1800年前後、水心子正秀は著述をもって、鍛刀は古作の法に立ち返るべしと説いた。復古刀の運動である。最大の後継者直胤は、数百年絶えていた備前伝と相州伝を確信をもって再現した。
NihontoWatchNihontoWatchこの刀は江戸時代中期（18世紀初頭）、日本の薩摩（現在の鹿児島県）において正清（Masakiyo）によって銘が切られました。彼は1789年から1801年の間に活動しており、鑑定書によれば、朝廷より主水正（Mondō no Shō）という非常に名誉ある受領名を授けられました。 主水正正清は江戸時代に活動した刀工であり、薩摩国の著名な刀工の一人と見なされています。彼は特に、1721年1月16日に江戸（現在の東京）の浜御殿で開催された御前鍛錬に参加したことで知られています。この行事は将軍徳川吉宗の庇護のもとで行われ、日本各地から選ばれた刀工が集められました。浜御殿で刀を鍛えるよう招かれることは大変な名誉とされ、当時の極めて尊敬されていた刀工に限られていました。 正清は、強固な侍文化と刀剣制作の伝統でよく知られた地域である薩摩国を代表して選ばれた刀工の一人でした。同年の後半、正清は徳川家ゆかりの葵紋を使用することを許されました。1721年7月13日には、今日彼が知られる名である「主水正」という名誉ある受領名も授けられました。 薩摩は、日本史上最も影響力のある侍の一族の一つである島津家によって統治されていました。この重要な武士の領国で働く刀工として、また徳川吉宗のもとでの浜御殿の行事に参加するために選ばれた刀工の一人として、正清は日本の刀剣制作の歴史において顕著な地位を占めています。このため、彼の浜御殿への参加は、後に受けた栄誉とともに、彼の歴史的遺産の最も重要な側面の一つであり続けています。 これはNBTHK（日本美術刀剣保存協会）によって発行された特別保存刀剣（Tokubetsu Hozon Token）として鑑定されています。 柄と目貫 この縁頭に描かれている鳥は鷺（sagi）であると思われます。 美しい水鳥である鷺は、川や田んぼの泥の中に立ちながらも清らかで汚れないと信じられていたため、高潔な人格や高官の象徴とされてきました。また、鷺は中国の古典画においても瑞鳥として頻繁に描かれています。例えば、鷺に蓮と酔芙蓉を組み合わせた構図は、幸福、富、繁栄に満ちた未来を象徴しています。 裏側には、梅（ume）の花が描かれているようです。梅の花は冬の終わりに最初に咲く花の一つであり、古くから忍耐、回復力、そして再生の約束を象徴してきました。寒さの中で開花するため、強さと逆境を乗り越える能力の象徴として称賛されています。鷺と梅の組み合わせは、高潔な美徳と永続する繁栄の両方を表現する、優雅で縁起の良い意匠を作り出しています。 鍔と鎺 この鍔の透かし彫り（sukashi-bori）に描かれている花は、桔梗（kikyō）であると思われます。 古代日本において、桔梗は「吉凶を占う（Kikyō-wo Uranau）」として知られる占いに結びつけられていました。「桔梗（kikyō）」の発音が「吉凶（kikkō）」に似ていることから、この花は次第に縁起の良い意味や好ましい結果と結びつくようになりました。その結果、桔梗のモチーフは幸運、繁栄、そして前向きな変化の象徴として大切にされるようになりました。 鞘 この鞘は黒漆で覆われています。その高い防水効果により、漆はアジアで古くから使用されてきました。日本刀の刀身は鉄でできており、湿気は鉄の最大の敵です。刀身を劣化させずに持ち運ぶ目的で、人々は鞘に漆を塗る方法を考案しました。湿気だけでなく雨や雪が鞘の内部に浸透するのを防ぐために、漆を何層にも塗り重ねる必要がありました。複雑な工程を扱うために高度な技術が要求されたからこそ、塗師（Nushi）が誕生したのです。 鑑定書 彼らは昭和63年（1988年）7月2日にこの刀身を鑑定しました。彼らはこれを、日本社会にとって特に保存する価値のある刀剣である特別保存刀剣として鑑定しました。
Certificate reading — 銘 正清（主水正）
