日本刀 短刀 銘 備州長船盛光（応永三年） 日本美術刀剣保存協会（NBTHK）保存刀剣鑑定書付 【説明】 本作は「備州長船盛光」の銘があり、応永三年（1396年）の年紀が刻まれた短刀です。 盛光は、備前国（現在の岡山県）長船派を代表する名工で、南北朝時代から室町時代初期にかけて三代にわたりその名が受け継がれました。伝承では初代盛光は倫光の子とされていますが、今日では初代の確実な遺作が確認されていないため、一般的には二代盛光が実質的な祖と見なされています。 「修理亮（しゅりのすけ）」の受領名で知られる二代盛光は、同時代の名工・康光と並び「応永備前」の双璧と称される至高の達人です。その作品は洗練された技術と格調高い出来映えを誇り、室町備前における最高峰の到達点として高く評価されています。 備前長船派の歴史 長船派は、鎌倉時代中期の光忠を始祖とすると伝えられています。備前国に数ある流派の中でも最大の勢力を誇り、時の有力大名や高名な武将から数多くの注文を受けました。彼らの作品は「長船物」として広く知られ、武士たちに深く愛用されました。 同派の中でも長光、真長、景光の三名は「長船三作」として名高く、また長光、兼光、長義、元重の四名は「長船四天王」と称される名工です。 備前国は中国山地に近く、刀剣制作に不可欠な原料である良質な砂鉄が豊富に産出されました。さらに吉井川の流域に位置していたことから、水や炭の確保にも恵まれていました。こうした地勢的条件が、高品質な刀剣の量産を可能にしたと考えられています。備前における作刀の歴史は極めて古く、平安時代後期には「備前伝」の基礎が築かれました。これら初期の工匠は「古備前」と呼ばれ、その卓越した技術を継承することで、長船派は鎌倉中期以降に大いなる繁栄を遂げたのです。 彫物 本作には「梵字」の彫物が施されています。梵字は仏教の神仏を象徴するサンスクリット語の聖なる文字であり、加護を祈念する象徴として用いられます。 彫られている「カーン」は、武士の間で最も崇敬された守護神の一尊である不動明王を表しています。また「カンマーン」は、不動明王の真言を象徴する神聖な文字です。戦乱の時代、武士たちは信仰の証として、また戦場での精神的な支えとして、こうした宗教的な意匠を甲冑や兜、そして刀剣に刻み込みました。 短刀とは 一般に刃長が30cm（約1尺）以下のものを「短刀」と呼び、中には「鍔（つば）」を持たない形式のものも存在します。携帯性に優れ、接近戦において非常に有用でした。鎌倉時代から室町時代にかけては、長柄武器や太刀を用いる騎馬武者の補助兵装として重宝されました。鎧の隙間を突くなど、至近距離での攻防においてその真価を発揮したのです。 短刀はその携行方法により「懐刀（ふところがたな）」や「腰刀（こしがたな）」などとも呼ばれます。また、古来より魔除けや護身の力があると信じられてきたことから、日本の伝統的な婚礼においては、花嫁が実家から贈られる守り刀としての役割も担っています。 本刀は、日本美術刀剣保存協会（NBTHK）により「保存刀剣」として鑑定・承認された真作です。
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Oei-Bizen (Osafune) · 備前 · 1394-1428頃
藤代 Jo-jo saku · 刀剣大鑑 上位14%
現在7点販売中
修理亮を称した長船盛光は、康光と並んで、室町初期の備前鍛冶を総称していう「応永備前」の双璧に位置する。応永年間（一三九四〜一四二八）、南北朝末期に流行した大太刀がすたれた後、長船の地には盛光・康光・家助・経家ら格調の高い作風を示す刀工が現れて一派を再興し、応永十二年紀の太刀の説明書は彼を、康光と並んで「技術が最も充実した工」[[c:10]]と記す。銘鑑は彼を長船師光の門と伝え、一説に師光（師光）の子とする。年紀作は多く応永年間に密に分布し、最古の作を明徳五年（明徳五年）＝一三九四年紀の太刀とし、その干支は応永の初年から二十年代に亘る。
