重要刀剣 大和手搔 刀 090621

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奈良時代、山城国の京都に遷都される以前は、大和国が日本文化の中心地でした。 伝説によれば、大和は最初期の刀工である天国（Amakuni）と天座（Amakura）の故地であると言われています。 その後、平安時代末期に千手院の刀工である行信（Yukinobu）と重信（Shigenobu）が大和で活動したと信じられています。 しかしながら、この国において銘のある刀の製作時期が確認できる最古のものは、鎌倉時代中期となります。 大和における刀工の職業的発展は、奈良の都に近いという立地条件と密接に関連していました。 さらに、刀工の繁栄と保護は、彼らが所属していた寺院との関係に依存していました。 平安時代の末期から、大和国の寺院は広大な荘園と多くの末寺を獲得しました。 それに伴い、彼らは自らの権利と財産を守るために武装することに努めました。 大和五派である千手院（Senjuin）、手搔（Tegai）、当麻（Taima）、保昌（Hosho）、尻懸（Shikkake）は、寺院に武器を供給した刀工集団でした。 大和伝の作刀は、これら寺院の全国的な組織を通じて広い地域に知られるようになりました。 大和伝は、志津（Shizu）、赤坂千手院（Akasaka Senjuin）、宇多（Uda）、三原（Mihara）、金房（Kanabo）などの諸派に多大な影響を与えました。 加えて、大和伝の初期には、大和国の個々の刀工と九州各地の刀工との間で直接的な交流が行われていたようです。 大和手搔（Yamato Tegai）派は、その仕事場が奈良の東大寺の門である転害門（Tengai-mon）の前に建てられたことにその名を由来します。 1288-1293年頃に活動した初代包永（Kanenaga）が、大和手搔（Yamato Tegai）派の開祖として知られています。 この流派の刀工たちは、その作品において皆同じ「包」（Kane）の文字を用いました。 他の刀工には、包清（Kanekiyo）、包次（Kanetsugu）、包俊（Kanetoshi）、包光（Kanemitsu）などがいます。 後年の刀工の一人である包氏（Kaneuji）は、手搔の伝統を離れ、正宗（Masamune）のもとで相州伝を学びました。 彼は後に美濃へ移り、美濃の新しい作刀の伝統を築きました。 その頃、彼は自らの銘の「包」の文字を、後続のすべての美濃刀工でお馴染みの（兼）へと変えました。 手搔包氏（Tegai Kaneuji）は志津（Shizu）としても知られていました。 包氏（Kaneuji）が奈良に住んでいた頃に作られた刀を、私たちは大和志津（Yamato Shizu）と呼んでいます。 この流派の刀工のうち、初代包永は銘の残る作例をかなりの数残しています。その多くは大磨上であり、銘の二文字は茎の最下部に見られます。生茎で現存するものはわずか2例のみと知られており、残念ながらそのうちの1本は再刃されています。初代包永の作品は、この流派が輩出した中で最高のものであると知られています。包永の名は、後代の刀工たちに受け継がれました。 大和手搔派は、鎌倉時代から南北朝時代にかけて作刀を続けました。南北朝時代の終わりに、この流派の活動は一度途絶えました。しかし、室町時代の始まりとともに再び活動が盛んになり、繁栄し始めました。再興された流派は末手掻派と呼ばれます。この後代の流派については、後ほど少し触れます。 大和伝の他の四派のどれよりも、手搔派の刀は私たちが伝統的な大和の特徴と呼ぶものに最も忠実です。以下に、それらの特徴のうち最も重要なものを概説しました。 姿：手搔派の作品の形状は、私たちが典型的な大和物として知るようになったものです。それらは鎬造で庵棟です。鎬が著しく高く、鎬幅があります。腰反りが深く、時に先反りがつくものもあります。手搔派の初代および二代の包永には短刀の作例がありません。三代包永による短刀のほとんどすべては平造であり、鵜首造の短刀はありません。 刃文：手搔派の刃文は、沸からなる打ちのけや二重刃を伴う中直刃となる傾向があります。しばしば、特に初代包永の作品においては、刃文にわずかな小湾れや小互の目の様相が見られます。彼の刀の特徴の一つは、しばしば表裏で刃文の形状に顕著な違いがあることです。すべてにおいて、極めて明るい沸が豊富に存在します。時に荒沸がつくこともあります。刃文の中には、ほつれ、打ちのけ、湯走り、稲妻、金筋、その他の働きが見られます。 地鉄：鍛えは、詰んだ美しい小板目肌が最も一般的です。しかしながら、一般的に言えば、山城伝ほど肌が詰んでいたり美しかったりすることはありません。また、特に後代においては、柾目心が混じるものが一般的です。包永は一般的に、比較的黒ずむ傾向のある、冴えて澄んだ地鉄の性質で知られています。地における沸粒の際立った現れも、この流派のもう一つの特徴です。 帽子：強い沸と焼詰が、この流派の帽子に見られる最も一般的な特徴です。返りがあるものや、完全に掃掛けとなるものもあります。返りがある場合、それは短くなります。一般的に中切先です。 茎：太刀の茎は長く、短刀では少しずんぐりとして見えます。現存する作品の多くは大磨上で元の茎は失われていますが、数少ない生茎の例では、茎尻は栗尻、丸棟、そして鷹の羽の磨り目となっています。 銘：一般的に、そしておそらく例外なく、この流派の刀工の銘は二字銘です。名の最初の文字は「包」となります。 ここに販売用として提示する刀は、大和伝の手掻派の優れた例です。2017年11月17日に開催された第63回重要審査において、重要刀剣に指定されました。説明文の翻訳は以下の通りです。 寸法：長さ 69.1 cm、反り 1.1 cm、元幅 2.9 cm、先幅 1.9 cm、切先長 3.05 cm、茎長 19.8 cm、茎反りごく僅か。 形状： 姿：鎬造、庵棟、身幅尋常、踏ん張りごころあり、鎬地広く、鎬高く、反り浅く、中切先。 鍛：板目肌よく詰まり、総じて流れごころの地景を交え、地沸厚くつき、地景しきりに入る。 刃文：沸出来の直刃調、匂口比較的広く明るく冴え、総じて緩やかにのたれ、小足、ほつれ、喰違刃、二重刃、打ちのけ、細かな金筋、砂流し交じる。 帽子：直ぐに小丸に返る。 茎：大磨上、栗尻、切磨り目、目釘孔二、無銘。 解説： 大和の刀工たちは地元の寺社と密接に結びついていました。手掻派の名は、大和の東大寺の西側にある転害門（輾害とも記される）の門前に居住したことに由来すると言われています。開祖は鎌倉時代後期、正応（1288-1293）頃に活動した包永であり、同派は南北朝時代を経て室町時代まで繁栄しました。 この刀は、板目肌がよく詰まり、総じて流れごころの地景を交え、地沸厚くつき、地景がしきりに入っています。刃文は沸出来の直刃で、匂口は比較的広く明るく冴え、総じて緩やかにのたれ、小足、ほつれ、喰違刃、二重刃、打ちのけ、細かな金筋、砂流しが交じっています。したがって、手掻派の特色が顕著に認められます。特に直刃の明るさと、刃縁に沿った働きの豊富さは注目に値します。