戦国の関は一つの産業であった。春日神社を氏神と仰ぐ鍛冶たちが、中部日本の軍勢を武装させた。孫六兼元の三本杉と之定の最上作は、量産の町に第一級の技が息づいていたことの証である。
日本刀 刀：美濃千手院（日本美術刀剣保存協会 保存刀剣鑑定書付） 【解説】 本作は、南北朝時代後期から室町時代後期（14th-16th世紀）にかけて美濃国（現在の岐阜県）で隆盛した名門、「美濃千手院」と極められた一振りです。日本美術刀剣保存協会（日保）の鑑定によれば、本作の制作年代は室町中期から後期（15th世紀後半-16th世紀初頭）と推定されています。 美濃千手院派は、古来より交通の要衝であり軍事拠点でもあった関ヶ原近郊の赤坂の地に居を構えました。その祖は、大和国千手院重弘の子である「泉水」と伝えられています。大和伝は平安後期から鎌倉時代にかけて屈指の銘を誇った伝法ですが、南北朝時代、泉水が大和（現在の奈良県）から美濃国赤坂へ移住したことで、美濃千手院の歴史が始まりました。 （大和千手院派について） 奈良の東大寺に属する子院「千手堂」には、千手観音菩薩が祀られており、その周辺に住した刀工集団が千手院派と呼ばれました。その祖は平安後期（1086-1107年頃）の行信とされ、東大寺の御抱え鍛冶として奉仕しました。 本作は、日本美術刀剣保存協会（NBTHK）より「保存刀剣」に認定されています。これは、保存状態が良く、美術品としての価値が高い真作の日本刀であることを証明するものです。 ※刀身には僅かに鍛え傷が見受けられます。詳細なコンディションについては、お気軽にお問い合わせください。 【刀身】 刃長（長さ）：68.4 cm 反り：1.5 cm 刃文：焼入れによって刃縁に現れる結晶構造。 地鉄（肌）：鍛錬の過程で現れる鋼の表面模様。 切先：刀身の先端部分。 茎（なかご）：柄に収まる中心部分。 茎に宿る黒錆は、内部の赤錆を防ぐ重要な役割を果たします。経年による茎の朽ち込みや錆色は、専門家が制作年代を特定する際の重要な指標となります。 【拵】 拵（こしらえ）：外装一式。鞘、柄、鍔などの諸金具で構成されます。 縁頭（ふちがしら）：柄の両端を保護する一対の金具。 本作の縁頭には、仙人と鶴、そして松が意匠されています。いずれも不老長寿の象徴として知られますが、これらが一振りの刀に揃って描かれるのは珍しい意匠です。 仙人は道教や中国の伝承に登場する、山中に住み自然と調和し、時に神通力を操る存在です。知恵と道徳的理想の象徴であり、日本では持ち主が賢明に生き、心の平穏を保つよう願いを込めて用いられてきました。 また、鶴と松は共に長寿の象徴であり、組み合わされることで「不老不死」を意味します。厳密には、この縁頭の鶴は松を咥えてはいませんが、松の木を静かに見つめる姿が情緒豊かに表現されています。 柄・目貫： 柄は刀を握る部位であり、目貫はその装飾金具です。 この目貫の画題は「土筆（つくし）」です。厳しい冬を耐え抜き、春に芽吹く土筆は、春の訪れを告げる風物詩であるとともに、強い生命力の象徴でもあります。
NihontoWatch
美濃伝 · 美濃
現在7点販売中
美濃千手院は赤坂千手院とも呼ばれ、大和千手院派の流れを汲む一派である。説示によれば、大和千手院の刀工が美濃国赤坂へ移住して興ったもので、その移住期は建武の頃と伝える国重をはじめとして南北朝末葉に及ぶとされ、室町時代に殊に繁栄した。校正古刀銘鑑はこの派の祖を国長とし、貞和頃から延文・永徳を経て明応に至るまで複数の国長がいたことを記す。説示が扱う工には、二字銘の太刀を残す国重、貞治頃と銘鑑にある国行、応安元年紀の短刀を遺す国長、室町の弘長と弘重、さらに後代の道永や道印、康道、ただ千手院とのみ切る者がある。これとは別に、越前敦賀から美濃へ移った越州藤原国行があり、応安六年から翌年八月までの間に濃州入りしたと押形所載の銘から推測されている。 作風は板目に柾がかり、あるいは柾目の強い鍛えに大和の特色が濃く現れる点を共通の語法とする。