日本刀 豊前守清人 極め 日本美術刀剣保存協会（NBTHK） 保存刀剣鑑定書付 【解説】 概要 本作は、出羽国庄内出身の刀工、豊前守清人（ぶぜんのかみ きよんど）の作と極められた一振りです。清人は文政10年（1827年）、出羽国温海温泉（現在の山形県鶴岡市）の湯元に生まれました。幼少期に母方の叔父であり、庄内藩お抱えの刀匠であった斎藤興四郎の養子となります。 嘉永5年（1852年）、25歳の時に江戸へ上り、「江戸三作」や「四谷正宗」と謳われた天才刀工・源清麿（みなもと きよまろ）に師事しました。しかし、入門からわずか2年後、師の清麿は自ら命を絶ってしまいます。他の門人たちが去っていく中、清人は師が遺した未納の刀の代金を返済し、遺された妻子を献身的に支えるなど、その高潔な人格で知られるようになりました。 慶応3年（1867年）には「豊前守」を受領。明治の廃刀令後は作刀を離れ、故郷に戻り家業の温泉宿を営みました。明治34年（1901年）、75歳でその生涯を閉じました。 源清麿について 源清麿は幕末に活躍した天才刀工であり、水心子正秀、大慶直胤とともに「江戸三作」の一人に数えられます。相州伝と備前伝を融合させた独自の作風を確立し、鎌倉・南北朝期の伝説的名工・正宗の再来と称されました。江戸の四谷に居を構えたことから「四谷正宗」の異名を持ち、幕末を代表する名工としてその名を轟かせました。 17歳で刀工の道を志し、一時は武士を志した時期もありましたが、窪田清音の導きにより再び作刀に専念。天保年間には多くの傑作を生み出し、その地位を不動のものとしました。しかし、その才能とは裏腹に波乱に満ちた人生を送り、晩年は酒に溺れ、病により作刀が叶わぬことを悲観し、嘉永7年（1854年）に42歳の若さで自刃しました。 本刀は、日本美術刀剣保存協会（NBTHK）により「保存刀剣」として鑑定された真作です。保存状態が良く、美術的価値の高い日本刀であることを証明するものです。 ※刀身に若干の鍛え傷がございます。詳細なコンディションについては、お気軽にお問い合わせください。 【刀身諸元】 長さ（Nagasa）：68.1 cm 反り（Sori）：1.8 cm 刃文（Hamon）：焼入れによって刃先に現れる結晶構造。 地文（Jihada）：鍛錬の過程で現れる鋼の表面模様。 切先（Kissaki）：刀身の先端部分。 茎（Nakago）：柄に収まる刀身の持ち手部分。 日本の刀工は、柄の中での赤錆を防ぐために茎に黒錆を残しました。この茎の錆色は経年により形成され、専門家が製作年代を推定する際の重要な指標となります。 【拵】 拵（Koshirae）：日本刀の外装。鞘、柄、鍔などの諸工作で構成されます。 本品の目貫、縁頭、鍔などの金具は、すべて「龍」の意匠で統一されています。日本の文化において、龍は強さ、知恵、そして守護を象徴する深い意味を持ちます。西洋の火を吹くドラゴンとは異なり、日本の龍は古来より神聖な存在として尊ばれてきました。
NihontoWatch
Kiyomaro school (Saito Kiyondo, of Shonai in Dewa) · 武蔵 · 1848-1868頃
藤代 Jo saku · 刀剣大鑑 上位37%
現在4点販売中
