縁/縦:3.67 cm 横:2.33 cm 高さ:1.35 cm頭/縦:3.31 cm 横:1.86 cm 高さ:1.01 cm揃いの縁頭は江戸中期以降の新しい作が殆んどで、本作もその例に漏れないかもしれません。かもしれませんと曖昧にしたのは、この縁頭に施された色絵が気になってのことです。本作の色絵はよくある擦れた所作があるものとは違って、薄い金板が貼付けてあるのです。桃山期以前の古い時代にある袋着に似た手法で、おそらく金板を鑞付(銀鑞ではありません)したもので平象眼に近いやり方に思えます。なので僅かに剥がれた個所が、まるで袋着が破れたかのような趣のある所作に見えています。鑑定書の極を信用すれば、ちょっと強引かもしれませんが、江戸前期頃の野村派の作と言えなくもありません。野村派は後藤家の七代・顕乗の門から始まっていますから、十分に時代の整合性はとれます。加えて無銘という点もそれを後押しすることには・・・ちょっと都合良すぎかも。町彫の極は難しいものですね。流派によって特徴があるのでしょうけど、彫に関しては繊細かつ緻密、極めて写実的で皆上手です。本作も稲穂そのままに一目でそれと分かる表現力に驚かされます。“粟穂の東明”とはレベルが違いますが、それでも実筋や穂先の特徴を捉えていて、実って穂が垂れる前の若々しい姿を描いていて、シンプルですが上品さも持ち合わせています。
NihontoWatch
野村
江戸
無銘
保存 (NBTHK)
金工 · 近江
現在28点販売中
彦根派は、近江国彦根に興った刀装具の一流派であり、その彫法は世に彦根彫の名をもって知られる。開祖は藻柄子入道宗典で、『装剣奇賞』によれば元来は京都の出身と伝えられ、後に江州彦根に移住して彦根彫の祖となったという。彦根御家中川北氏の抱え工となり、氏を喜多川（喜多河）と改め、初銘を秀典と称した。同名二代があるといい、現存する行年紀作などから初代は承応元年に生まれたことが知られ、その活躍期は江戸時代前期から中期にかけてである。美濃彫の流れを汲むとも伝えられ、作風に後藤風、美濃風が見られるとする見解もある。宗典の門からは野村包教をはじめとする有力な作者が輩出し、包教は宗典門第一の上手と称され、同派の有力な分派として独自の地位を確立した。 作風は、鉄地または赤銅魚子地を用い、鋤出高彫に金・銀・赤銅・素銅などの各種の色金を駆使した象嵌色絵をもって飾るものが多い。たっぷりとした地の表裏画面一杯に主題を肉置き豊かな高彫で表し、各種の色金にかつ金の種類をも複数使用して、壮大な画面に仕立てる点に大きな特色がある。題材は武者、竹林の七賢、花鳥、藻貝尽くし、唐人物、群仙図、十二支など多岐にわたり、また『源氏物語』の「明石」や『小督』の物語に取材した作例も見られる。賑やかに華やかに展開する様はまさに宗典の真骨頂であり、その彫口はおおらかでゆったりとしており、観る者を幽玄の世界に誘うと評される。包教もまた、大胆な構成力と繊細な色がね象嵌をもって画面を広く使い物語を演出し、師の作風を継承しつつ独自の魅力を加えた。 彦根派の作は、その濃密な彫法によって名を馳せ、宗典は代表工として多くの鐔好きを魅了した。ともすれば賑々しい鐔は行き過ぎの感を否めないこともあるが、宗典の手にかかると不思議と行き過ぎ感がないばかりか、品格をも兼ね備えた豪華な優鐔となる。包教の作もまた、師である宗典の傑作に勝るとも劣らない出来と評され、その白眉と見られる一枚も伝えられている。一方、宗典の名はあまりにも有名であったために、後代の彦根彫の作品に宗典の刻銘が多用され、土産物といわれる粗悪な作品にまで刻銘されているのが現実である。それゆえ真作においては、賑々しい作柄に品格を兼ね備えた豪華な優鐔が多く、行年銘が貴重であり、保存状態が良いことも好ましい評価の点とされる。 詳しく見る →
銘が正しい、または無銘でも年代・流派を指摘でき、美術工芸的価値が認められる、保存に値する真正の刀装具と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイト商品到着後7日以内、商品販売時と状態が変化していない場合適用させて頂きます。商品代金は返品確認後、ご指定口座へ速やかにご返金致します。
