1800年前後、水心子正秀は著述をもって、鍛刀は古作の法に立ち返るべしと説いた。復古刀の運動である。最大の後継者直胤は、数百年絶えていた備前伝と相州伝を確信をもって再現した。
NihontoWatchNihontoWatch長さ74.4 cmのこの刀は、江戸時代の標準よりも6、7センチメートル長く、生茎のままです。磨上げられず、刃上がり栗尻へと自然に細くなり、目釘孔が1つ開けられています。昭和47年1月19日交付の登録証、神奈川第51646号にて日本で登録されており、江戸時代後期の作とされています。 これほど長く、これほど遅い時期に作られた刀身は、単なる好みの偶然ではありません。それは一つの主張であり、それを読み解くには、この刀が鍛造された時期までに日本刀に何が起きていたかを知る必要があります。 江戸時代の大部分において、刀を使う者がいなかったため、刀はより短く、より反りが浅く、より装飾的になっていきました。その後、18世紀の最後の数十年間に、水心子正秀という名の刀工が、刀剣製作の技術が軟弱になったという主張を発表しました。刀工たちは、見た目は立派だが実戦の衝撃で折れるような刀の作り方を覚えてしまい、唯一の解決策は14世紀の鍛造法に戻ることであると説いたのです。彼はその理念に基づいて一世代を育成しました。彼らが製作した刀は新々刀と呼ばれ、長く、幅広く、手にした時に重量感があり、実用を目的として造られています。 それらはまた、ちょうど良い時期に造られました。1850年代や1860年代にこれらを購入した人々は、徳川体制の崩壊という時代を生きており、京都での政治的議論が真に鋼鉄によって決着を見ていた十年間にありました。そのような情勢下で帯刀された74センチメートルの刀身は、装飾品ではなく、実戦への備えでした。 刃文はこの物語のもう半分の側面を物語っています。それはほとんど機械的な規則性を持つ互の目乱れで、同じ丸い頭が刀身の全長にわたって均等な間隔で繰り返されており、幅は中程で、締まった制御された匂口を伴う匂出来です。この規律正しく繰り返される互の目は美濃伝の様式であり、古い地方の伝統を復活させることこそ、新々刀の刀工たちが着手したことそのものでした。その下の鍛えは詰んだ板目に木目が交じり、緻密でよく練れています。刃文は切先へと乱れ込み、小丸に返っており、切先の焼き刃もなお健全です。この刀は無銘で鑑定書（paper）もないため、刀工や流派の伝（attributed）はありません。 状態は、大半のアンティークの刀身よりも良好です。研ぎの状態も良く、地鉄に疲れは見えず、心鉄の露出もなく、刃切、膨れ、割れ、あるいは意味のある傷もありません。この刀は鑑賞の前に手を加える必要はなく、そのままの状態で審査に出すことができます。 これはこのグループの中で最もまとまりのある外装であり、全体に通底する好みは紛れもなく肥後です。軟銅（soft metal）ではなく鉄、誇示よりも抑制、そして明らかに共に在るために選ばれた一揃いの金具です。 縁、頭、鐺はすべて鉄地で、銀と金の布目象嵌によって様式化された草書体が施されており、一作として揃っています。頭は角のない丸いタイプです。鐺には、他と同様の筆致で銀の被せによる唐草文様が施されています。 鐔は鉄地で時代を経て落ち着いた色調の錆色を呈し、高彫に金布目象嵌を施して山水の風景（山、松、橋、住居、空を飛ぶ鳥）を描いています。小柄櫃孔は黒っぽい金属で埋められ、笄櫃孔は開いており、中心孔の両端には銅の切羽金が据えられています。無銘。 柄は絹ではなく黒革で、濃い茶色に染められた鮫皮の上にひねり巻きで巻かれています。革は実用を重んじる者の選択でした。濡れても滑らず、ほつれることもありません。巻きは完全で締まっていますが、真に古く、所々乾燥しており表面には細かなひび割れがあります。柄巻の下の目貫は金着せの痕跡がある暗色の合金で、隙間から見えるのは鱗のあるとぐろを巻いた体です。 鞘は濃い茶黒色の石目地塗で、状態は良好です。その上部には茶色のスエードの筒が被せられており、これは刀を日常的に使用する際に保護するために用いるカバーです。鎺は素銅で、深い筋違の猫掻があり、自然な古色が付いています。