南北朝の戦乱は、山城の精緻を支えた公家社会を疲弊させた。来派最後の巨匠たちをもって古典の系譜は閉じ、長谷部と信国が新しい相州風を都に持ち込んでいる。
特別保存刀剣 山村正信 鑑定 短刀 【解説】 概略 本作は、南北朝時代後期（14世紀後半）に越後国（現在の新潟県）で隆盛した山村派の祖、山村正信と鑑定された短刀です。正信はもともと山城国（現在の京都府）の信国派に属していました。伝承によれば、越後の領主であった正信が、山城より信国二代を招いて作刀技術を学んだとされています。信国派にはいくつかの分派がありますが、山村派は「山村信国」として知られ、同派の中でも最も著名な一派の一つです。 山城国について 山城国は「山城伝」と呼ばれる作刀様式で名高く、その起源は平安遷都（794年）まで遡ります。山城の刀工たちは、当初は公家や皇族のために刀剣を打ち、武家政権の誕生後は有力武将のためにも作刀を行いました。三条宗近を始祖とし、三条、来、信国、粟田口といった名門が軒を連ねます。山城伝の最大の特徴は、気品ある姿と美しい地鉄（じがね）にあります。本作においても、山城伝の伝統を汲む美しい地肌を鑑賞いただけます。山村派の作風は、本流である信国派に極めて近いことで知られています。 短刀とは 鎌倉・室町時代、短刀は当初、長柄武器や太刀を用いる騎馬武者の補助兵装として用いられました。接近戦において、鎧の隙間を突くための実戦的な武器としての役割を担っていました。 また、携行の仕方により「懐刀（ふところがな）」や「腰刀（こしがたな）」とも呼ばれます。古来、日本の伝統的な婚礼において、短刀は魔除けの守り刀として婚家へ贈られるなど、精神的な象徴としても重んじられてきました。 彫物 本作の表裏には見事な彫物が施されています。片面には「護摩箸（ごまばし）」、もう片面には「素剣（すけん）」が彫られています。 「護摩箸」は二本の細い溝を並行に彫ったもので、形状は「二筋樋（ふたすじひ）」と同様ですが、その名は密教の儀式に由来します。不動明王を供養する「不動護摩」の儀式で用いられる鉄製の箸を模しており、不動明王の象徴として信仰の対象とされました。 「素剣」は、不動明王が手に持つ「三鈷柄剣（さんこづかけん）」を簡略化した意匠です。これは煩悩を断ち切り、邪気を払う密教の法具であり、強い守護の力が込められています。 本作は、公益財団法人 日本美術刀剣保存協会（NBTHK）により「特別保存刀剣」に鑑定されています。これは、保存状態が極めて良く、かつ美術的価値が高い真作の日本刀にのみ与えられる格付けです。 ※刀身には僅かな薄い点錆および鍛え傷（きたえきず）が見受けられます。詳細なコンディションについては、お気軽にお問い合わせください。 【刀身寸法】 長さ（銘文上の長さ）：29.2 cm 反り：0.2 cm 刃文：
Certificate reading — 無銘（山村正信）
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山城伝 · 山城
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信国派は山城国京都に興った名門で、その流れは南北朝時代に遡る。一派の祖と仰がれる信国は了戒系の京鍛冶で、血脈の上では来の伝統を承けながら、修業の上では相州貞宗の門に入って貞宗三哲の一人に数えられた。来の系譜と相州伝という二つの根がこの一門の作のすべてを導く。銘鑑は祖を建武に置くが、説明書はこれを繰り返し退ける。建武年間の作は残らず、現存最古の延文・貞治の年紀作が貞宗に直結することから、本会は延文・貞治の工をもって初代と見做す。南北朝の末期には永徳・至徳・明徳の代替りの信国が続き、同銘数工があったと見られる。室町初期には左衛門尉・式部丞を冠する応永信国が栄え、これを通常三代と数える。一派は後に豊前へ、さらに筑前へ移り、慶長の頃より明治初年まで福岡藩黒田家の抱え鍛冶として吉貞・吉政・吉次・吉包・重包の代々を出し、新々刀期まで栄えた。 一派に通う語法は、まず地鉄に現れる。鍛えは杢を交えた板目で、刃寄りに流れて柾となりやや肌立ち、地沸を厚くとり地景が頻りに入り、よくつんだ作には淡い沸映りが立つ。刃寄りに流れる鍛えは了戒系の所伝を首肯せしめる証とされ、厚い地沸と頻りの地景は貞宗に学んだ相州伝の痕跡として読まれる。刃文は文様の如何を問わず沸で焼かれ、砂流し・金筋が絶えず働き、匂口は明るい。その作域は二様を基とする。一つは来派の伝統を示した直刃で、中直刃・細直刃に小沸つき、細かにほつれ喰違刃・二重刃ごころを交えて京物の格調を伝える。いま一つは貞宗風ののたれ乱れで、小のたれに互の目・小互の目を交え、足・葉入り、沸厚く明るく、刃縁にほつれ湯走りがかかり、最も多く出会う作域をなす。帽子はのたれ込みまたは乱れ込んで小丸となり掃きかける。御家芸とも言うべき濃密な彫物も貞宗譲りで、梵字・素剣・護摩箸・三鈷剣・倶利迦羅を重ね彫りにし、刀身に八幡大菩薩の神号を切る作もあって、彫物によって一門を見分けうる。代を下ると差異が明瞭となる。南北朝末期の後代は一派に初めて太刀を生み、二様に加えて互の目主調の乱れ刃を新たに見せ、互の目が二つ宛連れたものを腰の低い小のたれで繋ぐ矢筈状の刃を見どころとする。応永信国は左衛門尉が「国」の字のクニ構えの中を左字に作る点を大きな鑑別点とし、直刃と互の目乱れの双方に冴えた沸を宿す。筑前に移った吉包・重包は相州伝の志向と、流れ肌の乱れ映りを伴う一派の丁子乱れとを高い技倆で並べ持ち、重包は名物写しの名手として石堂風に紛う華やかな丁子を、地沸・地景・刃中の沸の顕著さによって石堂と分かった。 鑑定の勘所は明快である。刃寄りに流れる柾がかった肌、厚い地沸と頻りの地景、沸で焼いた直刃と貞宗風ののたれ乱れ、重ね彫りの宗教彫物が一門を束ね、相州の同門とも後世の備前丁子とも分かつ拠りどころとなる。無銘極めも代の弁別も延文三年紀の作との照合によって決せられ、後代は連れ互の目と矢筈刃で、応永信国は逆字の銘で、筑前の工は流れ肌の乱れ映りで読み分けられる。藤代の極めは初代信国を上々作とし、後代から応永信国まで京古刀の上位に列し、筑前の吉包・重包は地方新刀の堅実な工として上作の評を得る。在銘作は祖において短刀・小脇指に限られて稀であり、それゆえ年紀のある後代の太刀・薙刀は何よりの好資料として貴ばれる。伝来は大名家と社寺に厚く、黒田家・浅野家・山内家・佐竹家らの蔵刀に加え、本願寺名物や富士山本宮浅間大社に奉納された式部丞の脇指がある。上位指定の多くは公私の蔵に秘められて市に現れず、在銘の信国が世に出ること自体が稀であって、現れた時は南北朝以来の山城物の蒐集で特筆すべき機会となる。 詳しく見る →
南北朝時代の山城
南北朝の戦乱は、山城の精緻を支えた公家社会を疲弊させた。来派最後の巨匠たちをもって古典の系譜は閉じ、長谷部と信国が新しい相州風を都に持ち込んでいる。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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