斎藤一郎清人は、文政十年、羽州庄内大泉荘（今日の温海温泉）に生まれた。生家はこの地に温泉旅館を業としていたという。嘉永五年四月、志を立てて出府し、庄内出身の金工船田一琴の世話により源清麿の門に入った。修業は嘉永七年十一月の師清麿自刃まで僅か二年余りに過ぎなかったが、説明書はその短い間によく学び、師風を忠実に受け継いだと強調する。彼の名を工房の外へと高からしめたのは鍛冶場の外の一事であった。すなわち師清麿の残した刀債を後に完済したことであり、この逸話こそ最もよく語り継がれている。神田小川町で独立し、慶応三年七月に豊前守を受領し、明治三年に政府が帯刀を禁ずると鍛冶の道を廃して郷里に帰り旅館の主人となり、明治三十四年、七十五歳で歿した。彼は清麿門中最も優れた工であり、その作風を新々刀末期へと伝えた中心の存在である。
彼を識る手は、師から受け継いだもの、すなわち相州伝を全き強さで保った覇気ある互の目乱れである。姿がそれを支える。身幅広く元先の幅差少なく、身幅の割に鎬幅狭く、平肉つかず、大鋒が一際延びてふくらの枯れた、豪壮で力強い体配で、説明書はこれを清麿一門独特の姿態とする。その上に、頭の丸い互の目を主調として、互の目・小互の目・角ばる刃・尖りごころの刃・互の目丁子風の刃を交え、足長くさかんに入る刃を焼く。沸厚くついて処々荒めにむらとなり、総体に金筋・沸筋・砂流しが長くさかんにかかり、鎬地に湯走り風の飛焼を交える。帽子は乱れ込んで先尖り、強く掃きかけ、時に地蔵風に返る。覇気のある作風であり、説明書は同じ語を繰り返し、ある一口を師伝を継いだ互の目乱れの力作と評する。
その刃を支える地鉄は、板目に杢・流れ肌を交えて処々肌立ち、やや肌物風をみせる地に、地沸が厚く、時に荒めにむらづいてつき、地景が頻りに入るものである。匂口は深く、総じて明るいが、放胆な作では下半の焼刃が荒ぶり、匂口が沈みごころに転ずることもある。焼刃は総体にやや高く、頭の丸い刃に大互の目・互の目丁子を交え、長い足は処々葉に破られ、刃中に焼がぬけたような丸い玉（島刃）を見せ、ほつれ・湯走り風の二重刃を交える。全体として、抑制よりも華やかさへと推し進められた沸づく相州伝として読まれ、説明書は放胆な作ほどその働きが一際目立つとする。
この受け継いだ作風に対し、説明書は第二の、全く趣を異にする作風を据える。清人独自のものとし清麿には見られないとする、「清人独特の大和伝の直刃」[[c:1]]である。ここでは鍛えがよくつんだ小板目に締まり、時に刃寄り柾がかり、地沸は微塵に細かく地鉄冴え、地景を交える。刃文は直刃、あるいは直刃調に僅かに互の目を交えて丁子の小足よく入り、小沸つき、匂口締りごころに明るく、帽子は直ぐに小丸、先掃きかける。その最初期の重要刀剣について説明書は、「この作は清磨の作風とは別に直刃を焼いて地刃の出来が殊に優れている」[[c:2]]と記す。任官のため上洛した際に京で鍛えた慶応三年の刀は、説明書が「豊前守を冠した第一作と思われる」[[c:3]]とするもので、同じ大和伝の直刃であり、その銘文は作域と同じく資料的に貴重である。この二様こそ本工を読む基準であり、華やかな乱れと静かな直刃が、清麿一門の姿態を共に帯びて並ぶ。
本工を分かつものは、師との対比によってよりも、その自身の作によってよく読まれる。両者の関係は離反ではなく忠実だからである。乱れ刃は頭の丸い互の目、長い足、豊かな沸、長くかかる金筋・砂流しという清麿のものを保ち、説明書はその達成をいかに師の水準に迫るかで測る。ある整った一口について説明書は、刃取りが常より整い、沸にむらなく、刃中の働きも一段と豊富で、「師清麿に迫る出来映えで、清人会心の一口」[[c:4]]と記す。直刃はこれに対し本工が独り保つ地で、師の手がけなかった大和伝であり、説明書はそこに地刃の最も冴えた様を見出す。すなわち彼の見どころは、一方に金筋・砂流しのさかんな頭の丸い互の目乱れ、他方に明るい大和伝の直刃であり、いずれも身幅広く大鋒の延びた清麿一門の体配の内にある。
