戦国の関は一つの産業であった。春日神社を氏神と仰ぐ鍛冶たちが、中部日本の軍勢を武装させた。孫六兼元の三本杉と之定の最上作は、量産の町に第一級の技が息づいていたことの証である。
NihontoWatchNihontoWatchこの刀には兼房（Kanefusa）の銘があります。兼房という刀工名は、室町時代を通じて数代続きました。その特徴から、この刀は室町時代後期（16世紀初頭から半ば）の後代の兼房によって作られたものと私たちは考えています。 初代兼房は永享年間（1429-1441：室町時代中期）に活動し、関の善定派に属した兼常の子として知られています。美濃国において、関市は最も活発な作刀の地でした。そして初代兼房は、兼房乱れ（Kenbo Midare）と呼ばれる独特の刃文（Hamon）を考案したことで有名です。 美濃国の刀工たちは、揺るぎない献身と比類なき職人技によって、美濃伝（MINO-DEN）として知られる独自の作刀伝統を築き上げました。この伝統は、古典的な直刃の中に混じる尖り（TOGARI：刃文から突出した尖った形状）や、白い白気映り（Utsuri）を伴う乱れ刃を特徴としています。鎌倉時代後期（1280-1330）の大和伝（YAMATO-DEN）にルーツを持つ美濃伝は、南北朝・室町時代（1333-1573）に隆盛を極め、江戸時代（1603-1868）までその遺産を継承しました。美濃伝の進化と存続は、これらの刀工たちの技術と芸術性の証となっています。 美濃伝は、武器への高い需要により、特に戦国時代（Sengoku Jidai）に繁栄しました。そして美濃国の立地は他を圧倒していました。明智光秀が美濃国を支配し、織田信長が尾張国を統治し、徳川家康が駿河（隣接地域）の領主でした。これら強力な戦国大名やその家臣たちからの高い需要がありました。さらに、関東地方と京都エリアの間で非常に多くの戦争が起こりました。美濃はその中間に位置していたため、諸大名にとって美濃伝に刀を注文することは好都合であると感じられました。美濃国で鍛えられた刀身は、実用的な設計と切れ味でも定評がありました。多くの大名が美濃国で鍛えられた刀を求めました。 この刀身は、NBTHK（日本美術刀剣保存協会：Nihon Bijutsu Touken Hozon Kyokai）より特別保存刀剣（Tokubetsu Hozon Token）として鑑定されています。 *棟（Mune：刀身の背）に部分的な黒錆があることにご留意ください。 縁頭（Fuchi-Kashira） 縁には雁（Kari）と笹（Sasa）が描かれていると私たちは考えています。そして、頭には桐（Kiri）がデザインされています。 笹は竹の一種です。このデザインは、金属を切り抜いてネガティブスペースでシルエットを形成し、優雅な文様を作り出す透かし彫り（sukashi-bori）という技法で表現されています。 日本文化において、竹は深い象徴性を持つ植物です。空に向かって真っ直ぐ高く伸びる姿は、高潔さ、回復力、そして道徳的な強さを表しています。その強靭さにもかかわらず、竹の内部は空洞であり、これは伝統的に謙虚さと無垢の象徴と見なされてきました。 桐（Kiri）文様は、一般的に3本の直立した花序と3枚の葉で構成されています。それぞれの花序に咲いている花の数は、このデザインの格付けを意味します。また、日本で最も人気のある侍の一人である豊臣秀吉が、家紋に桐紋を使用したことでも有名です。 鍔と鎺（Tsuba and Habaki） 鍔には茄子（nasu）とその葉が描かれています。日本文化において、茄子は縁起物や成功の象徴とされています。「一富士、二鷹、三茄子」（“First Mt. Fuji, second a hawk, third an eggplant”）という伝統的な表現は、初夢に見ると縁起が良いとされる3つのものを指します。このフレーズは肯定的な意味に関連しており、日本語で「なす」は「成し遂げる」や「達成する」という意味も持っています。このため、茄子は願望成就や個人的な成功を象徴するモチーフとして広く用いられてきました。 小柄（Kozuka） この小柄の主題は、おそらく蝉（Semi）です。日本文化において、蝉は不死と死後の生を象徴しています。蝉は成虫になる前に幼虫として地中で何年も過ごします。地上に現れると羽が生え、空へと飛び立ちます。この自然のサイクルは、俗世を超越し、山中の隠者となってより高い精神的領域へと昇天する人々に例えられました。この連想から、蝉のモチーフは高潔で瑞祥あるデザインとして尊ばれました。 鞘（Saya） 鞘は漆塗りで、細かく散らされた螺鈿（raden）の装飾が施されています。螺鈿は、貝殻の内側の真珠層を薄く削り、漆器や刀装具、家具などの対象物に嵌め込む装飾技法です。 鑑定書（Authentication Paper） 令和3年（2021年）2月25日に刀身を鑑定しました。日本社会にとって特に保存の価値がある刀剣として、特別保存刀剣に鑑定されました。
