大和を支えた大寺の力は室町を通じて衰え、諸派もこれとともに細った。末手掻が古風な柾目を量産のうちに伝えている。1567年の東大寺大仏殿の炎上が、寺院の時代の幕を引いた。
特別保存刀剣鑑定書付 銘「一」（法華） 刀 【解説】 本刀は「一」と銘があり、備後国法華派を代表する名工、法華一乗の作と鑑せられます。法華派は鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて、現在の広島県にあたる備後国芦田郡を中心に隆盛を極めた一派です。一乗は室町時代初期、応永年間（1394-1428年）頃に活躍したと伝えられています。この時代の在銘品は比較的稀少であり、資料的にも極めて価値の高い一振りです。 芦田の地には日蓮宗の信徒が多く、法華派の鍛冶は有力な僧侶たちの求めに応じて多くの刀剣を打ちました。当時、有力寺院間では政治的な対立が絶えず、自衛のために強靭な武器が必要とされていました。法華鍛冶はその要請に応え、実戦に耐えうる極めて質の高い刀を供給したのです。 法華派の祖は、鎌倉時代末期（1329年頃）の国分寺助国とされています。助国はもともと備前国（現在の岡山県）の出身で、鎌倉時代に最も栄えた備前一文字派の流れを汲むと伝えられています。また、助国は備後国のもう一つの名門である三原派の祖、三原正家の父としても知られています。 本作は、日本美術刀剣保存協会（NBTHK）により「特別保存刀剣」に指定されています。これは、保存状態が極めて良好で、かつ美術的価値が高い真実の日本刀であることを証明するものです。 ※本刀には数箇所、鍛え傷（肌割れ）がございます。詳細なコンディションについては、お気軽にお問い合わせください。 【刀身】 長さ（Nagasa）：67.5 cm 反り（Sori）：1.8 cm 刃文（Hamon）：焼入れによって刃先に現れる結晶構造。 地鉄（Jihada）：折り返し鍛錬によって現れる鋼の表面模様。 切先（Kissaki）：刀身の先端部分。 茎（Nakago）：柄に収まる中心（なかご）部分。 日本の刀工は、赤錆を防ぐために茎に黒錆を残します。この錆色（経年変化）は、専門家が製作年代を推定する際の重要な指標となります。 【外装】 拵（Koshirae）：鞘、柄、鍔などからなる日本刀の外装。 縁頭（Fuchi-Kashira）：柄の上下を保護する一対の金具。 本品の縁頭には中国風の意匠が施されています。頭（かしら）には、竹垣の傍らでゆったりと寛ぐ高士の姿が描かれており、中国の賢人や学士を彷彿とさせます。 柄・目貫（Tsuka / Menuki）：柄は刀の持ち手、目貫はその装飾です。 目貫も他の金具と同様、中国の画題に基づいた意匠となっています。 描かれているのは、ふくよかで朗らかな表情を浮かべた人物で、布袋尊（ほていそん）と推察されます。布袋は唐代末期に実在した禅僧で、大きな袋を背負った円満な姿から、後に福徳の象徴となりました。 日本では七福神の一柱として親しまれ、幸福と繁栄をもたらす神として信仰されています。これらの意匠は、当時の中国文化への憧憬とともに、所持した武士が幸運と加護を願った証といえるでしょう。
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大和伝 · 備後
現在7点販売中
法華派は備後国葦田郡を本拠とした一群の刀工で、南北朝時代より室町期にかけて活躍した。『古今銘尽大全』に拠れば、同じ備後の三原物とは別系の葦田郡物に属し、その流祖を助国とする。一乗の号を冠する工が多く、三原正家の子と伝える一乗を祖として同名数代が室町に及び、銘は「法華一乗」「法華作」「一乗作」あるいは「一」の字のみ[[c:2]]、さらに一の下に個銘を加えるものや個名だけのものなど多様である。現存する作の銘から、一乗のほか兼安、行吉、重安、重家、信兼、重吉、重康、季次、親次、吉次といった工が知られ、室町期には草戸千軒の地に金次が活躍した例も確認される。草戸は中世に栄えた都市であり、ここに法華一乗派の作例が認められることは、一派の広がりを示すものである。 作風は説示に共通して記される。