これら一切が拠って立つ記録は、その地位の工としては狭く一様である。記録に八口、いずれも重要刀剣に指定され、いずれも在銘で生ぶ茎の原姿を留め、数口は年紀を備えるが、国宝・重要文化財はなく、茎に古い来歴も付されない。藤代は本工を上作とする。説明書がその最上の語を惜しまぬのは、豊前守受領直後に年紀された慶応三年の刀で、これを「師清麿に比肩する出来映えを示した清人の相州伝の最高傑作」[[c:5]]とする。さらに趣の深いのは、茎に古事記の「天之尾羽張」たる神号「稜威尾羽張」を刻み、亡師清麿が友人斎藤友麿に神剣を贈らんと志しながら果たせず世を去るに際し、清人がその遺志を託されて師の集めた材料を用いて鍛え上げた由来を長文に記した一口である。記録される清人がいずれも在銘・指定の作であって博物館の遺産ではなく私蔵であるため、その作は鎌倉の名工のものより市場に現れやすいが、数少なく深く秘される。年紀ある在銘作が収集家の前に現れるのは時折のことであり、尾羽張の刀のような銘文を帯びた一口が現れれば、それはいつであれ一つの画期となろう。
清人の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
新々刀 · 武蔵
現在13点販売中
清麿一門は、十九世紀中頃の江戸に興った新々刀の一派で、相州伝の豪壮な復興をその核に据える。中心に立つのは山浦清麿で、文化十年信濃小諸赤岩村に郷士信風の次男として生まれ、はじめ内蔵助環と称した。上田藩工河村寿隆に鍛刀を学び、初銘を正行とし、一時師より贈られた秀寿と銘したのち同年のうちに正行へ復している。天保六年、兵法家として名高い幕臣窪田清音の後援を得て江戸に出で、天保十三年から一年を長州萩で送り、弘化二年に再び江戸へ戻って、翌三年秋に四谷伊賀町に住して銘を清麿と改めた。相州伝を得意とすること甚だしく、世に四谷正宗と称せられた。その糾合した門には、信濃以来の同じ道を歩んだ兄真雄、越後三条より鏡師を廃して入門した栗原信秀、羽州庄内より出府して師の刀債を後に完済した斎藤清人らが連なり、嘉永七年の清麿自刃の後も、その相州復古の手は幕末から明治初年へと伝えられた。 一門を貫く語法は、五百年を遡って相州に通う沸本位の作風にある。やや肌立つ流れごころの板目をよくつめ、地沸を微塵に厚く敷き、地景頻りに入って鉄が冴え、映りはない。その上に互の目乱れに小のたれを交え、沸厚く処々荒めに叢立ち、長い金筋と盛んな砂流しが頻りにかかる覇気ある刃を焼く。帽子は乱れ込み、尖りごころに掃きかけて返る。この共通の地刃の内に、各工の手が分かれる。清麿は志津三郎兼氏を仰いだ志津伝を得意中の得意とし、その地沸・地景の厚さと荒沸の富みにおいて一門を圧して、菖蒲造・冠落造の脇指や短刀に華やかな乱れを見せる。信秀はその志津の調子に最もよく迫った手で、説明書はその技を一門中最も師に迫るものとし、互の目に尖り刃・角互の目を交えて砂流し・金筋を頻りにかけるが、覇気と迫力は師に遠く及ばないとも率直に記す。彼ひとりの見どころは鏡師の修業に発する彫物で、草の倶利迦羅・珠追竜・竜乗り観音など多彩な図柄を刻み、一派中で彫物を伴うのは彼の刀のみである。真雄は寿隆風の丁子に始まって相州伝に転じた弟と同じ展開を辿るが、説明書は地景・砂流し・金筋がやや少なく出来が清麿に及ばないとし、なお優作では地沸厚く強い鍛えを称える。清人は頭の丸い互の目を主調に長い足と豊かな沸を保って師風を忠実に継ぐ一方、清麿には見られぬ大和伝の直刃を独り保ち、よくつんだ小板目に微塵の地沸を敷いて地刃の冴えた直刃を焼く。 