説示は肌立ちごころとなって地沸がつき、地景が入り、総体に白けごころを帯び、鉄色に黒みのあることを繰り返し記す。刃文は直刃や小のたれを基調に互の目や小乱れを交え、刃縁にほつれや喰違いを見せ、砂流しと金筋がかかって匂口締まりごころに小沸がつく。帽子は乱れ込んで掃きかけ、尖りごころに返るものが多い。一般の関物と比べて大和気質が一段と濃く、刃文の出来に隔たりがあることが見分けの手がかりとされる。越州国行に限っては別の作域を示し、板目に柾を交えて荒めの沸がつき、湯走りや飛焼、棟焼を交えて皆焼状となり、相州伝を思わせる沸出来を強調する。 鑑定の要点は、地鉄に大和の根を残しつつ刃に美濃色への移行を読むことにあり、地刃が他の美濃物と争い難い一致を見せる一方、刃文の傾きで識別される。個名を切る作は頗る少なく、千手院とのみ銘するものが多いため、有銘の国行や国重、国長の作は貴重な資料とされる。代表作には佩表に二字銘を有する国行の太刀、南北朝期の国重の太刀、応安元年紀の国長短刀、弘長と弘重の合作槍、千手院作の大身槍があり、銘鑑や光山押形と銘振りを照合して極めの根拠とする。越州国行の濃州住の在銘作は、移住後の作例として、また細直刃という新たな作域を示す点で資料性が高い。室町後期まで命脈を保ったこの一派は、大和から美濃へ流れた刀工の足跡を地刃に刻む系統として位置づけられる。 詳しく見る →
室町時代の美濃
戦国の関は一つの産業であった。春日神社を氏神と仰ぐ鍛冶たちが、中部日本の軍勢を武装させた。孫六兼元の三本杉と之定の最上作は、量産の町に第一級の技が息づいていたことの証である。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトReturns/exchanges limited to defects caused by shipping (except willful misconduct or gross negligence by the company); customers must contact within 72 hours of receiving the product.
日本刀 刀：美濃千手院（日本美術刀剣保存協会 保存刀剣鑑定書付） 【解説】 本作は、南北朝時代後期から室町時代後期（14th-16th世紀）にかけて美濃国（現在の岐阜県）で隆盛した名門、「美濃千手院」と極められた一振りです。日本美術刀剣保存協会（日保）の鑑定によれば、本作の制作年代は室町中期から後期（15th世紀後半-16th世紀初頭）と推定されています。 美濃千手院派は、古来より交通の要衝であり軍事拠点でもあった関ヶ原近郊の赤坂の地に居を構えました。その祖は、大和国千手院重弘の子である「泉水」と伝えられています。大和伝は平安後期から鎌倉時代にかけて屈指の銘を誇った伝法ですが、南北朝時代、泉水が大和（現在の奈良県）から美濃国赤坂へ移住したことで、美濃千手院の歴史が始まりました。 （大和千手院派について） 奈良の東大寺に属する子院「千手堂」には、千手観音菩薩が祀られており、その周辺に住した刀工集団が千手院派と呼ばれました。その祖は平安後期（1086-1107年頃）の行信とされ、東大寺の御抱え鍛冶として奉仕しました。 本作は、日本美術刀剣保存協会（NBTHK）より「保存刀剣」に認定されています。これは、保存状態が良く、美術品としての価値が高い真作の日本刀であることを証明するものです。 ※刀身には僅かに鍛え傷が見受けられます。詳細なコンディションについては、お気軽にお問い合わせください。 【刀身】 刃長（長さ）：68.4 cm 反り：1.5 cm 刃文：焼入れによって刃縁に現れる結晶構造。 地鉄（肌）：鍛錬の過程で現れる鋼の表面模様。 切先：刀身の先端部分。 茎（なかご）：柄に収まる中心部分。 茎に宿る黒錆は、内部の赤錆を防ぐ重要な役割を果たします。