甘呂俊長は自ら「江州甘呂俊長」と高木に切り、特別重要刀剣に上げられた短刀には、その全銘が目釘孔の下に刻まれている。近江国高木・甘呂に住した刀工で、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて活躍した。古来同国高木貞宗の門人と伝えられ、説明書はその所伝を伝えつつ、額面通りには受け取らない。現存する在銘作を検するに、「弟子とみるよりは同時代の刀工とみるべきものである」と結論する。在銘の作は僅かで、短刀を主とし、紀年のある剣と稀な太刀があるのみであり、薄いながら一貫した作群を通じて知られる名である。
その作群は、まず鍛えと帽子に読まれる。流れて柾を交えた板目に地沸厚くつき地景入り、その上に焼の低い静かなのたれを焼く。刃縁にはほつれ・喰違刃・二重刃が入り、刃は沸に崩れ、砂流し・金筋がこれを貫き、上半に湯走りが集まる。帽子は小丸に返り、先で掃きかける。説明書は地鉄の柾、ほつれて二重刃かかる刃、掃きかける帽子を在銘作の標とし、これに拠って「大和系の刀工と見られている」と読む。
地鉄は本工の作を通じて変わらない。板目に時に杢・大板目を交え、肌やや立ちて流れ、地沸厚く、地景頻りに入る。身幅の広い無銘の刀では地鉄が流れた板目に処々大肌を交え、匂口は明るく冴えると評される。かくも働く地に対して刃文そのものは比較的抑えられ、低いのたれを基調に互の目と尖りごころを交え、見どころは焼の高さではなく刃中の沸の働きにある。ある在銘の短刀について説明書は、上半の湯走り・喰違刃・二重刃と掃きかけの帽子が「俊長の特色をよく示し」と記す。
その記録は二つの面に分かれる。第一の面は在銘の短刀で、数口は生ぶに残って本工自身の作を損なわず伝え、切刃造あるいは平造に三ツ棟、時に梵字に素剣・護摩箸を彫る。この一群のうちに重要文化財の二口、平造の短刀と延文五年（一三六〇）紀の両刃の剣が立つ。第二の面は本工と極められた無銘の作で、概ね身幅広く地鉄流れ、同じ低いのたれと掃きかけの帽子を寸法いっぱいに延べる大磨上の刀に、身幅広く寸の延びた南北朝姿の片切刃造の無銘の脇指・短刀が加わる。説明書はある一口の刀を所伝を首肯し得るものと平らかに認める。二口は隣人貞宗との間で極めがどう定まるかを示す。中直刃調にほつれを見せ、浅くのたれ込んだ帽子が頻りに掃きかける刀は「一見高木貞宗風でそれに大和色が加味された出来」とされ、同じく一見貞宗を想わせる無銘の短刀は、柾がかる肌合、砂流し・金筋、二重刃風の湯走りから定まり、いずれも「甘呂俊長と鑑するのが妥当である」と結ばれる。
本工を分かつのは、判者が本工に見るところである。沸を帯びた大和味の作域で、流れた柾と掃きかけの帽子がその地鉄と帽子を標し、同じ沸の働きが本工を同時代の貞宗の周辺に結ぶ。貞宗との繋がりは、師弟ではなく時代と作風の共有として読まれる。ある身幅広い南北朝期の脇指、頻りに沸づき刃縁に喰違刃・ほつれ目立ち金筋入るものを、説明書は「実に覇気漲る一作であり」と称え、ある無銘の短刀を「同工の有銘作に繋がる佳品である」として受ける。
収集の上では、稀な初期の名で、その記録は小さく、概ね世に出ない。藤代は上作とする。国宝はなく、その位置は重要文化財二口、すなわち平造の短刀と延文の剣、いずれも市場の外に守られた文化財と、特別重要刀剣の短刀一口、短刀・刀・脇指にわたる重要刀剣十一口に拠る。所載の所有者のうち、一口の短刀は香雪美術館に、いま一口は東京国立博物館に伝わり、一口は伊達家の伝来を帯び、残る所在は記録されない。世に動き得るのは特別重要刀剣・重要刀剣の級のみで、それすら稀にしか現れず、現存する在銘作は説明書が繰り返すごとく極めて少ない。在銘の甘呂俊長は私蔵家が出会うことの稀なものであり、所伝の確かな一口はなお注目すべき加わりである。