鑑定の勘所は、まずこの相州への遡りにある。同時代の新々刀工が備前の丁子や虎徹の詰んだ地鉄を写したのに対し、本一門は地沸・地景厚く荒沸に富み金筋・砂流し頻りなる地刃を、借りものの模様によらずその力強さと明るさによって示す。姿もまた手がかりで、身幅広く元先の幅差少なく、鎬幅狭く平肉つかず、大鋒の延びてふくらの枯れた豪壮な体配が一門独特のものとされる。位列にあって清麿は晩年のあらゆる刀工の中でも最も人気の高い一人で、藤代はこれを最上作とし、真雄を上作、信秀・清人をこれに次ぐ手とする。国宝・重要文化財はなく、その地位は今日の指定の級と僅かな来歴に拠る。来歴は広汎というより確かで歴史に響くもので、清麿の作は岩崎家と静嘉堂文庫、後援者窪田清音、大小を註文した松代藩士、剣客中条金之助の手を経、信秀の片切刃の脇指は将軍慶喜への献上と伝え越後三条の八幡社にも伝わり、清人の一口は亡師の遺志を託されて稜威尾羽張の神号を刻む。多くは伝えられて市場には出ず、在銘の作が世に現れるのは時折に限られるが、年紀を備えたその一口は、相州が江戸に甦った瞬間を語る証として、新々刀を集める者の前に立つ最も報いある手の一つである。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトReturns/exchanges limited to defects caused by shipping (except willful misconduct or gross negligence by the company); customers must contact within 72 hours of receiving the product.
日本刀 豊前守清人 極め 日本美術刀剣保存協会（NBTHK） 保存刀剣鑑定書付 【解説】 概要 本作は、出羽国庄内出身の刀工、豊前守清人（ぶぜんのかみ きよんど）の作と極められた一振りです。清人は文政10年（1827年）、出羽国温海温泉（現在の山形県鶴岡市）の湯元に生まれました。幼少期に母方の叔父であり、庄内藩お抱えの刀匠であった斎藤興四郎の養子となります。 嘉永5年（1852年）、25歳の時に江戸へ上り、「江戸三作」や「四谷正宗」と謳われた天才刀工・源清麿（みなもと きよまろ）に師事しました。しかし、入門からわずか2年後、師の清麿は自ら命を絶ってしまいます。他の門人たちが去っていく中、清人は師が遺した未納の刀の代金を返済し、遺された妻子を献身的に支えるなど、その高潔な人格で知られるようになりました。 慶応3年（1867年）には「豊前守」を受領。明治の廃刀令後は作刀を離れ、故郷に戻り家業の温泉宿を営みました。明治34年（1901年）、75歳でその生涯を閉じました。 源清麿について 源清麿は幕末に活躍した天才刀工であり、水心子正秀、大慶直胤とともに「江戸三作」の一人に数えられます。相州伝と備前伝を融合させた独自の作風を確立し、鎌倉・南北朝期の伝説的名工・正宗の再来と称されました。江戸の四谷に居を構えたことから「四谷正宗」の異名を持ち、幕末を代表する名工としてその名を轟かせました。 17歳で刀工の道を志し、一時は武士を志した時期もありましたが、窪田清音の導きにより再び作刀に専念。天保年間には多くの傑作を生み出し、その地位を不動のものとしました。しかし、その才能とは裏腹に波乱に満ちた人生を送り、晩年は酒に溺れ、病により作刀が叶わぬことを悲観し、嘉永7年（1854年）に42歳の若さで自刃しました。 