徳川の泰平のもと、大小は法度の定める身分の制服となり、需要は城下町、とりわけ江戸に集まった。工芸は二つに分かれる。目利きのための華やかな鑑賞の作と、截断の結果を金象嵌に刻む実証の刀である。
NihontoWatchNihontoWatchThis blade is attributed to the work of Harima Daijyo Shigetaka(播磨大掾重高) by NBHTK. The attribution is most likely to be given to the first-gen Shigetaka. He was one of the most renowned swordsmiths in Echizen province during the early Edo period. He was most active in sword-forging during the Kan-Ei era(1624-1645). The first-gen Shigetaka was born in Shinshu area(today’s Nagano prefecture) and moved to Mino province to become an apprentice of Kanenori(兼則). During the late Muromachi period(end of the 16th century), Shigetaka and the master Kaenenori moved to Echizen province. The smith name Shigetaka(重高) lasted 11th generations until the end of Edo period(Late 19th century). From the first-third generations, Shigetaka received Harima Daijyo, an honorable title only given to acknowledged swordsmiths. It is said that the second-gen and third-gen were as skilled as the first-gen. Echizen Province was prosperous during the Edo period, being ruled by the Echizen Matsudaira clan, a direct retainer of Tokugawa clan who ruled the Edo government. Many skilled swordsmiths moved to Echizen from different regions because of high demand among Samurai who lived there. Among them, there were many renowned swordsmiths who were originally from the Mino province(Gifu prefecture), such as Shigetaka. They are called Echizen Seki swordsmiths. This blade is appraised as a Hozon Token(保存刀剣) issued by NBTHK(Nihon Bijutsu Touken Hozon Kyokai:日本美術刀剣保存協会). Fuchi-Kashira The Ume (梅, Japanese apricot blossom) is designed and inlaid with golden metal for this Fuchi Kashira. The color contrast of this gold and Fuchi Kashira’s black color makes an elegant appearance. Japanese apricot blossoms begin to bloom in winter that snow still covers its tree. Therefore, people thought this flower tells the arrival of spring. Same as cherry blossom, it has been appreciated for a long time in Japan. People enjoy its adorable petal shape and scent, gracefully branched tree, and compose many poems. As it comes out in the cold season, it symbolizes the power of perseverance and vitality. This Menuki has two different designs the Ine (稲, rice) and the Ichou (銀杏, Ginkgo Biloba). As rice cultivation has flourished in Japan, we would guess that it might also be a familiar motif for Samurais. Japanese people treat rice as an essential food and treasure it as a symbol of wealth for a long time because they believe God lives in rice. A theory says this design represents wealth and the plentiful harvest. Ichou contains lots of water; therefore, it is fire resistant. It does not quickly die even if flames burn it. Because of its strong vitality and longevity, the Ichou pattern has been considered a good luck motif. In Japan, we can often find Ichou trees in shrines. People believe it as Goshinboku (ご神木, tree of worship) and treat it respectfully. Also, many families enjoy using this plant pattern for their family crests. In Japanese, there is another word that has the same pronunciation. It is written as “異朝” and means a foreign country. People thought the Ichou pattern shows the joy of welcoming honored guests overseas based on this common pronunciation. Tsuba and Habaki Circle-shaped Tsuba made from iron. The holes, each of which has a petal-like shape, are arranged symmetrically. It also can be seen that it represents the light of the sun. There is a circular pattern on the upper side. It might be a kind of family crest. It is said that many Samurais appreciated designing their family crests for their armors and swords’ mountings. Although this Tsuba does not have any ornamental decorations such as gold or silver inlay, you would enjoy the texture of its material and the entire look of this sword’s Koshirae when this Tsuba is put into the handle. Authentication Paper They authenticated the blade on Aug 26th in the 28th year of Heisei (2016). They appraised it as Hozon Touken, the blade worth preserving for Japanese society.