応永備前の刀工が志した理想は鎌倉時代への復古にあり、説明書はその作が一見、一文字派や光忠・長光の古長船を想わせるとする。優美な太刀姿と、復活させた丁子刃にそれが窺える。だが盛光、ひいては一派の個性は別の所に現れる。本領かつ典型の手は、腰で広く開く互の目（腰開きの互の目）を基とし、これに丁子・小互の目・角張る刃や尖りごころの刃を交えた、大模様で華やかな乱れ刃である。足・葉さかんに入り、匂主調に小沸つき、金筋・砂流し細かにかかり、時に玉状の飛焼を交え、匂口は明るい。その互の目・丁子の頭はゆったりと丸く焼かれ、説明書はこれを盛光の見処とする。ある太刀には「頭の丸い丁子」が看取されると記し、白眉とすべき一口には乱れの頭が「いかにもゆったりと丸い」[[c:11]]とあって、ここに同工の本領が顕著に現れる。乱れの頭が尖りごころとなる康光に対し、これが収集家の引く分かれ目である。
地鉄は板目に杢を交え、流れごころを帯びて肌立ち、地沸つき、大作では地景風のかねを織り交える。これに映りが立ち、多くは乱れ映りだが、一派の特色として棒映り、すなわち刃に沿った直ぐ状の映りも頻りに見え、穏やかな作では刃寄りに鮮明な直ぐ状の映りが立つ。帽子は乱れ込んで尖り、その舌状の先を説明書は「ローソクの芯」と称し、応永備前の特徴的にして決定的な帽子として繰り返し採り上げる。彫物もまた一定の見どころで、棒樋に添樋を伴い区上で丸止めにするのが一派の見どころであり、腰元には説明書が長光・景光以来とする長船物の刀身彫の伝統を承けた宗教的な彫、すなわち梵字・三鈷剣・護摩箸・倶利迦羅（倶利迦羅）や、「八幡大菩薩」（八幡大菩薩）などの神号を刻む。
説明書は盛光に二つの手を認める。華やかな乱れと並んで穏雅な直刃を記すが、これは中直刃・細直刃の小沸出来で、匂口締まりごころに明るく冴え、僅かに小互の目・逆足を交え、刃縁はほつれて喰違刃ごころとなることがある。帽子は直ぐに小丸、先やや尖りごころに返る。この第二の手を説明書は盛光には比較的少ないとし、ある脇指の説明に「康光に比して、盛光には直刃の作例は少ない」[[c:6]]と明記する。これが双璧を分かつ第一の見どころであって、盛光はより丁子に富んで華やかな手、康光はより穏やかな直刃に傾く手である。第三に、最も年代の溯る作から時代の相を引く。明徳五年の太刀や応永初年の作は小模様で、互の目に小のたれや種々の刃を交えて前時代の小反り一類に近く、銘振りも小さくつまり、説明書はこれらを小反りから応永備前へ移行する過渡的な資料として貴ぶ。
その直刃の手が最も古調に傾く所では鎌倉末期の長船物に接し、説明書はある太刀を「一見すると景光や雲類等をおもわせるが、帽子が異っており」[[c:7]]、これこそ応永備前独得のものとし、別の一口を粗見すれば鎌倉末期の長船物や雲類に見紛うほどとする。逆足・葉を交えた直刃は一見青江を想わせもするが、ここでも肌立つ板目・杢と先反りの姿によって極めは盛光に定まる。系は下方にも閉じ、盛光の名は続いて、年紀作は応永から文明に亘る。ある太刀の説明は「その作刀にみる年紀は応永から文明に亘っており、その間、初、二代が存在する」[[c:8]]と記す。記録に遺る作は大半が応永の初代＝修理亮であり、盛光は康光と並んで末備前が範とする標準として、腰開き互の目とローソクの芯の帽子を後の室町の備前主流へと伝えた。