本刀は、日本美術刀剣保存協会（NBTHK）により「保存刀剣」として鑑定された真作です。保存状態が良く、美術的価値の高い日本刀であることを証明するものです。 ※刀身に若干の鍛え傷がございます。詳細なコンディションについては、お気軽にお問い合わせください。 【刀身諸元】 長さ（Nagasa）：68.1 cm 反り（Sori）：1.8 cm 刃文（Hamon）：焼入れによって刃先に現れる結晶構造。 地文（Jihada）：鍛錬の過程で現れる鋼の表面模様。 切先（Kissaki）：刀身の先端部分。 茎（Nakago）：柄に収まる刀身の持ち手部分。 日本の刀工は、柄の中での赤錆を防ぐために茎に黒錆を残しました。この茎の錆色は経年により形成され、専門家が製作年代を推定する際の重要な指標となります。 【拵】 拵（Koshirae）：日本刀の外装。鞘、柄、鍔などの諸工作で構成されます。 本品の目貫、縁頭、鍔などの金具は、すべて「龍」の意匠で統一されています。日本の文化において、龍は強さ、知恵、そして守護を象徴する深い意味を持ちます。西洋の火を吹くドラゴンとは異なり、日本の龍は古来より神聖な存在として尊ばれてきました。
NihontoWatchKiyomaro school (Saito Kiyondo, of Shonai in Dewa) · 武蔵 · 1848-1868頃
藤代 Jo saku · 刀剣大鑑 上位37%
現在4点販売中
斎藤一郎清人は、文政十年、羽州庄内大泉荘（今日の温海温泉）に生まれた。生家はこの地に温泉旅館を業としていたという。嘉永五年四月、志を立てて出府し、庄内出身の金工船田一琴の世話により源清麿の門に入った。修業は嘉永七年十一月の師清麿自刃まで僅か二年余りに過ぎなかったが、説明書はその短い間によく学び、師風を忠実に受け継いだと強調する。彼の名を工房の外へと高からしめたのは鍛冶場の外の一事であった。すなわち師清麿の残した刀債を後に完済したことであり、この逸話こそ最もよく語り継がれている。神田小川町で独立し、慶応三年七月に豊前守を受領し、明治三年に政府が帯刀を禁ずると鍛冶の道を廃して郷里に帰り旅館の主人となり、明治三十四年、七十五歳で歿した。彼は清麿門中最も優れた工であり、その作風を新々刀末期へと伝えた中心の存在である。
彼を識る手は、師から受け継いだもの、すなわち相州伝を全き強さで保った覇気ある互の目乱れである。姿がそれを支える。身幅広く元先の幅差少なく、身幅の割に鎬幅狭く、平肉つかず、大鋒が一際延びてふくらの枯れた、豪壮で力強い体配で、説明書はこれを清麿一門独特の姿態とする。その上に、頭の丸い互の目を主調として、互の目・小互の目・角ばる刃・尖りごころの刃・互の目丁子風の刃を交え、足長くさかんに入る刃を焼く。沸厚くついて処々荒めにむらとなり、総体に金筋・沸筋・砂流しが長くさかんにかかり、鎬地に湯走り風の飛焼を交える。帽子は乱れ込んで先尖り、強く掃きかけ、時に地蔵風に返る。覇気のある作風であり、説明書は同じ語を繰り返し、ある一口を師伝を継いだ互の目乱れの力作と評する。
その刃を支える地鉄は、板目に杢・流れ肌を交えて処々肌立ち、やや肌物風をみせる地に、地沸が厚く、時に荒めにむらづいてつき、地景が頻りに入るものである。匂口は深く、総じて明るいが、放胆な作では下半の焼刃が荒ぶり、匂口が沈みごころに転ずることもある。焼刃は総体にやや高く、頭の丸い刃に大互の目・互の目丁子を交え、長い足は処々葉に破られ、刃中に焼がぬけたような丸い玉（島刃）を見せ、ほつれ・湯走り風の二重刃を交える。全体として、抑制よりも華やかさへと推し進められた沸づく相州伝として読まれ、説明書は放胆な作ほどその働きが一際目立つとする。