縁/縦:3.67 cm 横:2.33 cm 高さ:1.35 cm頭/縦:3.31 cm 横:1.86 cm 高さ:1.01 cm揃いの縁頭は江戸中期以降の新しい作が殆んどで、本作もその例に漏れないかもしれません。かもしれませんと曖昧にしたのは、この縁頭に施された色絵が気になってのことです。本作の色絵はよくある擦れた所作があるものとは違って、薄い金板が貼付けてあるのです。桃山期以前の古い時代にある袋着に似た手法で、おそらく金板を鑞付(銀鑞ではありません)したもので平象眼に近いやり方に思えます。なので僅かに剥がれた個所が、まるで袋着が破れたかのような趣のある所作に見えています。鑑定書の極を信用すれば、ちょっと強引かもしれませんが、江戸前期頃の野村派の作と言えなくもありません。野村派は後藤家の七代・顕乗の門から始まっていますから、十分に時代の整合性はとれます。加えて無銘という点もそれを後押しすることには・・・ちょっと都合良すぎかも。町彫の極は難しいものですね。流派によって特徴があるのでしょうけど、彫に関しては繊細かつ緻密、極めて写実的で皆上手です。本作も稲穂そのままに一目でそれと分かる表現力に驚かされます。“粟穂の東明”とはレベルが違いますが、それでも実筋や穂先の特徴を捉えていて、実って穂が垂れる前の若々しい姿を描いていて、シンプルですが上品さも持ち合わせています。
NihontoWatch野村
江戸
無銘
保存 (NBTHK)
金工 · 近江
現在28点販売中
彦根派は、近江国彦根に興った刀装具の一流派であり、その彫法は世に彦根彫の名をもって知られる。開祖は藻柄子入道宗典で、『装剣奇賞』によれば元来は京都の出身と伝えられ、後に江州彦根に移住して彦根彫の祖となったという。彦根御家中川北氏の抱え工となり、氏を喜多川（喜多河）と改め、初銘を秀典と称した。同名二代があるといい、現存する行年紀作などから初代は承応元年に生まれたことが知られ、その活躍期は江戸時代前期から中期にかけてである。美濃彫の流れを汲むとも伝えられ、作風に後藤風、美濃風が見られるとする見解もある。宗典の門からは野村包教をはじめとする有力な作者が輩出し、包教は宗典門第一の上手と称され、同派の有力な分派として独自の地位を確立した。 作風は、鉄地または赤銅魚子地を用い、鋤出高彫に金・銀・赤銅・素銅などの各種の色金を駆使した象嵌色絵をもって飾るものが多い。たっぷりとした地の表裏画面一杯に主題を肉置き豊かな高彫で表し、各種の色金にかつ金の種類をも複数使用して、壮大な画面に仕立てる点に大きな特色がある。題材は武者、竹林の七賢、花鳥、藻貝尽くし、唐人物、群仙図、十二支など多岐にわたり、また『源氏物語』の「明石」や『小督』の物語に取材した作例も見られる。賑やかに華やかに展開する様はまさに宗典の真骨頂であり、その彫口はおおらかでゆったりとしており、観る者を幽玄の世界に誘うと評される。包教もまた、大胆な構成力と繊細な色がね象嵌をもって画面を広く使い物語を演出し、師の作風を継承しつつ独自の魅力を加えた。 彦根派の作は、その濃密な彫法によって名を馳せ、宗典は代表工として多くの鐔好きを魅了した。ともすれば賑々しい鐔は行き過ぎの感を否めないこともあるが、宗典の手にかかると不思議と行き過ぎ感がないばかりか、品格をも兼ね備えた豪華な優鐔となる。包教の作もまた、師である宗典の傑作に勝るとも劣らない出来と評され、その白眉と見られる一枚も伝えられている。一方、宗典の名はあまりにも有名であったために、後代の彦根彫の作品に宗典の刻銘が多用され、土産物といわれる粗悪な作品にまで刻銘されているのが現実である。それゆえ真作においては、賑々しい作柄に品格を兼ね備えた豪華な優鐔が多く、行年銘が貴重であり、保存状態が良いことも好ましい評価の点とされる。 詳しく見る →
銘が正しい、または無銘でも年代・流派を指摘でき、美術工芸的価値が認められる、保存に値する真正の刀装具と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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