販売店の記載のまま
Shimosaka / Echizen (Echizen shinto) · 越前 · 1596-1615頃
藤代 中上作 · 刀剣大鑑 上位49%
現在4点販売中
重高は「播磨大掾藤原重高」[[c:10]]と銘し、しばしば「越前住」と添える。説明書は本工を初代越前康継の門人とし、師に似て上手であったと記す。元和紀の脇指が遺存し、その活躍期は江戸初期と明らかである。同名は数代を経て幕末に及ぶというが、その技量は初代が最も高く、中には「初代康継に迫る作域」[[c:1]]のものがあるとされる。初代の現存作はあまり見られず、刀は少なく、平造の脇指が比較的多く、短刀には平造・冠落造がある。
その手の最も恒常的な特徴は茎にある。康継をはじめ多くの越前刀工が茎尻を剣形とする中で、説明書は「重高は栗尻である点が特筆される」[[c:2]]と記す。栗尻は各代を通して保たれ、初代はやや浅い傾向にある。初代の銘振りは竪詰りで太鏨となり、後代のものは銘字がやや竪長となって角ばり、細鏨のものが多い。
地鉄は板目に杢・流れ肌を交え、総体に肌立ちごころとなり、地沸つき、地景細かに入り、かね黒味をおびる。慶長新刀の姿を呈する身幅広い脇指では、刃文は直刃調に処々浅く小さくのたれて小互の目ごころを交え、足・葉さかんに入り、沸よくついて処々ばさけごころがあり、総体に砂流しかかり、金筋細かに入り、匂口沈みごころとなる。説明書はこれを一派の特色がよく示された穏やかな作域とし、「初代康継にせまる出来映え」[[c:3]]を示すとする。刀もまた同じ刃文に互の目・尖りごころの刃を交え、処々荒めの沸が強くついてむら立つ。説明書は通常の越前物に比して特に鍛えがつんで精美である点に注目し、「初代康継を髣髴とさせるものがある」[[c:4]]とする。帽子は直ぐ、あるいは浅くのたれて小丸となり、時に突き上げ風に先尖りごころを見せ、掃きかけてやや深く返る。
冠落造の短刀には別の作域が現れる。刃文は細直刃に小沸つき、細かに砂流しかかり、刃縁ほつれ、金筋入り、区際を焼込む。説明書は造込みおよび地刃の出来より古作大和をねらったものと見て、「いかにも古調な出来である」[[c:5]]とする。上手の作には深く力強い記内彫が施される。平造の短刀は表に真の倶利迦羅、裏に三鈷剣を彫り、説明書はこれを「初代重高会心の一口」[[c:6]]とし、彫物も力強く、さらいの深いところに記内彫の特色が示されるとする。身幅広い脇指には不動明王と二童子の三体仏を彫り、この手の図柄は初代康継にも見られる。
最も名高いのは名物骨喰藤四郎の写しである。説明書は本科の来歴を述べる。古来大友の薙刀と称して名高く、大友氏より足利尊氏に贈られ、やがて秀吉の愛刀の一口に加えられて秀頼に伝わり、大坂落城後は徳川秀忠の有に帰したが、明暦の大火に焼け、後に三代康継が再刃した。写しは初代康継にもあり、「骨喰吉光模」と銘する。重高の写しについて説明書は「本科に誠に忠実であり」[[c:7]]、出来もよく、彫物も立派で、重高の最高傑作の一口とする。
第七の一口、平造の短刀は、本間による御物台帳に所載する。刃文は大きく浅く湾れ、下半に砂流しかかり、上半は匂口締りごころとなり、刀樋の中に真倶利迦羅を浮彫にする。本間の説明はその作域をより広く示し、湾れ、または互の目の出来が多く「直刃は少い」とし、師康継にみる彫物と全く同様なものがあるのは「彫物師が同じであった」[[c:9]]ことを物語るとする。一方、茎先の栗尻の丸い点は康継と異なる。本間はこの短刀を「蓋しその傑作である」[[c:11]]と結ぶ。
収集の観点では、重高は藤代の中上作である。その記録は僅かながら一様に高く、重要刀剣に六口、すべて在銘で、特別重要刀剣・国宝・重要文化財はない。来歴の知られるのは身幅広い脇指の一口で、藩政時代には秋田本荘藩瀧沢家に伝来し、黒塗竜文螺鈿脇指拵を附して伝わる。初代の作が世に出ることは稀であり、記内彫と栗尻の茎を備えた在銘の一口は、越前新刀の中でも得難い出会いである。
重高の位置づけを、日本刀全体および伝法・時代・時期ごとに示します。各区分（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