藤代の極めで上々作。その名を負う指定の重みも大きく、重要文化財三口を戴き、特別重要刀剣五口・重要刀剣四十八口、特別重要刀剣と重要刀剣を併せて五十三口を数える。太刀・刀・脇指・短刀のそれぞれに上手な作を遺し、比較的多くの作品が伝わる。説明書は数口を白眉とし、ある太刀を「盛光中の白眉」と称して紀州徳川家の伝来品とする。その作に録された来歴には格の高い名が連なり、紀州徳川家・秋元家・南部家・佐竹家、皇室、また談山神社・靖国神社の社蔵がある。数口は重要文化財の級に永く封ぜられて市に出ることはない。市に出うるものとて、その特別重要刀剣・重要刀剣は公私の旧蔵に永く伝わる文化財であり、市に現れるのは折にふれてのことに過ぎない。応永備前の代表工としてその作は根気強い収集家の手の届かぬものではないが、容易に見出せるものでもなく、修理亮の在銘・年紀の盛光が市に現れることは、その都度ひとつの出来事である。
盛光の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
備前伝 · 備前
時期区分: 応永備前· 1390–1441
現在17点販売中
概要・位置づけ 応永備前とは、室町時代初期の応永年間を中心に、備前国長船の地に繁栄した刀工群ならびにその作刀を汎称する呼称である。長船派の長い歴史のなかで、南北朝末期の身幅広く鋒の延びた大柄な姿から脱却し、室町中期へと至る一時代区分を形づくる作風期に当たる。この期を代表する刀工としては盛光・康光・家助・経家等が挙げられ、なかでも盛光と康光は「応永備前の双璧」と称される。盛光は一説に師光の子と伝え、その作刀年紀は応永から文明に亘り、初・二代の存在が指摘される。康光もまた応永・正長・永享・嘉吉等の年紀があり、正長以後は二代の作とされる。応永備前の継承は永享期にも及び、則光・祐光は所謂永享備前の双璧として名高く、長船の伝統は室町前期を通じてなお活力を保った。実光・重光等の同派一類に属する工も知られ、これらが応永備前の作域を共有している。 作風 応永備前の刀工達の理想は鎌倉時代の復古にあったとみられ、優美な太刀姿や、南北朝期には廃れていた丁子刃の再現にそれが窺われる。一見、鎌倉期の一文字派や長船物の作域を想わせる格調高い出来があるが、同じ太刀姿でも先反りが加わり、鍛えには板目に杢が目立って交じり、肌立った地鉄に地景風のかねが入る点に一派の個性が表示される。地鉄には乱れ映り、あるいは棒映りが鮮明に立つ。刃文には二様があり、その一は腰の開いた互の目に丁子・小互の目・角がかる刃などを交え、大模様に華やかに乱れて足・葉入り、匂勝ちに小沸つき、匂口明るい乱れ刃である。その二は穏健な直刃調の作で、これも上手とされる。帽子は焼深く乱れ込み、先が小さく尖って返る、いわゆる「ローソクの芯」と称せられる特徴的な態となるところが一派の標識である。彫物では表裏の棒樋を区上で丸止めにする点が見どころとされ、八幡大菩薩・一宮大明神等の神号や梵字の重ね彫を伴う作も少なくない。 評価・伝承 応永備前の諸工は、優美な太刀姿と健全な地刃を兼ね備えた作を多く遺し、その地鉄は潤いある優れた質を有する。盛光の作には乱れの頭がゆったりと丸いところに見処があり、康光の太刀は丁子刃が目立って華やかに乱れ、出来の優れたものがままみられる。生ぶの茎を留め、銘字・鑢目の鮮明な作例は、同工の技倆と作域を知るうえで好資料とされる。所載作には紀州徳川家伝来の太刀や靖國神社所蔵の大太刀があり、伝来の確かな優品も含まれる。腰開きの互の目による華やかな乱れであれ、古雅な直刃であれ、応永備前は鎌倉期への復古を志しつつ独自の個性を確立した一作風期として、備前鍛冶の歴史のなかでも屈指の充実をみた時代と評される。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトReturns/exchanges limited to defects caused by shipping (except willful misconduct or gross negligence by the company); customers must contact within 72 hours of receiving the product.