経年による茎の朽ち込みや錆色は、専門家が制作年代を特定する際の重要な指標となります。 【拵】 拵（こしらえ）：外装一式。鞘、柄、鍔などの諸金具で構成されます。 縁頭（ふちがしら）：柄の両端を保護する一対の金具。 本作の縁頭には、仙人と鶴、そして松が意匠されています。いずれも不老長寿の象徴として知られますが、これらが一振りの刀に揃って描かれるのは珍しい意匠です。 仙人は道教や中国の伝承に登場する、山中に住み自然と調和し、時に神通力を操る存在です。知恵と道徳的理想の象徴であり、日本では持ち主が賢明に生き、心の平穏を保つよう願いを込めて用いられてきました。 また、鶴と松は共に長寿の象徴であり、組み合わされることで「不老不死」を意味します。厳密には、この縁頭の鶴は松を咥えてはいませんが、松の木を静かに見つめる姿が情緒豊かに表現されています。 柄・目貫： 柄は刀を握る部位であり、目貫はその装飾金具です。 この目貫の画題は「土筆（つくし）」です。厳しい冬を耐え抜き、春に芽吹く土筆は、春の訪れを告げる風物詩であるとともに、強い生命力の象徴でもあります。
NihontoWatch美濃伝 · 美濃
現在7点販売中
美濃千手院は赤坂千手院とも呼ばれ、大和千手院派の流れを汲む一派である。説示によれば、大和千手院の刀工が美濃国赤坂へ移住して興ったもので、その移住期は建武の頃と伝える国重をはじめとして南北朝末葉に及ぶとされ、室町時代に殊に繁栄した。校正古刀銘鑑はこの派の祖を国長とし、貞和頃から延文・永徳を経て明応に至るまで複数の国長がいたことを記す。説示が扱う工には、二字銘の太刀を残す国重、貞治頃と銘鑑にある国行、応安元年紀の短刀を遺す国長、室町の弘長と弘重、さらに後代の道永や道印、康道、ただ千手院とのみ切る者がある。これとは別に、越前敦賀から美濃へ移った越州藤原国行があり、応安六年から翌年八月までの間に濃州入りしたと押形所載の銘から推測されている。 作風は板目に柾がかり、あるいは柾目の強い鍛えに大和の特色が濃く現れる点を共通の語法とする。説示は肌立ちごころとなって地沸がつき、地景が入り、総体に白けごころを帯び、鉄色に黒みのあることを繰り返し記す。刃文は直刃や小のたれを基調に互の目や小乱れを交え、刃縁にほつれや喰違いを見せ、砂流しと金筋がかかって匂口締まりごころに小沸がつく。帽子は乱れ込んで掃きかけ、尖りごころに返るものが多い。一般の関物と比べて大和気質が一段と濃く、刃文の出来に隔たりがあることが見分けの手がかりとされる。越州国行に限っては別の作域を示し、板目に柾を交えて荒めの沸がつき、湯走りや飛焼、棟焼を交えて皆焼状となり、相州伝を思わせる沸出来を強調する。 鑑定の要点は、地鉄に大和の根を残しつつ刃に美濃色への移行を読むことにあり、地刃が他の美濃物と争い難い一致を見せる一方、刃文の傾きで識別される。個名を切る作は頗る少なく、千手院とのみ銘するものが多いため、有銘の国行や国重、国長の作は貴重な資料とされる。代表作には佩表に二字銘を有する国行の太刀、南北朝期の国重の太刀、応安元年紀の国長短刀、弘長と弘重の合作槍、千手院作の大身槍があり、銘鑑や光山押形と銘振りを照合して極めの根拠とする。越州国行の濃州住の在銘作は、移住後の作例として、また細直刃という新たな作域を示す点で資料性が高い。室町後期まで命脈を保ったこの一派は、大和から美濃へ流れた刀工の足跡を地刃に刻む系統として位置づけられる。 詳しく見る →
室町時代の美濃
戦国の関は一つの産業であった。春日神社を氏神と仰ぐ鍛冶たちが、中部日本の軍勢を武装させた。孫六兼元の三本杉と之定の最上作は、量産の町に第一級の技が息づいていたことの証である。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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