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新刀 · 越前
現在39点販売中
茎にきられた黒い鉄こそ、この一門の最も確かな標である。鍛えは板目に杢が目立って交じり、刃寄り棟寄りに流れて肌立ち、地沸厚く、地景細かに入って、かねが総じて黒みをおびる。説明書はこれを繰り返し「越前がねの特色」と名指し、初代康継から重高・貞国・貞次に至るまで終始変わらぬ見どころとする。この一団は近江国坂田郡下坂郷を本貫とし、新刀初頭の越前にあって「下坂」を商標として用いた幾人かの鍛冶の集まりであって、説明書は一人の刀工とみるよりは一団とみるのが妥当とし、初期は康継をその代表者とする。初代康継は下坂市左衛門と称して越前に移り結城秀康に仕え、初め肥後大掾下坂と銘した。慶長十年から十一年にかけて江戸に召され、家康・秀忠両将軍の御前で鍛刀した褒賞として「康」の一字と三つ葉葵紋を茎にきることを許されて康継と改名し、葵下坂・御紋康継の名はこれに発する。以後は将軍家の御抱工として越前と江戸を隔年に勤め、本国打には越前住、江戸打には於武州江戸と切り添え、南蛮鉄を以南蛮鉄と添えた。肥後大掾藤原下坂の康継前銘は貞国・兼法・国康らと鏨運びも筆意も酷似し、今日なお銘振りによってしか分かち得ぬほど近い。 この一門の手は静かで、同時代の備前・美濃の華やかな新刀の多くに対置される。刃文は浅いのたれ・中直刃を基調に小互の目を連れて交え、小足・葉入り、沸厚く、荒めの沸がむらにつき、本工らしいばさけを生じて、金筋・砂流しが長くかかり、棟焼・飛焼さかんに、時に皆焼風となり、匂口は沈みごころとなる。帽子は浅くのたれて先尖りごころに三品風を呈し、掃きかけて長く返る。姿は身幅広く元先の幅差少なく重ね厚め反り浅い慶長新刀体配で、平造脇指は幅広寸延びとなる。彫物がいま一つの恒常で、彫口深く力強い越前彫・記内彫が一門の手を示し、不動三体仏・倶利迦羅・梵字・護摩箸・素剣を巧みに彫る。記内ら越前の彫物師の手によるこの深い浮彫は、説明書が地方の特色と名指すものである。一門が最も称えられる作域は相州写しであって、初代・二代ともに大坂落城に焼失した名物の再刃を試み、中でも貞宗写しを最も得意とし、各写しに自らの作風を加えて徒らに模倣せぬところに特色がある。手は系統と目的とで分かれ、貞国は直刃を得意として地がつんで精美に、貞次は越前関の系譜を引いて丁子の目立つ明るい現れを示し、重高は茎尻を栗尻とする点で一門の剣形と分かたれる。 収集家がこの一門の作に向かうべき所以は、その見分けやすさにある。黒く肌立った越前がね、ばさけた刃縁、縞がかる砂流し、長く掃きかける小丸の返り、そして深い記内彫が併さって、写した古作によってではなく一門自らの語法によって読まれる。中心に立つのは初代康継で、駿府滞在中の駿州打や名物写しを残し、駿府御分物の一刀は紀州徳川家に、号風雷神の刀は越前松平家に伝来した。嫡子二代康継は父風を忠実に継ぎ、継の字形以外では殆ど区別し難く、晩年は初代に劣らぬ域に達した。二代の後、家は江戸三代を右馬助、越前家を四郎右衛門が継いで両系に分かれ、同名は幕末まで両地に栄えた。江戸三代は鍛えがつんで綺麗に、匂口は明るく、直ぐの焼出しを置いて法城寺一派など当時の江戸物に近づく。後援者本多飛騨守成重の立葵紋が貞次や康継一門の優品に多くきられ、截断銘がその伝来を彩る。藤代は上々作から上作に位し、一門は名だたる蔵伝よりも在銘の指定刀を通して出会われる。市に現れるのは葵紋を切った在銘の康継、あるいは下坂貞国・貞次・重高の在銘作であって、根気をもって待てば折にふれ世に現れ、現れれば家康の葵紋下賜に発する越前下坂の確かな一口となる。 詳しく見る →
江戸時代
徳川の泰平のもと、大小は法度の定める身分の制服となり、需要は城下町、とりわけ江戸に集まった。工芸は二つに分かれる。目利きのための華やかな鑑賞の作と、截断の結果を金象嵌に刻む実証の刀である。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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