大久保一平作 太刀 国宝「山鳥毛」写し 一文字伝

地鉄

Ko-itame with chikei and ji nie

刃文

Nie deki o-choji midare

Omote

Kinrin’in-dono Ken’yo Ritsugi Jukai Hogon seikoji Tochigi-shi Yoriimachi-ju lizuka Kinbei bodai-son Imaizumi Shun kore o okuru

Ura

Soshu-ju Kazuhira saku Showa 52nd year , 8th month, 2nd day (1977, 2nd day of Aug.)

茎

Ubu, 1 mekugiana

鞘

written by Hon’ami Nisshu in the spring of 1986 with his kaō (signature), a Ningen kokuhō (Living National Treasure).

附属品

aikuchi (合口) koshirae, Shirasaya, and carry bags

販売店の記載のまま

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本阿彌日洲（人間国宝）による研磨 鞘書あり 無鑑査 茎の翻訳ー 信士金輪院顕誉立義受戒法厳。 栃木市寄居町の今泉駿による寄贈、悟りを開いた飯塚金兵衛の末裔。 ＊伝承によれば、飯塚金兵衛は天真正伝香取神道流の創始者である飯篠家直（1387 – 1488）の父である。 ＊天真正伝香取神道流は日本で最も古い武術流派の一つです。その技術水準の高さで称賛される流派として、他の流派の設立に多大な影響を与えてきました。約560年前に飯篠長威斎によって創設されました。彼は1387年に飯篠村（千葉県多古町）で生まれました。香取神宮での精神的・肉体的な激しい修行期間を経て、武術の奥義を極めました。この流派は彼の時代から今日まで、その子孫によって継承されています。 写真（左）：飯篠家直 lizasa Chōunsai Ienao (1387-1488) 出典：Wikipedia Japan 翻訳： 相州住一平作 昭和50年（1975年）9月2日［鞘書の誤記：1977年と記されるべき］ 生茎、銘あり。 1986年丙寅の春、重要無形文化財の本阿彌日洲による執筆 ＋ 花押 袋書、刀袋の書き込み：1992年に日本の僧侶によって書かれたもので、当時の刀の所有者である今泉駿氏の名を確認しています。「雄剣」と記されています。 この太刀は大久保一平（本名 大久保不二、1943年生、2003年没）によって製作されました。一平は、最初の人間国宝である宮入行平の筆頭弟子でした。一平は平成12年（2000年）に無鑑査となりましたが、その3年後に亡くなりました。この太刀は無鑑査の地位を得る前の1977年8月2日に製作されました。これは、かつて上杉謙信（長尾景虎、1530年2月18日生 – 1578年4月19日没）が所有していた有名な山鳥毛（Yamatorige）一文字の再現です。オリジナルの国宝 山鳥毛（Yamatorige）一文字（別名「サンチョウモウ」）には、かつて500万ドルの申し出がなされましたが、現在は個人蔵となっています。人間国宝の本阿彌日洲が刀身を研磨し、鞘書を書きました。高品質の拵は、当時の日本で最高の職人（渡辺氏と思われます）によって製作されました。大名である上杉謙信が所有していたオリジナルの様式で作られており、鞘は革包みで黒漆塗となっています。柄糸の品質は素晴らしいものです。越後国の出身である上杉謙信は、越後の龍、軍神、越後の虎、北方の守護神として知られていました。