説明は備前福岡一文字派の助真を、鎌倉時代中期に同派の最盛期を代表する刀工の一人とし、徳川家康の愛刀たる国宝「東照宮日光助真」を、その手の典型として並べ挙げる。同じ説明は記す。後に同国の備前三郎国宗・山城の粟田口国綱らと共に、鎌倉幕府の命により相州鎌倉に移住したと伝え、『観智院本銘尽』の相模鍛冶系図にもその名が見え、古来この流れには「鎌倉一文字」の呼称があると。ある説明はさらに進んで、彼を「相州鍛冶の先駆者」と記すので、彼は備前の丁子が相州へと転ずる地点に立つ。
説明が一口ごとに立ち返る性格づけは、彼を三者の中に置き、次いでそこから分かつ。この時代の一文字派の代表工と言えば、と説明は記す、吉房・則房とこの助真であり、いずれも「華やかな丁子乱れ」を展開している。しかし助真は、常の語り口で、その地刃が「他の工に比して一段と強く」、ゆえに「華やかさの中にも力感に溢れ」る。説明が彼独自の標として挙げるのは焼刃の沸で、「殊に焼刃には小沸がよくつき」、この工独自の作風を示すと記す。
説明が彼に与える鍛えは、杢目を交えた板目肌で、処々肌立ちごころとなり、地沸厚くつき地景入り、その上に乱れ映りが鮮やかに立つ。その地鉄の上に、彼は互の目を交えた華やかな丁子乱れを焼き、大房の大丁子・重花丁子、蛙頭の蛙子丁子を交え、焼に高低があって華やかに乱れる。足・葉さかんに入り、匂口深く、小沸つく。説明がその手の一貫した目安として録すのは刃中を満たす働きで、金筋・砂流し頻りにかかり、沸筋を交え、帽子は乱れ込みてしばしば尖りごころ、また掃きかけとなり、時に火焰風となる。尖らぬところでは静かな小丸に納まる、一つの落ち着かぬ手の二つの読みである。重要文化財九口は簡潔に録され、多くは鍛え小板目に刃文丁子乱れ、しばしば大丁子乱れとされ、徳川美術館蔵の在銘の刀は板目に重花丁子・飛焼交りと録される。
説明は彼の作を、茎と銘から読み取って二様に分かつ。目釘孔の上棟寄りにやや鏨細にシャープに切られた作は、身幅広く大模様で高低の目立つ匂深の丁子乱れとなり、いかにも助真らしい手とされる。目釘孔の下やや中に寄って鏨太で丸みのある書体に切られた作は、身幅尋常かやや細身の優しい太刀姿に丁子を小模様に焼く。説明は両様の外にある一群を注す。細身優美な太刀で、直刃調に小乱れ・小丁子・小互の目を交え、砂流しさかんに金筋頻りに入るもので、常の華やかな丁子乱れとは作風を異にし、一見古備前一類を想わせる。説明はこれを、その作域の広さを知る資料として貴ぶ。白眉の太刀の多くは大磨上無銘で、本阿弥の極め、時に金象嵌銘を帯び、在銘の場合は二字銘「助真」を切る。
福岡一文字の他工とは、説明はより深く働く沸、刃中を貫く金筋・砂流し、尖りて掃きかける帽子によって彼を分かつ。相模へはその同じ力強さを先へ読む。ある説明は、地沸厚く金筋・砂流しに富む一口を量って、これに「相州伝的色彩」を見出し、「鎌倉一文字」と呼称されたことを頷かせる一口と言う。日光助真の国宝の説明も、大模様に激しく乱れて沸づいた力強い作風ゆえに「鎌倉打との説がある」と記す。後続の相模物が失う、備前の丁子の基調と明るい乱れ映りによって、彼はその力が一派を超えて指してなお、一文字の工であり続ける。
助真は藤代の極めで最上作であり、その名に負う指定の重みは大きい。国宝二口・重要文化財九口を帯び、その下に特別重要刀剣十二口・重要刀剣十二口を数え、特別重要刀剣と重要刀剣の両級を併せて二十四口ほどが立つ。遺るところの半ばは無銘の極めで、多くは大磨上、在銘もおよそ半ばを数え、確かな銘はことごとく、説明が見どころとする二字である。その作に録された来歴は、国を握った者の手を経る。太閤秀吉・加藤清正・徳川家康、五代将軍徳川綱吉、また尾張徳川家・紀州徳川家・上杉家・長府毛利家・池田家・小田原大久保家・奥平家・蜂須賀忠隆である。白眉は今、東京国立博物館・徳川美術館・三井記念美術館・林原美術館・厳島神社に蔵され、取引されうるものはごく少ない。特別重要刀剣・重要刀剣の級に二十四口ほどが立つため、助真は私蔵の及ばぬ名ではないが、その多くは秘蔵されて売り出されることは少なく、市に現れることは稀な出来事である。