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美濃伝 · 美濃
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美濃国の関は、南北朝より室町、新刀期に至るまで日本刀の一大生産地として栄えた鍛冶の地である。その源流は二つに発し、説明書は金重と志津兼氏とを並べて美濃鍛冶の祖とする。金重は『古今銘尽』に法名道阿、越前敦賀の住人と伝えられ、敦賀より関へ越えて住したといい、相州正宗十哲の一に数えられて、沸の厚い穏やかな手を美濃の地鉄に持ち込んだ。兼氏に発する志津の系は、尖り互の目に走る乱調をもって、いま一つの根をなす。この二流が南北朝の美濃伝を形づくり、金行のごとく金重に続く工、室町に入って善定派の兼吉のように大和手掻の血を関に運んだ工が加わって、流れは広がった。室町後期には兼元・兼定の二名を頂点とする末関の隆盛を迎え、孫六兼元の名と和泉守兼定の受領とが、地方の量産地にとどまらぬ関の格を世に示した。大和と相州の二つの源流に、備前を意識した白け映りの地が結ばれて、美濃伝という一個の伝法が立ったのである。 関物を貫くのは、工と系統の差を越えて繰り返される美濃の共通語法である。地鉄は板目に柾を交えてしばしば肌立ち、刃寄りに柾がかり、鎬地は柾に流れる。その地に立つ映りは備前の明るい乱れ映りではなく、淡く白ける美濃鉄の靄のような白け映りで、説明書はこれを終始、備前と作を分かつ見どころとして掲げる。刃文は互の目を主調に尖り刃を交え、兼元にあっては整然と並ぶ尖り刃の三本杉となり、兼定や兼之にあっては頭の丸い互の目とのたれを交えて変化に富む。沸は乾いて締まり、匂口は冴え、足入り、砂流し・細かな金筋が刃中を走る。帽子は乱れ込んで先尖りごころとなり、あるいは丸く地蔵風に返る。これらは関の背骨をなす型であって、工により濃淡を異にする。金重・金行の手は穏やかで地が肌立ち、善定兼吉は大和の血を負って締った直刃と柾がかる板目を見せ、末関の氏房は大らかなのたれに尖り刃を折り込み、兼房は頭の丸い互の目の兼房乱れを得意とする。同じ語法のうちに、それぞれの工の手が読み分けられる。 収集家が関物を求めるのは、その鑑定が手応えを伴う一個の眼の修練だからである。映りが白く沸が乾いて締まる美濃の地刃は、備前の華やかな映りとも、山城の長く澄んだ直刃とも異なり、これを見分けることが関を識る勘所となる。主要工の格は説明書の評にそのまま現れる。孫六兼元は三本杉の創始者として名を成し、和泉守兼定すなわちノサダは、白ける板目に焼いた賑やかな美濃の刃と来国俊風の細直刃の双方を能くして、古刀期に珍しい受領を許され、刀剣書が「すぐれたる上手」と評する当代第一の手とされる。兼之は末関中最もよく練れた鍛えを見せて作域広く、永正・大永のノサダとして賞玩が厚い。これらの名は将軍家・大名家の伝来を負い、ノサダの太刀には武田信虎のために打たれた一口があり、菊花紋を切った刀は皇室との関わりを示し、徳川将軍家への献上を経た金重の短刀も伝わる。末関の氏房一門は清須・名古屋へ移って尾張新刀三祖の一を生み、古い美濃の手が新たな伝統へ移る蝶番に立った。切れ味をもって武用に応えた量産の地でありながら、孫六兼元らの最上手の作は美術的価値においても高く評され、その白け映りと乾いた沸の手を識ることが、美濃伝いかに始まり継がれたかを語る証となる。 詳しく見る →
室町時代の美濃
戦国の関は一つの産業であった。春日神社を氏神と仰ぐ鍛冶たちが、中部日本の軍勢を武装させた。孫六兼元の三本杉と之定の最上作は、量産の町に第一級の技が息づいていたことの証である。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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Certificate reading — 銘 兼房作