以前の所有者およびこの刀が敬意を表するために作られた対象は、悟りを開いた飯塚金兵衛の末裔であり、その父である飯篠長威斎家直（c.1387 – 1488年5月26日）は、天真正伝香取神道流（日本で最も古い武術流派の一つ）の創始者でした。 国宝「山鳥毛一文字」とその合口小柄の画像を掲載した、以下のMarkus Sesko氏による記事をご覧ください。 上杉謙信 「上杉謙信は16世紀で最も名高い武将の一人であり、戦いへの情熱と学問への渇望、そして真の義の心を併せ持った多彩な人物であった。敬虔な信仰の人であった謙信は、生涯独身を通し子を成すこともなかった。しかし、仏教の戒律も彼の酒好きを妨げることはなく、生涯を通じて大量の酒を嗜んだことが、彼の早すぎる死の一因となった可能性も十分にある。」（Samurai-Archives.com*では、上杉謙信の様々な合戦に関する詳細な記述を含め、より多くの情報を読むことができる）*Samurai-Archives.comは現在活動していない。 製作当時の元の費用は約55,000 USDで、非常に大きく有名なコレクターである今泉氏が、亡くなった孫を偲んで全てカスタムオーダーしたものである。上記の茎の翻訳を参照のこと。ハバキは金箔。刀袋には1992年に僧侶によって書かれた袋書きがあり、所有者の名前が今泉俊氏であることを裏付けている。そこには「雄剣」と記されている。 「Towazuの家族は刀匠ではなく、彼自身が学校に通っている間に作刀に興味を持った。1961年、新聞で刀匠の宮入昭平についての記事を読んだ後、彼は昭平を探し出し、作刀を学ぶために一人で旅立った。Towazuは両親に行き先を告げぬまま、神奈川県の自宅から電車で丸一日かかる昭平の故郷、坂城へと向かった。新聞記事には昭平の住所が載っていなかったため、Kazuhiraは日暮れまで千曲川沿いを彷徨い、野宿をした。翌朝、彼は地元の農夫から昭平の家への道を教わることができた。[1][2] 昭平はTowazuを弟子として受け入れた。当初、Towazuは学校を卒業するために戻るつもりであったが、昭平は刀匠になるために高校の卒業証書は不要であると指摘し、彼を引き止めた。Towazuは1967年に作刀承認を受け、本名と師の名から文字を組み合わせてKazuhira（一平）という銘を切った。[1] 彼は実家に戻り、そこに鍛錬所を構えた。23歳の時、大きな石の金床の破片が顔に当たり、重傷を負った。彼は完全に回復するまで仕事を休まざるを得なかった。[1] 時を経て、一平は師の相州伝から離れ、備前伝で刀を鍛え始めた。この作風で活動し、彼は1993年に全日本刀匠会賞の第1席を、1995年にはNBTHK会長賞を受賞した。[1][2]」 Wikipediaからの引用：出典 [1] Kodansha International. May 2002. pp. 103-107. ISBN 978-4-7700-2854-9 & [2] Leon Kapp; Hiroko T. Kapp; Yoshindo Yoshihara (2002). Modern Japanese Swords and Swordsmiths: From 1866 to the Present. Kodansha International. pp. 157. ISBN 978-4-7700-1962-2. 鞘書きは1986年の春に、人間国宝である本阿弥日洲によって花押（署名）と共に書かれました。彼の本名は武夫で、1996年7月に亡くなりました。彼は平井千葉の長男で、1924年に本阿弥琳雅の養子となりました。1975年に、同じ研師である小野光敬と共に人間国宝に指定されました。それは刀剣研磨の分野から初めての指定でした。本阿弥日洲師は、日本の武家時代の主要な戦国大名である信長や徳川の諸藩、そして朝廷に仕えた研師および鑑定家の長い家系の17代目当主でした。また彼らは、詩歌、漆芸、絵画、陶芸などの深い芸術的才能を持ち、足利将軍家や前田家にも仕えました。 ～ 鞘書き ～ 鞘書き：本阿弥日洲 記 翻訳： 相州住和平作 昭和五拾年九月二日 金輪院殿憲譽律議壽戒法厳清居士 栃木市寄居町住飯塚金兵衛菩提孫今泉濬贈之 生中心在銘也 昭和六拾壹歳寅陽春記之 重要無形文化財本阿弥日洲 Soshu-ju Kazuhira saku Showa gojunen kugatsu futsuka Kinrin’in-dono Ken’yo Ritsugi Jukai Hogon seikoji Tochigi-shi Yoriimachi-ju Iizuka Kinbei bodai-son Imaizumi Shun kore o okuru ubu-nakago zaimei nari Showa rokujuichinen tora yoshun kore o shirusu 重要無形文化財 本阿弥日洲 ＋ 花押 相州住和平作 ～ 袋書き ～ 宮入一門系図 Japaneseswordindex.comのTony Thomas氏の厚意による 以下に示す系図は、ある時期にこの一門で修行したことが知られている刀工を示しています。大部分において、ここに提示された一門の弟子たちは、修行の大部分をこの一門で行ったか、あるいはこの一門で修行を終えた者たちです。系譜をより容易に辿れるよう、名字を先にする通常の日本の慣習は逆にされています。 栗原昭秀（宮入昭平の師） 宮入昭平 / 行平（宮入一門の創始者） 大隅俊平（人間国宝） 天田昭次（人間国宝） 宮入清平 / 清宗 （昭平の弟、現在の一門の長） 古川清幸 松川清直 金浜清親 和泉清利 高橋次平 松田次泰 吉田憲成 上林恒平 宮城昭守 藤安将平 宮入恵 / 行平（昭平の息子） 河内國平 河内隆平（國平の弟） 真鍋純平 新保基平 秋葉金平 渡邉繁平 渡邉惟平 加藤慎平 佐藤吉房 / 慶久 新保吉長 大久保和平 *（この刀） 近藤昭国 高葉英胤 高葉寛宗（英胤の息子） Nobuyoshi / Nobuhira (Keith Austin) Thou shalt not shorten me 2015年10月1日 / MARKUS SESKO氏の厚意による、出典 上杉謙信（Uesugi Kenshin, 1530-1578）は、その時代で最も著名な軍指揮官の一人ですが、ある日何らかの理由で、自身の一文字の刀を短くせざるを得ないと感じました。一文字派は鎌倉時代の初め頃に備前国で興りました。この国は平安時代後期以来、多くの優れた名工を輩出しました。それら初期の刀工たちは古備前（Ko-Bizen, 逐語訳では「初期の備前派」）と呼ばれます。鎌倉時代中期からは、古備前の刀工たちに加えて長船（Osafune）派が加わり、室町時代の終わりまで繁栄しました。しかし、この長い伝統の中で、その意にかなった傑作を伴う一文字派は、疑いようもなく全ての備前刀工の頂点を極めました。一文字派の一つの特徴は、その刀の多くにただ「一」（jap. ichi）という文字だけが銘として切られていることであり、これが派の名前の由来でもあります。「一文字」は「一という文字」、あるいは広い意味では単に「線」や「一太刀」を意味します。 こうしてある日、謙信は磨上げを実行させるべく、上杉家の抱え研師のもとへ刀を持ち込みました。研師はできるだけ早くこれに着手すると断言しましたが、既に夜遅かったため、刀を刀箪笥（katana-dansu）に納めて床に就きました。重労働で疲れ果てていた彼はすぐに眠りに落ちましたが、真夜中に奇妙な夢を見ました。そこには一人の美しい姫がいて、身を切るような悲しさで泣きながら、自分を傷つけないでほしいと研師に懇願していました。翌朝、研師（togi-shi）はいつものように仕事を始めましたが、その不穏な夢を忘れることができませんでした。一日の仕事の終盤、謙信の一文字の番になり、彼は茎の端を鑢で削り始めました。