参勤交代が集めた日本最大の帯刀人口が江戸にあった。御用鍛冶康継は茎に葵紋を許され、虎徹の刀は截断銘の金象嵌を帯びる。この町では、証こそが物を言った。
NihontoWatchNihontoWatchGrandmaster swordsmith Hankei was born Noda Zenshirô Kiyotaka in Mikawa province. He began his career as a gunsmith in service to the Tokugawa family, with shogun Tokugawa Ieyasu having provided him with charcoal in the amount of 1,000 hyô every year. Following the death of Ieyasu in 1616, Hankei relocated to Edo and transitioned to the art of sword making – a career shift that established him, alongside first generation Yasutsugu, as one of the premier swordsmiths of Edo and the shintô period. While historical accounts have sometimes cited Masamune as Hankei’s stylistic inspiration, careful examination of his surviving works indicates he more closely resembles the style of Norishige, Masamune’s star student. This is nowhere more evident than in the jihada of this wakizashi, where a spectacular ô-hada surges with plentiful chikei. The hamon is a gleaming thick suguha mixed with wavy notare in nie-deki, alive with kinsuji, sunagashi, and long ashi – an unmistakable signature of Hankei’s genius. The nakago carries the “ro-mata” form of his signature, associated with his prime working years. The sword is accompanied by a magnificent chiisagatana-koshirae of the late Edo period, dressed throughout in an autumn theme. The tsuba is a certified NBTHK Tokubetsu Hozon work attributed to the Mino school, its shakudô surface alive with gold autumn flowers and foliage. The fuchi-kashira, certified NBTHK Hozon, continue the theme in shakudô with nanako ground and gold and silver accents. The kozuka and kogai set, signed by Gotô Etsujô, depicts a chrysanthemum theme – a fitting complement to this extraordinary ensemble. Authentication is by sayagaki of the late great Kanzan-sensei (Dr. Satô Kanzan), one of the most revered sword scholars of the 20th century.
販売店の記載のまま
Edo (Musashi), independent, the Hankei school · 武蔵 · 1596-1644頃
藤代 最上作 · 刀剣大鑑 上位8%
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繁慶は三河の生まれで野田善四郎清堯といい、元、徳川家に抱えられた鉄砲鍛冶であったが、元和二年の家康歿後、江戸に出て刀鍛冶に転じた。初代康継とほぼ時代を同じくし、説明書はこれを「江戸鍛冶の先駆者」[[c:1]]と位置づけ、「初期新刀中相州伝を摸して成功している一人である」[[c:6]]とする。師伝は明らかでなく、一説に康継、又は綱広というが定かでない。しかも「彼の作刀には年紀のあるものが皆無」[[c:7]]であるため、慶長十七年紀の前銘清堯銘の鉄砲（奉納刀を蔵する出雲の神社に併せ所蔵される）と、寛永十年の高野山金剛峰寺奉納の文書とが編年の拠り所となる。
説明書はほぼ全口にわたって一文を繰り返す。「彼が理想としたところは相州正宗にあったとされる」[[c:8]]が、「作刀の上からはむしろ則重」[[c:9]]である。鍛えは板目に大板目・杢・流れ肌を交えて強く肌立ち、地沸厚く、黒く太い地景が絶え間なく入って、「ひじき肌」と称せられる独特な肌合となり、かねは黒みをおびる。説明書は「ひじきは海藻の一種である」[[c:10]]と語義まで説き、「繁慶肌ともひじき肌ともいわれる」[[c:11]]とも記す。さらに「混ぜがね鍛は彼の得意とするところで、世にひじき肌、松皮肌などと称せられ」[[c:12]]とあるように、硬軟の鋼をまぜたこの鍛えは鉄砲鍛冶の前身に発する。指定書全体でこの語は彼自身と門人繁昌の説明にしか現れない。