この受け継いだ作風に対し、説明書は第二の、全く趣を異にする作風を据える。清人独自のものとし清麿には見られないとする、「清人独特の大和伝の直刃」[[c:1]]である。ここでは鍛えがよくつんだ小板目に締まり、時に刃寄り柾がかり、地沸は微塵に細かく地鉄冴え、地景を交える。刃文は直刃、あるいは直刃調に僅かに互の目を交えて丁子の小足よく入り、小沸つき、匂口締りごころに明るく、帽子は直ぐに小丸、先掃きかける。その最初期の重要刀剣について説明書は、「この作は清磨の作風とは別に直刃を焼いて地刃の出来が殊に優れている」[[c:2]]と記す。任官のため上洛した際に京で鍛えた慶応三年の刀は、説明書が「豊前守を冠した第一作と思われる」[[c:3]]とするもので、同じ大和伝の直刃であり、その銘文は作域と同じく資料的に貴重である。この二様こそ本工を読む基準であり、華やかな乱れと静かな直刃が、清麿一門の姿態を共に帯びて並ぶ。
本工を分かつものは、師との対比によってよりも、その自身の作によってよく読まれる。両者の関係は離反ではなく忠実だからである。乱れ刃は頭の丸い互の目、長い足、豊かな沸、長くかかる金筋・砂流しという清麿のものを保ち、説明書はその達成をいかに師の水準に迫るかで測る。ある整った一口について説明書は、刃取りが常より整い、沸にむらなく、刃中の働きも一段と豊富で、「師清麿に迫る出来映えで、清人会心の一口」[[c:4]]と記す。直刃はこれに対し本工が独り保つ地で、師の手がけなかった大和伝であり、説明書はそこに地刃の最も冴えた様を見出す。すなわち彼の見どころは、一方に金筋・砂流しのさかんな頭の丸い互の目乱れ、他方に明るい大和伝の直刃であり、いずれも身幅広く大鋒の延びた清麿一門の体配の内にある。
これら一切が拠って立つ記録は、その地位の工としては狭く一様である。記録に八口、いずれも重要刀剣に指定され、いずれも在銘で生ぶ茎の原姿を留め、数口は年紀を備えるが、国宝・重要文化財はなく、茎に古い来歴も付されない。藤代は本工を上作とする。説明書がその最上の語を惜しまぬのは、豊前守受領直後に年紀された慶応三年の刀で、これを「師清麿に比肩する出来映えを示した清人の相州伝の最高傑作」[[c:5]]とする。さらに趣の深いのは、茎に古事記の「天之尾羽張」たる神号「稜威尾羽張」を刻み、亡師清麿が友人斎藤友麿に神剣を贈らんと志しながら果たせず世を去るに際し、清人がその遺志を託されて師の集めた材料を用いて鍛え上げた由来を長文に記した一口である。記録される清人がいずれも在銘・指定の作であって博物館の遺産ではなく私蔵であるため、その作は鎌倉の名工のものより市場に現れやすいが、数少なく深く秘される。年紀ある在銘作が収集家の前に現れるのは時折のことであり、尾羽張の刀のような銘文を帯びた一口が現れれば、それはいつであれ一つの画期となろう。
清人の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
新々刀 · 武蔵
現在13点販売中