しかし、またしてもかなり遅い時間になったため、彼は作業を終えないまま刀を箪笥に脇に置きました。再び姫が彼の夢に現れ、今度はより絶望した様子で、涙ながらに研師に懇願しました。「お願い、私を傷つけるのをやめて！」夢の中で彼は彼女の名を尋ねました。「私は鶴と呼ばれています。それがあなたの命令であることは分かっていますが、どうか私を傷つけるのをやめてください！」 翌朝すぐに、彼はこの奇妙な夢について話し、助言を求めるために、藩の刀剣責任者（on-koshimono, 御腰物）のもとへ向かいました。驚くべきことに、二人とも同じ夢を見ていたことが分かり、彼らはそれが問題の一文字の刀と何か関係があるということで一致しました。主君である上杉謙信が藩に戻るまで、その刀への工作は休止されることが決定されました。災いを招かないよう、彼はその後、刀をそのままの状態にしておくことを決め、以後それを姫鶴一文字（Himezuru-Ichimonji）と呼びました。 江戸の本阿弥家のもとで学んだ、細屋（Hosoya）という名の上杉家に仕える鑑定家（kantei-ka）がいました。謙信の死から10年後、彼は上杉家が所有する刀剣の押形集を編纂しましたが、その中で姫鶴一文字は次のように言及されています。 姫つる一文じ也。上々、百貫、美禰一文字也。やきば大乱也。 「姫鶴一文字。最上質、百貫の価値、銘*1『一文字』。焼刃の様相は大乱れ。」 姫鶴一文字は今日、米沢市上杉博物館（山形県）に所蔵されており、重要文化財に指定されています。網屋家の押形集（網屋押形）における茎の描写では、現在の4つの目釘孔に対し3つしか描かれておらず、さらに茎が現在よりも2 cm長くなっている点は興味深いものです。これは、鶴の嘆願にもかかわらず、後にこの刀が短く詰められたことを意味しています。 しかしながら、謙信自身には子がなかったため、この刀は姉の子である世継ぎの景勝（1556-1623）へと伝わりました。謙信から景勝へと渡ったもう一振りの刀は、有名な山鳥毛一文字であり、山鳥の華麗で密集した羽毛を連想させる非常に絢爛な刃文からその名がつきました。上杉家の御腰物帳において、この刀の異名の漢字は音読みで「さんちょうもう」とも引用されています。 景勝は謙信と同様に名高い刀剣鑑定家であり、自身のコレクションの中から選りすぐりの35振りをまとめた「景勝公御手選三十五腰」を編纂しました。また、謙信がこれら両方の一文字の刀身に、同一の拵を付けさせていたことも興味深い点です（下の写真参照）。このような鐔のない打刀拵は合口と呼ばれます*2。この章では、高位の武士が室町時代まで、太刀の差添えとして腰刀を帯びていたことを学びました。専門家は、謙信や他の当時の武将たちが、太刀の差添えとして、鐔を付けず腰刀のように帯に差すかなり長い打刀を着用していたと推測しています。この慣習の理由は、おそらく激動の戦国時代の絶え間ない変化の中にあります。陣中で本指しの刀である太刀を刀持に預けた際でも、高位の将軍や武将は緊急時に「フルサイズ」の長刀を頼ることができたのです。 重要文化財 姫鶴一文字、銘：「一」、長さ 71.5 cm、反り 2.0 cm、鎬造、庵棟、比較的広い身幅、腰反り、中切先、目釘孔3つ（うち1つは埋め） 国宝 山鳥毛一文字、無銘、長さ 78.3 cm、反り 3.2 cm、鎬造、庵棟、深い腰反り、踏ん張り、猪首切先、生茎 二つの拵、上が姫鶴一文字のもの、下が山鳥毛一文字のもの。両方の拵は、それぞれの刀身とともに重要文化財または国宝に指定されています。 *1 ここで言及されている美禰（この押形集の他の箇所では見禰と書かれている）という語は、刀身の背である峰・嶺、あるいは棟を指しているため、この文脈ではいくぶん不明瞭です。初期の刀剣説明における通例の構文では、この場所に銘が記されることから、この部分は「『一文字』と銘がある」と翻訳されました。 *2 このような拵では、柄の縁が鞘の鯉口と直接合うようになっています。