埋忠と聞くと、まず明寿が頭に浮かび、さも見事な鐔を連想してしまいますが、ご存知の通り埋忠家は江戸期までずっと続く金工で、その作風も出来も一概には語れません。本鐔には埋忠九左という銘が刻られていますが、九左は九左衛門と同じで埋忠本家の通称です。名鑑には桃山期とありますが、いやいや鵜呑みにしてはいけません。江戸期まで続くと言った通り、始まりが桃山期であって、一部を除きほとんどの鐔はその限りではないのです。本鐔も造込の姿、デザイン、錆状態などから江戸中期頃の作と思われます。もちろん代別や個銘は不明です。造は太めの覆輪があるせいか意外に武骨に感じます。鍛も所々細かな凹みがあり、実用向きというか見映えを気にしてない仕上げ。中心櫃孔から上下に伸びる2本組の彫溝は何を表しているのかわかりません。デザインとしての所作ならば褒められた彫とは言えない気がします。左右にある陰透(たぶん雲板の形)に呼応したデザインにも思えません。画題となっている七宝紋は布目象嵌の宿命通り掠れてしまい、銀などは名残状態。位置もランダム・・・どれもがボロクソな評価のオンパレードですが、裏を返せばそこが本鐔の良さであり、愛すべき見所なのです(テメェは何をのたまわっているんだと言われそうです)。この鐔、使ってなんぼの鐔、埋忠本家にも身近な作があるのだと感じさせる鐔なのです。。紋はおそらく買主の家紋、でなければ仏教の加護を願ったもので、購入時に施されたと思われます。ごっつい覆輪も、実用にされたことを示している気がします。実用といえば小柄櫃孔がまさにそうで、小柄の出入を考慮して内側の縁を裏から表方向に少し斜めの角度で切断してあります。もちろん、生ではなく後補の櫃孔です。


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埋忠派は桃山時代を代表する金工集団であり、刀装具制作において後藤家と並び称される名流である。その鐔制作の技術は他の追随を許さず、古来より「埋忠鐔」の名を以て絶賛されている。特に埋忠彦次郎を中心とする本流は、吉川広家指料の「碇切り」に代表される苔鑢の妙技で知られ、金無垢地に施された鑢目の高尚な品格は筆舌に尽くせないほどである。桃山期における溌剌とした芸術精神を反映し、鐔の世界に新生面を拓いた。 作風の特徴として、金無垢、素銅、真鍮など多様な地金を用い、絶妙な肉取りの平地に締まった肉置きを見せる。斜めに掛けられた鑢や角耳の鑢仕立ては埋忠の真髄であり、切羽台外周に施された微妙な角度の配慮は、拵や刀装具を熟知した技術者ならではの工夫である。意匠は桜花透、胡蝶透、葡萄文、菊唐草文など図案化された文様を陰透や平象嵌で表し、明寿が創始した赤銅・銀・金の平象嵌研出しの技法は極めて効果的である。家紋を散らした刻印打込や七宝象嵌など装飾性に富み、絵画的で雅な雰囲気が満ちている。 江戸時代に入ると京都金工界において後藤、平田、正阿弥と各派が互いに影響し合い、埋忠派もその作風に変化を見せている。埋忠寿斉の銘がある慶長十年正月の縁頭は、金無垢地に家紋散図を施した豪華な仕立てであり、上層武家の需要に応えた作例として知られる。金無垢の鐔は度々の激動期に鋳潰されたため桃山期以前の作品は極めて少なく、現存する作例は資料的にも貴重である。埋忠二字銘の作品も江戸前期に見られ、明寿に近い出来を示すものもある。 詳しく見る →
銘が正しい、または無銘でも年代・流派を指摘でき、美術工芸的価値が認められる、保存に値する真正の刀装具と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会(NBTHK)は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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