戦国の関は一つの産業であった。春日神社を氏神と仰ぐ鍛冶たちが、中部日本の軍勢を武装させた。孫六兼元の三本杉と之定の最上作は、量産の町に第一級の技が息づいていたことの証である。
NihontoWatchNihontoWatchNBTHKの鑑定によれば、これは加州藤原家次（Kashu Fujiwara Ietsugu）の銘がありましたが、「次」の字は過去の磨上げ（刀身のサイズ調整）により切れています。 家次は加賀青江としても知られ、室町時代後期（16世紀後半）に加賀藩（現在の石川県）で刀剣を制作していました。家次は室町時代に繁栄した加州真景派に属し、上級武士のために多くの刀を打ったと言われています。 家次は加州（現在の石川県）に居住し、生業として刀を打っていました。家次が存命であった頃、この国は前田氏によって統治されていました。前田氏はもともと尾張国（現在の愛知県名古屋周辺）を統治していた織田家の家臣でした。前田氏の初代当主は前田利家です。彼は武士社会の階段を駆け上がり、加賀国（現在の石川県）の藩主となりました。彼は百万石と呼ばれる、成人1億人を養える広大な米の知行地を持っていたと言われています。前田氏は武士の歴史の中で最も強力な家系の一つでした。前田利家は織田信長や豊臣秀吉と密接な関係にありました。 この刀身は、2021年6月にNBTHK（日本美術刀剣保存協会）より保存刀剣（Hozon Token）として鑑定されました。この鑑定書は10月末までに届く予定です。 帽子（刀身の先端付近）に部分的な錆があります。現状でも鑑賞に十分な状態ですが、もしさらに1〜2ヶ月お待ちいただけるのであれば、追加料金なしで研ぎに出すことも可能です。私たちはプロの日本刀研師と提携しています。 縁頭 この縁頭には泳ぐ魚がデザインされています。これらの魚は鯛（Tai）かもしれません。鯛は縁起物であり、お祝い事によく用いられてきました。また、この魚は七福神（Shichifukujin）の一員である恵比寿（Ebisu）様の象徴でもあります。恵比寿様は通常、釣竿と鯛を持っているため、もともとは漁業の神様でした。港は船の出入りによって栄えます。航海の安全は商売繁盛をもたらすため、恵比寿様は商売の神様として有名になりました。加えて、一部の地域では良縁や富の神様であるとも信じられています。この縁頭に恵比寿様自身は描かれていませんが、この神様の存在を示唆しているのかもしれません。 柄と目貫 走る馬がこの目貫のモチーフです。当初、これらの馬には金の色絵が施されていたようです。この動物は、食用としてだけでなく、移動や荷物の運搬手段として、古くから人間の生活の傍らにありました。日本では古来、馬は神の乗り物と考えられ、神社に奉納されていました。一説には、それが今日の絵馬（えま）の起源であると言われています。馬は古代の儀式や祭礼において重要な役割を果たしてきました。侍が登場すると、大鎧を着用したり、馬に乗って弓を射たりすることが武芸となりました。騎馬戦術は軍事行動や警備活動の柱となりました。日本刀に反りがつき、斬るのに適した形になったのはそのためだと言われています（初期の日本刀は直刀でした）。つまり、この動物は侍文化と深い関わりがあったのです。刀装具に馬のモチーフが見られるのも頷けます。 鍔と鎺 木瓜形の鍔は鉄で作られています。木瓜（もっこう）形は、巣の中にある卵の形が起源です。木瓜（日本語で木瓜と書きます）を輪切りにした時の断面がこの形に似ていることから、木瓜形鍔と名付けられました。四方木瓜形（四つの木瓜を組み合わせたもの）の鍔はよく見られます。この鍔の形は六つの木瓜を組み合わせたもので、まるで六弁の花が咲いているかのようです。 鞘 この鞘は鮮やかな朱色で装飾されています。そして、蜻蛉が黒漆でデザインされています。蜻蛉は古くから日本に生息しています。獲物を素早く捕らえることから、その勇猛な姿は時に信仰の対象とされました。戦国時代、蜻蛉は決して後退せず前進のみするという恐れを知らぬ性格から、「勝ち虫（かちむし）」と呼ばれました。とりわけ、多くの侍は蜻蛉と菖蒲の花、あるいは矢の組み合わせを好みました。矢は侍の主要な武器の一つでした。菖蒲の花は日本語で「しょうぶ」と呼ばれますが、「勝負（しょうぶ）」という戦いを意味する言葉があります。このように、「菖蒲」と「勝負」の二つの言葉は発音が同じであるため、菖蒲の文様は侍に戦いを連想させたのです。 鑑定書 令和3年（2021年）6月に刀剣を鑑定しました。日本社会にとって保存する価値のある刀剣であるとして、保存刀剣に鑑定されました。この11月末までに鑑定書を受け取る予定です。 登録証 三重県教育委員会がこの刀の登録証を発行しました。これは銃刀剣類登録証と呼ばれます。
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美濃伝 · 加賀
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加賀象嵌は、江戸時代初期から享保期にかけて金沢を中心とする加賀国で発達した独特の平象嵌技法である。その起源は、加賀地方の鐙工が行っていた平象嵌を、鐔や刀装具に応用したことに始まるとされる。加賀藩の庇護のもと、献上品として制作された作例も多く、金沢の工芸文化の高い水準を示す技術として栄えた。室町期には鏡師と呼ばれる工人による山金地の鋳出鐔が見られ、これらが後の加賀象嵌の源流の一つとなったと考えられる。 加賀象嵌の技術的特徴は、赤銅、四分一、素銅などの磨地に、金・銀・銅など多種の色金を駆使した精緻な平象嵌にある。漆黒の赤銅磨地に色金を緻密に嵌め込む手法が主流だが、素銅地に明るい色調で景物を表した古調な作例も存在する。構図は絢爛にして巧みであり、秋草蝶図や鴛鴦図など、画面一杯に展開された図案文様化した表現が特徴的である。毛彫を併用し、内覆輪や埋金など細部にまで丁寧な仕上げが施され、未使用のまま伝世した保存状態の良い献上品級の作も少なくない。 鏡師系の作品は、真鍮地や山金地に鋤出高彫で大胆な文様を配し、格子形花文や菊花文など古雅な意匠を持つ。室町末期から桃山初期にかけての作風を示し、土手耳の構造や鋳出による立体的な表現が見られる。加賀象嵌と総称される一群には、こうした鏡師の流れを汲む古式な様相を呈するものから、江戸中期以降の洗練された平象嵌作品まで幅広い作域が含まれ、加賀国における刀装具制作の伝統の深さを物語っている。 詳しく見る →
室町時代の美濃
戦国の関は一つの産業であった。春日神社を氏神と仰ぐ鍛冶たちが、中部日本の軍勢を武装させた。孫六兼元の三本杉と之定の最上作は、量産の町に第一級の技が息づいていたことの証である。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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