日本刀 短刀 銘 備州長船盛光（応永三年） 日本美術刀剣保存協会（NBTHK）保存刀剣鑑定書付 【説明】 本作は「備州長船盛光」の銘があり、応永三年（1396年）の年紀が刻まれた短刀です。 盛光は、備前国（現在の岡山県）長船派を代表する名工で、南北朝時代から室町時代初期にかけて三代にわたりその名が受け継がれました。伝承では初代盛光は倫光の子とされていますが、今日では初代の確実な遺作が確認されていないため、一般的には二代盛光が実質的な祖と見なされています。 「修理亮（しゅりのすけ）」の受領名で知られる二代盛光は、同時代の名工・康光と並び「応永備前」の双璧と称される至高の達人です。その作品は洗練された技術と格調高い出来映えを誇り、室町備前における最高峰の到達点として高く評価されています。 備前長船派の歴史 長船派は、鎌倉時代中期の光忠を始祖とすると伝えられています。備前国に数ある流派の中でも最大の勢力を誇り、時の有力大名や高名な武将から数多くの注文を受けました。彼らの作品は「長船物」として広く知られ、武士たちに深く愛用されました。 同派の中でも長光、真長、景光の三名は「長船三作」として名高く、また長光、兼光、長義、元重の四名は「長船四天王」と称される名工です。 備前国は中国山地に近く、刀剣制作に不可欠な原料である良質な砂鉄が豊富に産出されました。さらに吉井川の流域に位置していたことから、水や炭の確保にも恵まれていました。こうした地勢的条件が、高品質な刀剣の量産を可能にしたと考えられています。備前における作刀の歴史は極めて古く、平安時代後期には「備前伝」の基礎が築かれました。これら初期の工匠は「古備前」と呼ばれ、その卓越した技術を継承することで、長船派は鎌倉中期以降に大いなる繁栄を遂げたのです。 彫物 本作には「梵字」の彫物が施されています。梵字は仏教の神仏を象徴するサンスクリット語の聖なる文字であり、加護を祈念する象徴として用いられます。 彫られている「カーン」は、武士の間で最も崇敬された守護神の一尊である不動明王を表しています。また「カンマーン」は、不動明王の真言を象徴する神聖な文字です。戦乱の時代、武士たちは信仰の証として、また戦場での精神的な支えとして、こうした宗教的な意匠を甲冑や兜、そして刀剣に刻み込みました。 短刀とは 一般に刃長が30cm（約1尺）以下のものを「短刀」と呼び、中には「鍔（つば）」を持たない形式のものも存在します。携帯性に優れ、接近戦において非常に有用でした。鎌倉時代から室町時代にかけては、長柄武器や太刀を用いる騎馬武者の補助兵装として重宝されました。鎧の隙間を突くなど、至近距離での攻防においてその真価を発揮したのです。 短刀はその携行方法により「懐刀（ふところがたな）」や「腰刀（こしがたな）」などとも呼ばれます。また、古来より魔除けや護身の力があると信じられてきたことから、日本の伝統的な婚礼においては、花嫁が実家から贈られる守り刀としての役割も担っています。 本刀は、日本美術刀剣保存協会（NBTHK）により「保存刀剣」として鑑定・承認された真作です。
NihontoWatchBETAOei-Bizen (Osafune) · 備前 · 1394-1428頃
藤代 Jo-jo saku · 刀剣大鑑 上位14%
現在7点販売中
修理亮を称した長船盛光は、康光と並んで、室町初期の備前鍛冶を総称していう「応永備前」の双璧に位置する。応永年間（一三九四〜一四二八）、南北朝末期に流行した大太刀がすたれた後、長船の地には盛光・康光・家助・経家ら格調の高い作風を示す刀工が現れて一派を再興し、応永十二年紀の太刀の説明書は彼を、康光と並んで「技術が最も充実した工」[[c:10]]と記す。銘鑑は彼を長船師光の門と伝え、一説に師光（師光）の子とする。年紀作は多く応永年間に密に分布し、最古の作を明徳五年（明徳五年）＝一三九四年紀の太刀とし、その干支は応永の初年から二十年代に亘る。