鍛えは板目に杢や流れ肌を交え、刃寄りはしばしば柾がかって総体に肌立ち、地沸がつき地景が入って、かねは白け、白け映りないし映り風が立つ。ややねっとりとした粘り気のある肌合を呈する作と、荒く肌立つ作とがある。刃文は焼の低い穏やかな直刃、あるいは直刃調に小互の目が連れて交じるものを基調とし、足・葉が入り、匂勝ちに小沸がついて、刃縁にほつれ・打のけ・喰違刃などを交え、砂流し・金筋がかかる。匂口は沈みごころとなるのが常で、締まりごころのものもある。帽子には二様があり、直ぐ調ないし乱れ込んで先を焼詰める大和気質の窺えるものと、先が尖って長く返るものとが見られる。彫物は棒樋や添樋を掻き流すことが多い。これらは板目の流れる地鉄、白け映り、沈みごころの匂口に大和の特色を示しつつ、備後物らしい趣を備える。 鑑定の要点は近隣の作との見分けにある。地刃に三原を思わせるところがありながら、沸が一段と強くつき、帽子が尖って深く返る点に法華の独自性が窺える。また直刃調に小丁子・小互の目を交え匂勝ちに小沸のつく出来は一見青江派さながらであるが、鎬の高い造り込みや細かに掃きかける帽子に大和気質が看取され、備後物に見られる大和気質と青江風の混在として理解される。「備州住」と居住地をきる銘は鎌倉末より南北朝にかけて多く備後国を指し、銘鑑に載らぬ工もこの作域から同派と判断される。代表的な遺品には正平・応安・貞治・明徳の年紀を帯びた在銘作があり、なかでも生ぶ茎在銘年紀入りの太刀は南北朝最盛期の遺例として貴重とされる。光忠が無銘の一刀を一乗と極めた例も伝わり、後世の鑑定における同派の位置づけを示している。 詳しく見る →
大和を支えた大寺の力は室町を通じて衰え、諸派もこれとともに細った。末手掻が古風な柾目を量産のうちに伝えている。1567年の東大寺大仏殿の炎上が、寺院の時代の幕を引いた。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトReturns/exchanges limited to defects caused by shipping (except willful misconduct or gross negligence by the company); customers must contact within 72 hours of receiving the product.
特別保存刀剣鑑定書付 銘「一」（法華） 刀 【解説】 本刀は「一」と銘があり、備後国法華派を代表する名工、法華一乗の作と鑑せられます。法華派は鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて、現在の広島県にあたる備後国芦田郡を中心に隆盛を極めた一派です。一乗は室町時代初期、応永年間（1394-1428年）頃に活躍したと伝えられています。この時代の在銘品は比較的稀少であり、資料的にも極めて価値の高い一振りです。 芦田の地には日蓮宗の信徒が多く、法華派の鍛冶は有力な僧侶たちの求めに応じて多くの刀剣を打ちました。当時、有力寺院間では政治的な対立が絶えず、自衛のために強靭な武器が必要とされていました。法華鍛冶はその要請に応え、実戦に耐えうる極めて質の高い刀を供給したのです。 法華派の祖は、鎌倉時代末期（1329年頃）の国分寺助国とされています。助国はもともと備前国（現在の岡山県）の出身で、鎌倉時代に最も栄えた備前一文字派の流れを汲むと伝えられています。また、助国は備後国のもう一つの名門である三原派の祖、三原正家の父としても知られています。 本作は、日本美術刀剣保存協会（NBTHK）により「特別保存刀剣」に指定されています。これは、保存状態が極めて良好で、かつ美術的価値が高い真実の日本刀であることを証明するものです。 ※本刀には数箇所、鍛え傷（肌割れ）がございます。詳細なコンディションについては、お気軽にお問い合わせください。 【刀身】 長さ（Nagasa）：67.5 cm 反り（Sori）：1.8 cm 刃文（Hamon）：焼入れによって刃先に現れる結晶構造。 地鉄（Jihada）：折り返し鍛錬によって現れる鋼の表面模様。 切先（Kissaki）：刀身の先端部分。 茎（Nakago）：柄に収まる中心（なかご）部分。 