切羽はコインエッジ状の鑢目がある銅合金の一対で、緑青が出ています。 鉄金具、鐔、革巻、そして鎺はすべて当時の真面目な作です。スエードの筒と茶色の下げ緒は、外装を保護し整えるために後から加えられたものです。 刀身は無銘であり、よって挙げるべき刀工の名はありません。そこにあるのは製作年と一連の意図であり、その両方が読み取れます。 新々刀の刀工とは、定義上、自らの時代の流行に抗って活動した人々でした。水心子正秀が唱え、その弟子たちが受け継いだ主張は、日本刀は400年前に頂点に達して以来衰退し続けており、現代の刀工の仕事は発明ではなく復興であるというものでした。そのため彼らは鎌倉や南北朝の太刀を研究し、美濃や備前の刃文を写し、古の名工たちが成したと信じる手法に基づいて鍛錬を再構築し、注文主の父たちが帯びていたものよりも長く重い刀を造りました。 その結果は、今日に至るまで収集家の評価を二分しています。刀身はわずか1、2世紀前のものであり、研ぎ減っていることが稀であるため、極めて健全です。手に取れば力強さを感じます。一部の鑑定家が難じるのは、まさにその「有能さ」です。復興はあくまで復興であり、新々刀の刃中の働きは、模範とした時代の刀身に比べると、より制御されており驚きに欠ける場合があります。この刀はその議論の両面を示しています。互の目は見事に揃っており、その均整こそが要点です。 買い手にとっての実利的な帰結は、良いものです。これは研ぎの状態も良く、帽子も健全で、地鉄も十分に残り、修復を必要としない骨董の日本刀です。鑑定書のない刀の多くには当てはまらない利点です。このままの状態でNBTHKに出すことができます。 肥後様式の刀装具は九州の熊本から生まれ、主要な伝統の中でも最も静かに律せられたものです。京都の作者たちが赤銅、金、魚子地を求めたのに対し、肥後の工員は鉄を用い、銀や金の線象嵌を控えめに施し、角のない丸みを帯びた頭を好み、柄には絹よりも革を好みました。その結果、宝飾品というよりは道具として映ります。 その美学は、家中に深い茶の湯の文化を持っていた細川家の殿様の下で育まれ、その価値観は茶が教えたもの、すなわち抑制、自然の素材、その場に相応しくないものは一切加えないというものでした。肥後拵は、手に取られることを意図していました。 それはまた、この刀にとっても正しい装いです。黒革と素朴な鉄で纏められた長い新々刀は、刀が再び装飾品であることを止めた幕末の時代に、真剣な男が帯びていたものです。この拵のすべては、握りやすさ、耐久性、そして静寂のために選ばれており、鞘に被せられたスエードの袋は、展示するためではなく、携行される刀を保護するというただ一つの理由のために存在しています。 ここで提供されるのは、研ぎの状態が良く、生ぶ茎で、奔放かつ非常に規則正しい互の目の焼入れが施された、江戸時代後期の長いアンティークの日本刀（katana）であり、1972年から日本で登録されており、肥後風の時代物の鉄金具一式で装われています。伝（attribution）はなく、そのままの状態で審査に出せる準備が整っています。
取扱店 Tokyo Nihonto
この品の現在有効な鑑定書は確認できませんでした。審査に出されたことがあるか、出せるかを刀剣商にお尋ねください。 — Hoshi
販売店の記載のまま
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新々刀 復古の運動
1800年前後、水心子正秀は著述をもって、鍛刀は古作の法に立ち返るべしと説いた。復古刀の運動である。最大の後継者直胤は、数百年絶えていた備前伝と相州伝を確信をもって再現した。
刀剣商の出品ページで鑑定書を確認できませんでした。日本刀および刀装具は通常、NBTHK（または NTHK）の鑑定を受けます。鑑定書がない場合、極めは刀剣商の見解にとどまり、第三者による確認は行われていません。ご購入前に刀剣商へ鑑定書の有無をお問い合わせのうえ、慎重にご判断ください。
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