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Ichinohira (Satsuma), shinto · 薩摩 · 1714-1736頃
現在2点販売中
主水正正清は、寛文十年に薩州出水郷に生まれたと伝え、通称を宮原清右衛門といい、また覚太夫とも称したという。薩摩藩工丸田惣左衛門正房に鍛刀の技を学び、初め清盈と銘し、のち正清と改めた。本間による御物台帳は、清盈と銘する以前に景吉と称したともいうが、未だ研究不十分であると記す。享保六年正月、同郷の一平安代と共に八代将軍吉宗に召されて江戸で鍛刀し、幕府から一葉葵紋を茎に切ることを許され、帰途朝廷より主水正に任ぜられた。説明書は享保十五年に六十一歳で歿したとし、台帳は六十六歳とする。説明書は本工を「安代と並んで薩摩新刀の双璧」[[c:1]]とする。
本領は古作志津に学んだ相州伝で、説明書はこれを同工の「最も得意とした志津風の作域」[[c:2]]とする。小のたれに互の目・小互の目・尖り刃を交え、足・葉入る。匂深く、沸厚く強くつき、荒めの沸を交えてむらづく。刃中には金筋・沸筋が長く頻りに入り、砂流しを伴い、匂口は明るく冴え、処々やや叢となる。台帳は、その作の中には「磨上げられて正宗、志津等に化けているものがある」[[c:3]]と記す。
地鉄は総じて強く流れて柾がかる板目で、時に肌立ちごころに杢を交え、時に小板目がよくつむ。地沸厚くつき、荒めの地沸を交え、特別重要刀剣の説明書は変り金風の地景がさかんに入ると記す。帽子は乱れ込みあるいはのたれて先尖り、長い沸筋を伴ってさかんに掃きかけ、深く返り、時に小丸となる。体配は薩摩の堂々たる姿で、身幅極めて広く重ね厚く、平肉豊かにつき、中鋒延びる。説明書はかかる一口の頑健な姿を「正に打ちおろしを見る感がある」[[c:4]]と評する。
最も意欲的な作について、説明書はもう一つの見どころを古色と読む。殊に上半、焼頭に湯走り風がさかんに集まり、二重刃状を呈する。説明書は「焼頭に湯走り風がさかんにかかって二重刃状を呈している様には、古色の風が感ぜられる」[[c:5]]と記す。これは別の作風ではなく、同じ手の上限である。茎は殆ど生ぶで、入山形あるいは剣形の先へ細り、鑢目浅い勝手下がり、大振りの長銘を切り、多く一葉葵紋と年紀を添える。清盈銘のものは現存極めて少なく、台帳所載の一口は受領後に裏へ再び銘を切る。薩陽麑府住とあるものも同じく受領前の作である。台帳は現存するものでは五字銘が最も多いとし、五字銘の一口を「志津風を写してよほどの傑作であり」[[c:6]]、代表作の一口とする。説明書はまた、晩年には子の正近・弟子の正盛の代銘による作が多いと記し、台帳は享保十五年紀の刀を正近の代銘で、恐らく同人の代作と推す。
同国の中では、本工は安代に対して読まれる。安代が穏やかなのたれ調の直刃を多く焼いたのに対し、正清は尖り刃を交え、荒めの沸を帯び、長い金筋の走る変化のある志津風の乱れを焼く。集まる湯走りと、それが成す古色の二重刃も本工自身の見どころである。説明書はその最上の作を「往々古刀上位の作に見まがう」[[c:7]]程とする。
国宝・重要文化財はない。その記録は特別重要刀剣・重要刀剣の二十二口（うち特別重要刀剣一口）と、本間による御物台帳所載の刀四口に及び、指定を受けた作は二十六口、すべて在銘である。伝来は当代の名家に及ぶ。享保九年紀の特別重要刀剣の刀は、安代の作と共に鹿児島藩主島津継豊より近衛左大臣家久に献上され、家久は両工に白銀と堂上方寄せ書の六歌仙の歌を贈り、その文書も現存する。また享保九年に安代と共に将軍の命により鹿児島で鍛えた刀は、翌年幕府に献ぜられ、永く徳川家に伝来した。指定を受けた作の多くは取引されず保たれている。志津風の在銘の良品が市に出るのは時にであり、忍耐を要する。年紀と葵紋を切った本領の刀は、なお節目となる収集である。
正清の位置づけを、日本刀全体および伝法・時代・時期ごとに示します。各区分（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