刃文は浅いのたれに互の目・小互の目を交え、匂深く、沸が厚く強くつき、荒めの沸がむらに交じり、ほつれ・湯走りを交え、総体に砂流しがかかって金筋・沸筋が長く入り、「匂口が沈んで地刃の境が判然としない」[[c:2]]のが常である。肌立ち・荒沸・沈む匂口のいずれにおいても本歌の則重より一段と強く、則重が松皮肌に明るい刃を保つのと分かれる。則重同様の三ツ棟で棟のおろしが急な造込みにもその狙いが窺われ、帽子はさかんに掃きかけて火焰風となる。姿は身幅広めか尋常で重ね厚く、反り浅く、慶長の工ながら中鋒のさほど延びないものが多い。
この常型に対して説明書は二つの作域を繰り返し指摘する。「総じて静穏な作柄」[[c:13]]に纏まり上品さと古色を感じさせる一類と、「大きく華やかに且つ複雑に乱れ」[[c:14]]て覇気に充ちる一類である。匂口の明るく穏やかな作は「清堯銘の作域に相通じるものがある」[[c:15]]と初期に引きつけて読まれる。平造の脇指・短刀の遺例は僅少で、平造脇指は経眼三口のみ、形態は幅広寸延び・庖丁風・細身寸延びの三様に大別され、袋薙刀一口は同工には珍しい穏やかな中直刃を焼き、欄間透の倶利迦羅を彫った特別重要の脇指は同作中この一口のみと特筆される。
銘そのものが見どころである。一般の刀工の切り銘に対して太鏨で彫り出す大振りの二字の彫銘を、先薬研形、表大筋違・裏逆大筋違、深い両区という独創の茎に施す。「その茎仕立は彼の独創であり、銘も彫鏨を用いて特殊のものである」[[c:16]]。深い両区と彫銘は「後世に磨上げ無銘にされない用心の為とも伝えている」[[c:17]]。「又」は壮年銘、「ル又」は晩年銘とされ、草体の太鏨銘も晩年と読まれる。姓は野田・小野の両様に記され、出雲国日御碕神社の奉納刀は「奉納出雲国日御崎霊神」[[c:4]]の銘の下に小野繁慶と銘し、同じく小野繁慶銘の重要文化財の刀には「奉納攝州住吉大明神御宝前」[[c:18]]の銘がある。「神仏に対して信心の強い刀工らしく、当社のみならず諸国の神社仏閣に自作の刀あるいは鉄砲を寄進している」[[c:19]]。特別重要の短刀は「理想とした則重の域に迫る」[[c:20]]と評される一方、彼の短刀は浅く反りがつき「則重特有の筍反りにはなっていない」[[c:21]]。門流には和泉守兼重・繁昌が数えられ、繁昌の指定書には「ひじき肌」の語まで借りられる。
藤代の極めは最上作。指定を受けた作は五一口、すべて在銘で、無銘は一口もない。重要文化財三口・重要美術品六口を戴き、松喰鶴と亀を浮彫した短刀一口が本間による御物台帳に所載され、特別重要刀剣六口・重要刀剣三五口、計四一口がその下に連なる。伝来には有馬家（同作中の白眉と評される特別重要の刀を伝えた）・島津家・西条松平家が挙がり、日御碕神社の奉納刀は今も同社に伝わる。重要の一口には永井信濃守の手前での山野加右衛門による三ッ胴截断の記録、別の一口には前橋藩老宮部茂席の金象嵌所持銘が併う。重要文化財と奉納刀は文化財として永く守られ、収集家が現実に出会いうるのは特別重要・重要の層であるが、それとて市に現れることは稀で、現れた一口にはひじき肌、沈む匂口、独創の茎の彫銘と、繁慶のすべてが備わる。
繁慶の位置づけを、日本刀全体および伝法・時代・時期ごとに示します。各区分（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
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新刀 · 武蔵
現在1点販売中
繁慶は三河の生まれで、野田善四郎清堯といい、元は徳川家に抱えられた鉄砲鍛冶であったが、元和二年、家康歿後に江戸へ出て刀鍛冶に転じたと説明されている。その活躍期はおおむね慶長年代に置かれ、いわゆる慶長新刀の作風を示す。初代康継とほぼ時代を同じくする江戸鍛冶の先駆者と位置づけられ、銘鑑に拠れば始め鉄砲鍛冶であった旨も伝えられる。前銘を清堯とし、出雲国日御碕神社には慶長十七年紀の清堯銘の鉄砲が残ることが記され、また神仏への信心の篤い工であったらしく、諸国の神社仏閣に自作の刀あるいは鉄砲を寄進した例が挙げられている。 作風は、理想としたところは相州正宗にあったとされるものの、作刀の上からはむしろ則重に範をとったものとされる。地鉄は板目に大板目・杢・流れ肌を交えて総じて肌立ち、地沸が厚くつき、太い地景が頻りに入って、いわゆる「ひじき肌」「松皮肌」と称される独特の肌合となり、かねがやや黒みをおびる点が共通の見どころとされる。刃文はのたれを主体に互の目・小互の目を交え、足・葉が入り、匂深く沸が厚くつき、荒めの沸を交えて叢づき、刃縁がほつれ、金筋・沸筋・砂流しが長く頻りにかかって、匂口が沈み地刃の境が判然としないところに特色がある。造込みは三ツ棟で棟のおろしが急峻であり、これも則重に倣う狙いと解されている。茎は生ぶで先薬研形、鑢目は表が大筋違・裏が逆大筋違を常とし、指表の目釘孔下に大振りで太い二字の彫銘を施すのが見分けの要点である。なお遺例の中には、常に比して鍛えがさまで大模様に肌立たず、よく錬れてつまり、刃取りも温和に静穏な作域へまとめた作もみられる。 伝承の上では、繁慶の銘は一般の切り銘に対して彫銘である点が際立ち、「又」を壮年銘、「ル又」を晩年銘とする所伝が記される。区を深く造り込み、彫銘とするのは、後世の磨上げ無銘を避ける用心のためとも伝えられ、棟区・刃区の深さは作位を見るうえでの手掛かりとなる。平造の脇指・短刀の遺例は僅少で、その形態は幅広・寸延びのもの、身幅の割に寸のつまる庖丁風のもの、身幅の割に寸の延びたものの三様に大別される。代表的な遺品としては、表裏に欄間透の真の倶利迦羅を彫り出した平造脇指、区上より稀に水影の立つ刀、指裏茎に「悪焉危無誠兵悪焉安神器精」[[c:1]]の自身銘を切った刀などが知られ、伝来の明らかなものに有馬家・島津家・西条松平家旧蔵の諸口が挙げられる。則重を範とした地刃の働きの豊かさと、慶長新刀らしい豪壮の体配とを併せ持ち、江戸初期の武蔵にあって独自の境地を開いた工として位置づけられている。 詳しく見る →
| 刀工 | 時代 | 指定 |
|---|---|---|
| 繁慶 | 1596-1644 | 51 |
江戸 将軍の御膝元
参勤交代が集めた日本最大の帯刀人口が江戸にあった。御用鍛冶康継は茎に葵紋を許され、虎徹の刀は截断銘の金象嵌を帯びる。この町では、証こそが物を言った。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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