日本の刀工は、赤錆を防ぐために茎に黒錆を残します。この錆色（経年変化）は、専門家が製作年代を推定する際の重要な指標となります。 【外装】 拵（Koshirae）：鞘、柄、鍔などからなる日本刀の外装。 縁頭（Fuchi-Kashira）：柄の上下を保護する一対の金具。 本品の縁頭には中国風の意匠が施されています。頭（かしら）には、竹垣の傍らでゆったりと寛ぐ高士の姿が描かれており、中国の賢人や学士を彷彿とさせます。 柄・目貫（Tsuka / Menuki）：柄は刀の持ち手、目貫はその装飾です。 目貫も他の金具と同様、中国の画題に基づいた意匠となっています。 描かれているのは、ふくよかで朗らかな表情を浮かべた人物で、布袋尊（ほていそん）と推察されます。布袋は唐代末期に実在した禅僧で、大きな袋を背負った円満な姿から、後に福徳の象徴となりました。 日本では七福神の一柱として親しまれ、幸福と繁栄をもたらす神として信仰されています。これらの意匠は、当時の中国文化への憧憬とともに、所持した武士が幸運と加護を願った証といえるでしょう。
NihontoWatch大和伝 · 備後
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法華派は備後国葦田郡を本拠とした一群の刀工で、南北朝時代より室町期にかけて活躍した。『古今銘尽大全』に拠れば、同じ備後の三原物とは別系の葦田郡物に属し、その流祖を助国とする。一乗の号を冠する工が多く、三原正家の子と伝える一乗を祖として同名数代が室町に及び、銘は「法華一乗」「法華作」「一乗作」あるいは「一」の字のみ[[c:2]]、さらに一の下に個銘を加えるものや個名だけのものなど多様である。現存する作の銘から、一乗のほか兼安、行吉、重安、重家、信兼、重吉、重康、季次、親次、吉次といった工が知られ、室町期には草戸千軒の地に金次が活躍した例も確認される。草戸は中世に栄えた都市であり、ここに法華一乗派の作例が認められることは、一派の広がりを示すものである。 作風は説示に共通して記される。鍛えは板目に杢や流れ肌を交え、刃寄りはしばしば柾がかって総体に肌立ち、地沸がつき地景が入って、かねは白け、白け映りないし映り風が立つ。ややねっとりとした粘り気のある肌合を呈する作と、荒く肌立つ作とがある。刃文は焼の低い穏やかな直刃、あるいは直刃調に小互の目が連れて交じるものを基調とし、足・葉が入り、匂勝ちに小沸がついて、刃縁にほつれ・打のけ・喰違刃などを交え、砂流し・金筋がかかる。匂口は沈みごころとなるのが常で、締まりごころのものもある。帽子には二様があり、直ぐ調ないし乱れ込んで先を焼詰める大和気質の窺えるものと、先が尖って長く返るものとが見られる。彫物は棒樋や添樋を掻き流すことが多い。これらは板目の流れる地鉄、白け映り、沈みごころの匂口に大和の特色を示しつつ、備後物らしい趣を備える。 鑑定の要点は近隣の作との見分けにある。地刃に三原を思わせるところがありながら、沸が一段と強くつき、帽子が尖って深く返る点に法華の独自性が窺える。また直刃調に小丁子・小互の目を交え匂勝ちに小沸のつく出来は一見青江派さながらであるが、鎬の高い造り込みや細かに掃きかける帽子に大和気質が看取され、備後物に見られる大和気質と青江風の混在として理解される。「備州住」と居住地をきる銘は鎌倉末より南北朝にかけて多く備後国を指し、銘鑑に載らぬ工もこの作域から同派と判断される。代表的な遺品には正平・応安・貞治・明徳の年紀を帯びた在銘作があり、なかでも生ぶ茎在銘年紀入りの太刀は南北朝最盛期の遺例として貴重とされる。光忠が無銘の一刀を一乗と極めた例も伝わり、後世の鑑定における同派の位置づけを示している。 詳しく見る →
大和を支えた大寺の力は室町を通じて衰え、諸派もこれとともに細った。末手掻が古風な柾目を量産のうちに伝えている。1567年の東大寺大仏殿の炎上が、寺院の時代の幕を引いた。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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