大和伝 · 薩摩
現在32点販売中
薩摩国の刀工群は、南九州の地に拠り、島津家の庇護のもとに鍛刀した一団である。その源は古く、構成各工の説明書は大和に発する波平の系をその背後に置く。新刀の一平安代は、初め父一平安貞に法を習い、のちに波平本家の大和守安国の門に学んだと記され、薩摩の鉄が大和・波平の修業を地下に伏せていることを示す。記録に明らかな手としては、美濃氏房の子に出た伊豆守正房が元和・寛永の頃に薩州鹿児島に住し、薩摩鍛冶の渕源を成したとされる。これに続いて享保の頃、宮原清右衛門こと主水正正清と、玉置小市こと一平安代とが八代将軍徳川吉宗に召されて江戸で鍛え、その技を認められて茎に一葉葵紋を切ることを許された。この二工が薩摩新刀の双璧を成し、安代の養子安在が二代の一平として家を継いだ。時を下って新々刀の頃には、奥家の奥元平と伊地知家の伯耆守正幸とが同じく双璧として並び立ち、正良が伊地知家の名を襲い、正景が正幸の門から出て加治木島津家に抱えられた。皇室・徳川・島津・近衛の名がその伝来を貫き、この一国の工が藩の最上の家に直結していたことを語る。 作風は、構成各工が実際に記す共通の語法によって読まれる。背骨をなすのは志津に倣った相州伝であり、正清・元平・正幸・正良のいずれもがこれを最も得意とした手として説明書に名指される。よく練れて流れる板目に小のたれ・互の目を焼き、尖りごころの刃を交え、匂深く、沸が厚く強くつき、荒沸を顕著に交える。この静と動の二筋がこの群を貫く。安代と安在は穏やかなのたれ調の直刃、あるいは広直刃を多く焼き、正清と新々刀の双璧は尖り刃を交えた変化のある乱れを焼くが、いずれも沸を本領とする点で一つである。その刃の内を走るものこそ薩摩の名高い見どころで、説明書はこれを薩摩の芋蔓と称し、盛んな砂流しと長く太い金筋・沸筋が相絡んで連なる様を指す。地鉄はよくつんだ小板目あるいは流れごころの板目で、地沸厚く地景入り、正清・正良の地は枾がかって肌立ち、安代の地はことに黒みをおびる。帽子は乱れ込んで先尖り、あるいは直ぐに小丸・大丸へ返り、最も覇気ある作では掃きかけて火焰風となる。体配は身幅広く重ね厚く平肉豊かに中鋒延び、手持ち重く豪壮で、殆どが生ぶ茎に大振りの長銘を切る、薩摩の堂々たる構えである。 鑑定の勘所は、まずこの芋蔓の沸筋と黒める地鉄、そして頑健な造込みにあり、これらが当代の備前復古や大坂物の締まった沸と薩摩の手を分かつ。工の格は二対の双璧に集まる。新刀では正清と安代が並び、正清が古名刀に迫る志津風の乱れと焼頭に集まる湯走りの古色を見せ、安代が静かな直刃の内に長い芋蔓を走らせる。新々刀では元平と正幸が並び、ともに身幅広く堂々たる相州伝を本領とし、正幸は志津に倣う手を、元平は尖り刃を交えた華やかな互の目を得意とした。正良は師に優る出藍の誉を負い、安在は養父安代に頗る近似する手を継ぎ、正景は師正幸の志津風をよく伝え、正房は群の渕源として古来資料に貴ばれる。藤代の極めは安代を上々作、正清・元平・正良を上々作ないし上作、正幸を上作に置く。伝来は藩に固有のものが多く、正清・安代の刀は島津継豊より将軍吉宗や近衛家久に献ぜられ、家久は両工に白銀と六歌仙の歌を贈ってその文書も現存する。正幸の刀は鶴丸城の御用意刀として島津家に襲蔵され、分家樺山家には正幸自身の手になる薩摩拵を伴う一口が伝わる。これらの多くは旧家・機関に固く保たれて世に出ず、在銘の薩摩物が収集家のもとに現れるのは稀であり、現れたときには南九州の鍛刀が藩の庇護のもとに到達した頂を示す。 詳しく見る →
新々刀 復古の運動
1800年前後、水心子正秀は著述をもって、鍛刀は古作の法に立ち返るべしと説いた。復古刀の運動である。最大の後継者直胤は、数百年絶えていた備前伝と相州伝を確信をもって再現した。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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