応永備前の刀工が志した理想は鎌倉時代への復古にあり、説明書はその作が一見、一文字派や光忠・長光の古長船を想わせるとする。優美な太刀姿と、復活させた丁子刃にそれが窺える。だが盛光、ひいては一派の個性は別の所に現れる。本領かつ典型の手は、腰で広く開く互の目（腰開きの互の目）を基とし、これに丁子・小互の目・角張る刃や尖りごころの刃を交えた、大模様で華やかな乱れ刃である。足・葉さかんに入り、匂主調に小沸つき、金筋・砂流し細かにかかり、時に玉状の飛焼を交え、匂口は明るい。その互の目・丁子の頭はゆったりと丸く焼かれ、説明書はこれを盛光の見処とする。ある太刀には「頭の丸い丁子」が看取されると記し、白眉とすべき一口には乱れの頭が「いかにもゆったりと丸い」[[c:11]]とあって、ここに同工の本領が顕著に現れる。乱れの頭が尖りごころとなる康光に対し、これが収集家の引く分かれ目である。
地鉄は板目に杢を交え、流れごころを帯びて肌立ち、地沸つき、大作では地景風のかねを織り交える。これに映りが立ち、多くは乱れ映りだが、一派の特色として棒映り、すなわち刃に沿った直ぐ状の映りも頻りに見え、穏やかな作では刃寄りに鮮明な直ぐ状の映りが立つ。帽子は乱れ込んで尖り、その舌状の先を説明書は「ローソクの芯」と称し、応永備前の特徴的にして決定的な帽子として繰り返し採り上げる。彫物もまた一定の見どころで、棒樋に添樋を伴い区上で丸止めにするのが一派の見どころであり、腰元には説明書が長光・景光以来とする長船物の刀身彫の伝統を承けた宗教的な彫、すなわち梵字・三鈷剣・護摩箸・倶利迦羅（倶利迦羅）や、「八幡大菩薩」（八幡大菩薩）などの神号を刻む。
説明書は盛光に二つの手を認める。華やかな乱れと並んで穏雅な直刃を記すが、これは中直刃・細直刃の小沸出来で、匂口締まりごころに明るく冴え、僅かに小互の目・逆足を交え、刃縁はほつれて喰違刃ごころとなることがある。帽子は直ぐに小丸、先やや尖りごころに返る。この第二の手を説明書は盛光には比較的少ないとし、ある脇指の説明に「康光に比して、盛光には直刃の作例は少ない」[[c:6]]と明記する。これが双璧を分かつ第一の見どころであって、盛光はより丁子に富んで華やかな手、康光はより穏やかな直刃に傾く手である。第三に、最も年代の溯る作から時代の相を引く。明徳五年の太刀や応永初年の作は小模様で、互の目に小のたれや種々の刃を交えて前時代の小反り一類に近く、銘振りも小さくつまり、説明書はこれらを小反りから応永備前へ移行する過渡的な資料として貴ぶ。
その直刃の手が最も古調に傾く所では鎌倉末期の長船物に接し、説明書はある太刀を「一見すると景光や雲類等をおもわせるが、帽子が異っており」[[c:7]]、これこそ応永備前独得のものとし、別の一口を粗見すれば鎌倉末期の長船物や雲類に見紛うほどとする。逆足・葉を交えた直刃は一見青江を想わせもするが、ここでも肌立つ板目・杢と先反りの姿によって極めは盛光に定まる。系は下方にも閉じ、盛光の名は続いて、年紀作は応永から文明に亘る。ある太刀の説明は「その作刀にみる年紀は応永から文明に亘っており、その間、初、二代が存在する」[[c:8]]と記す。記録に遺る作は大半が応永の初代＝修理亮であり、盛光は康光と並んで末備前が範とする標準として、腰開き互の目とローソクの芯の帽子を後の室町の備前主流へと伝えた。
藤代の極めで上々作。その名を負う指定の重みも大きく、重要文化財三口を戴き、特別重要刀剣五口・重要刀剣四十八口、特別重要刀剣と重要刀剣を併せて五十三口を数える。太刀・刀・脇指・短刀のそれぞれに上手な作を遺し、比較的多くの作品が伝わる。説明書は数口を白眉とし、ある太刀を「盛光中の白眉」と称して紀州徳川家の伝来品とする。その作に録された来歴には格の高い名が連なり、紀州徳川家・秋元家・南部家・佐竹家、皇室、また談山神社・靖国神社の社蔵がある。数口は重要文化財の級に永く封ぜられて市に出ることはない。市に出うるものとて、その特別重要刀剣・重要刀剣は公私の旧蔵に永く伝わる文化財であり、市に現れるのは折にふれてのことに過ぎない。応永備前の代表工としてその作は根気強い収集家の手の届かぬものではないが、容易に見出せるものでもなく、修理亮の在銘・年紀の盛光が市に現れることは、その都度ひとつの出来事である。
