」の一字と三つ葉葵紋を茎にきることを許されて康継と改名し、葵下坂・御紋康継の名はこれに発する。以後は将軍家の御抱工として越前と江戸を隔年に勤め、本国打には越前住、江戸打には於武州江戸と切り添え、南蛮鉄を以南蛮鉄と添えた。肥後大掾藤原下坂の康継前銘は貞国・兼法・国康らと鏨運びも筆意も酷似し、今日なお銘振りによってしか分かち得ぬほど近い。 この一門の手は静かで、同時代の備前・美濃の華やかな新刀の多くに対置される。刃文は浅いのたれ・中直刃を基調に小互の目を連れて交え、小足・葉入り、沸厚く、荒めの沸がむらにつき、本工らしいばさけを生じて、金筋・砂流しが長くかかり、棟焼・飛焼さかんに、時に皆焼風となり、匂口は沈みごころとなる。帽子は浅くのたれて先尖りごころに三品風を呈し、掃きかけて長く返る。姿は身幅広く元先の幅差少なく重ね厚め反り浅い慶長新刀体配で、平造脇指は幅広寸延びとなる。彫物がいま一つの恒常で、彫口深く力強い越前彫・記内彫が一門の手を示し、不動三体仏・倶利迦羅・梵字・護摩箸・素剣を巧みに彫る。記内ら越前の彫物師の手によるこの深い浮彫は、説明書が地方の特色と名指すものである。一門が最も称えられる作域は相州写しであって、初代・二代ともに大坂落城に焼失した名物の再刃を試み、中でも貞宗写しを最も得意とし、各写しに自らの作風を加えて徒らに模倣せぬところに特色がある。手は系統と目的とで分かれ、貞国は直刃を得意として地がつんで精美に、貞次は越前関の系譜を引いて丁子の目立つ明るい現れを示し、重高は茎尻を栗尻とする点で一門の剣形と分かたれる。 収集家がこの一門の作に向かうべき所以は、その見分けやすさにある。黒く肌立った越前がね、ばさけた刃縁、縞がかる砂流し、長く掃きかける小丸の返り、そして深い記内彫が併さって、写した古作によってではなく一門自らの語法によって読まれる。中心に立つのは初代康継で、駿府滞在中の駿州打や名物写しを残し、駿府御分物の一刀は紀州徳川家に、号風雷神の刀は越前松平家に伝来した。嫡子二代康継は父風を忠実に継ぎ、継の字形以外では殆ど区別し難く、晩年は初代に劣らぬ域に達した。二代の後、家は江戸三代を右馬助、越前家を四郎右衛門が継いで両系に分かれ、同名は幕末まで両地に栄えた。江戸三代は鍛えがつんで綺麗に、匂口は明るく、直ぐの焼出しを置いて法城寺一派など当時の江戸物に近づく。後援者本多飛騨守成重の立葵紋が貞次や康継一門の優品に多くきられ、截断銘がその伝来を彩る。藤代は上々作から上作に位し、一門は名だたる蔵伝よりも在銘の指定刀を通して出会われる。市に現れるのは葵紋を切った在銘の康継、あるいは下坂貞国・貞次・重高の在銘作であって、根気をもって待てば折にふれ世に現れ、現れれば家康の葵紋下賜に発する越前下坂の確かな一口となる。 詳しく見る →
江戸時代
江戸は刀の目利きの時代である。本阿弥の鑑定、1719年の享保名物帳、盛んな刀剣書が、戦で抜かれることのなくなった刀を学問の対象へと変えていった。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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