清麿一門は、十九世紀中頃の江戸に興った新々刀の一派で、相州伝の豪壮な復興をその核に据える。中心に立つのは山浦清麿で、文化十年信濃小諸赤岩村に郷士信風の次男として生まれ、はじめ内蔵助環と称した。上田藩工河村寿隆に鍛刀を学び、初銘を正行とし、一時師より贈られた秀寿と銘したのち同年のうちに正行へ復している。天保六年、兵法家として名高い幕臣窪田清音の後援を得て江戸に出で、天保十三年から一年を長州萩で送り、弘化二年に再び江戸へ戻って、翌三年秋に四谷伊賀町に住して銘を清麿と改めた。相州伝を得意とすること甚だしく、世に四谷正宗と称せられた。その糾合した門には、信濃以来の同じ道を歩んだ兄真雄、越後三条より鏡師を廃して入門した栗原信秀、羽州庄内より出府して師の刀債を後に完済した斎藤清人らが連なり、嘉永七年の清麿自刃の後も、その相州復古の手は幕末から明治初年へと伝えられた。 一門を貫く語法は、五百年を遡って相州に通う沸本位の作風にある。やや肌立つ流れごころの板目をよくつめ、地沸を微塵に厚く敷き、地景頻りに入って鉄が冴え、映りはない。その上に互の目乱れに小のたれを交え、沸厚く処々荒めに叢立ち、長い金筋と盛んな砂流しが頻りにかかる覇気ある刃を焼く。帽子は乱れ込み、尖りごころに掃きかけて返る。この共通の地刃の内に、各工の手が分かれる。清麿は志津三郎兼氏を仰いだ志津伝を得意中の得意とし、その地沸・地景の厚さと荒沸の富みにおいて一門を圧して、菖蒲造・冠落造の脇指や短刀に華やかな乱れを見せる。信秀はその志津の調子に最もよく迫った手で、説明書はその技を一門中最も師に迫るものとし、互の目に尖り刃・角互の目を交えて砂流し・金筋を頻りにかけるが、覇気と迫力は師に遠く及ばないとも率直に記す。彼ひとりの見どころは鏡師の修業に発する彫物で、草の倶利迦羅・珠追竜・竜乗り観音など多彩な図柄を刻み、一派中で彫物を伴うのは彼の刀のみである。真雄は寿隆風の丁子に始まって相州伝に転じた弟と同じ展開を辿るが、説明書は地景・砂流し・金筋がやや少なく出来が清麿に及ばないとし、なお優作では地沸厚く強い鍛えを称える。清人は頭の丸い互の目を主調に長い足と豊かな沸を保って師風を忠実に継ぐ一方、清麿には見られぬ大和伝の直刃を独り保ち、よくつんだ小板目に微塵の地沸を敷いて地刃の冴えた直刃を焼く。 鑑定の勘所は、まずこの相州への遡りにある。同時代の新々刀工が備前の丁子や虎徹の詰んだ地鉄を写したのに対し、本一門は地沸・地景厚く荒沸に富み金筋・砂流し頻りなる地刃を、借りものの模様によらずその力強さと明るさによって示す。姿もまた手がかりで、身幅広く元先の幅差少なく、鎬幅狭く平肉つかず、大鋒の延びてふくらの枯れた豪壮な体配が一門独特のものとされる。位列にあって清麿は晩年のあらゆる刀工の中でも最も人気の高い一人で、藤代はこれを最上作とし、真雄を上作、信秀・清人をこれに次ぐ手とする。国宝・重要文化財はなく、その地位は今日の指定の級と僅かな来歴に拠る。来歴は広汎というより確かで歴史に響くもので、清麿の作は岩崎家と静嘉堂文庫、後援者窪田清音、大小を註文した松代藩士、剣客中条金之助の手を経、信秀の片切刃の脇指は将軍慶喜への献上と伝え越後三条の八幡社にも伝わり、清人の一口は亡師の遺志を託されて稜威尾羽張の神号を刻む。多くは伝えられて市場には出ず、在銘の作が世に現れるのは時折に限られるが、年紀を備えたその一口は、相州が江戸に甦った瞬間を語る証として、新々刀を集める者の前に立つ最も報いある手の一つである。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトReturns/exchanges limited to defects caused by shipping (except willful misconduct or gross negligence by the company); customers must contact within 72 hours of receiving the product.