盛光の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
在銘年紀作が示す、確実に活動していた年代
備前伝 · 備前
時期区分: 応永備前· 1390–1441
現在17点販売中
概要・位置づけ 応永備前とは、室町時代初期の応永年間を中心に、備前国長船の地に繁栄した刀工群ならびにその作刀を汎称する呼称である。長船派の長い歴史のなかで、南北朝末期の身幅広く鋒の延びた大柄な姿から脱却し、室町中期へと至る一時代区分を形づくる作風期に当たる。この期を代表する刀工としては盛光・康光・家助・経家等が挙げられ、なかでも盛光と康光は「応永備前の双璧」と称される。盛光は一説に師光の子と伝え、その作刀年紀は応永から文明に亘り、初・二代の存在が指摘される。康光もまた応永・正長・永享・嘉吉等の年紀があり、正長以後は二代の作とされる。応永備前の継承は永享期にも及び、則光・祐光は所謂永享備前の双璧として名高く、長船の伝統は室町前期を通じてなお活力を保った。実光・重光等の同派一類に属する工も知られ、これらが応永備前の作域を共有している。 作風 応永備前の刀工達の理想は鎌倉時代の復古にあったとみられ、優美な太刀姿や、南北朝期には廃れていた丁子刃の再現にそれが窺われる。一見、鎌倉期の一文字派や長船物の作域を想わせる格調高い出来があるが、同じ太刀姿でも先反りが加わり、鍛えには板目に杢が目立って交じり、肌立った地鉄に地景風のかねが入る点に一派の個性が表示される。地鉄には乱れ映り、あるいは棒映りが鮮明に立つ。刃文には二様があり、その一は腰の開いた互の目に丁子・小互の目・角がかる刃などを交え、大模様に華やかに乱れて足・葉入り、匂勝ちに小沸つき、匂口明るい乱れ刃である。その二は穏健な直刃調の作で、これも上手とされる。帽子は焼深く乱れ込み、先が小さく尖って返る、いわゆる「ローソクの芯」と称せられる特徴的な態となるところが一派の標識である。彫物では表裏の棒樋を区上で丸止めにする点が見どころとされ、八幡大菩薩・一宮大明神等の神号や梵字の重ね彫を伴う作も少なくない。 評価・伝承 応永備前の諸工は、優美な太刀姿と健全な地刃を兼ね備えた作を多く遺し、その地鉄は潤いある優れた質を有する。盛光の作には乱れの頭がゆったりと丸いところに見処があり、康光の太刀は丁子刃が目立って華やかに乱れ、出来の優れたものがままみられる。生ぶの茎を留め、銘字・鑢目の鮮明な作例は、同工の技倆と作域を知るうえで好資料とされる。所載作には紀州徳川家伝来の太刀や靖國神社所蔵の大太刀があり、伝来の確かな優品も含まれる。腰開きの互の目による華やかな乱れであれ、古雅な直刃であれ、応永備前は鎌倉期への復古を志しつつ独自の個性を確立した一作風期として、備前鍛冶の歴史のなかでも屈指の充実をみた時代と評される。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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![Katana - Tokuho - by Osafune Masamitsu - 刀 [無銘 長船政光] 日本美術刀剣保存協会 特別保存刀剣・保存刀装具](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fitbhfhyptogxcjbjfzwx.supabase.co%2Fstorage%2Fv1%2Fobject%2Fpublic%2Flisting-images%2Fworld-seiyudo%2FL539658%2F01.jpg&w=2560&q=90)
