大和を支えた大寺の力は室町を通じて衰え、諸派もこれとともに細った。末手掻が古風な柾目を量産のうちに伝えている。1567年の東大寺大仏殿の炎上が、寺院の時代の幕を引いた。
NihontoWatchNihontoWatchThis blade is attributed to Tegai Kanekiyo (手掻包清) between the end of the Nanbokucho era and the O-Ei period (1392-1428), according to NBTHK’s appraisal. The swordsmith name Kanekiyo lasted a few generations in Yamato province (today’s Nara prefecture). The first-gen Kanenaga is known as the founder of Tegai school. Considering the age mentioned in the authentication paper, we believe NBTHK attributed it to a work of the late-gen Kanekiyo based on its characteristics. The school was prosperous during the late Kamakura-mid Muromachi period (1288-1460). It is said that Tegai school belonged to Todaiji temple, and it was located in front of the gate called Tengai Gate (輾磑門). The school name Tegai originally came from the sound of Tengai Gate. There were five prestigious schools, including Tegai school, during the Kamakura-Nanbokucho period in Yamato province. They are called Yamato Goha(大和五派); Senjyuin(千手院), Shikkake (尻懸), Taima(当麻), Hosho(保昌) and Tegai(手掻) school. They served politically powerful monks and temples in Nara, such as Todaiji temples. They were initially forging swords for military monks who became powerful due to the government’s policy back then. Monks needed many weapons as there were many political rivalries between influential temples. They required strong weapons like swords to protect themselves. During this time, Tegai school or other Yamato sword schools met the requests from monks. They also forged blades for Samurai during their heyday. It is often the case that those who belonged to Yamato Goha didn’t inscribe their signatures. Tegai school belonged to YAMATO DEN, which has the longest history among GOKADEN, five traditions of Japanese sword forging techniques. The blades forged by swordsmiths residing in the Yamato region are generally called Yamato Mono. The swords forged in the Yamato regions are famous for their beautiful Jigane, steel surface, and straight tempering line(Suguha). This blade has a beautiful Jigane with a Suguha tempering line, which shows an outstanding characteristic of the Yamato sword. This blade is appraised as a Tokubetsu Hozon Token(特別保存刀剣) issued by NBTHK(Nihon Bijutsu Touken Hozon Kyokai:日本美術刀剣保存協会). *Please keep in mind that there are a couple of partial light black rust on this blade. If you like to have them removed after your purchase, please feel free to contact us. Fuchi-Kashira Various motifs are designed for this Fuchi Kashira. We think these are family crests and auspicious items. For example, you would find a bird pattern that a bird’s figure with its wings spread. It might be a Tsuru (鶴, crane), and this design exists as a family crest. The Tsuru pattern itself has been treated as an auspicious design that represents longevity. You would also find other motifs. The Chouji (丁子, precious medicine, fragrance, dye) is a plant that represents happy marriage, good health, and longevity. Also, a small golden sac is probably a Kinnou (金嚢); it is a bag to store treasures. A theory says it has been regarded as a money charm. These are motifs in the Takaradukushi (宝尽くし) pattern. Tsuka and Menuki We need to image the entire shape of this Menuki by seeing from the gaps of the Tsukamaki thread. It might be a kind of flowers, such as chrysanthemum or dandelion. Although golden coloring has already faded due to aging partly, it seems some parts were initially decorated with elegant gold color. Tsuba and Habaki Oval-shaped Tsuba that has Kozuka and Kougai holes. This Tsuba has a plain design. You could enjoy the beauty of the black color and texture of its material directly. Also, as this Tsuba has a simple look, it matches well with other sword mountings when inserted into the handle. You would see how it looks in the pictures of the Koshirae. Authentication Paper They authenticated the blade on Feb 25th in the 3rd year of Reiwa (2021). They appraised it as Tokubetsu Hozon Touken, the blade especially worth preserving for Japanese society.
販売店の記載のまま
手掻 · 大和 · 1429-1441頃
刀剣大鑑 上位26%
現在2点販売中
包清は大和手掻派の工である。手掻派は説明書が大和五派の中で最大の流派とする系で、包永を祖とし、東大寺の西の正門である輾害門の外辺に一派が居住して作刀したことからこの名がおこったといわれる。包清の名は伝えに初代包永の子を始めとし、銘鑑は鎌倉後期の嘉暦より室町末期の天文まで同銘七代の継承を数える。本コードに記録される三口、短刀二口と脇指一口はいずれも在銘・生ぶで、説明書は地刃の出来および銘振りより、応永頃に活躍した包清の作と見る。
その手は内から働きで動く大和の直刃である。板目、あるいは小板目つみ、刃寄りに流れて柾を交える地の上に、直刃調を焼いて僅かに小のたれ・連れた小互の目を交え、足入る。匂口は締りごころに小沸よくつく。働きは手掻の作域そのもので、刃縁ほつれ、打のけ風に二重刃、喰違刃、二段刃風、刃中に入る湯走り、金筋入る。説明書はある短刀について、これらの特色が「大和手掻派の作風をよく示している」[[c:1]]と結ぶ。
地鉄も同じ読みを示す。地沸厚くつき地景入り、短刀二口にはともに沸映りが立ち、一口では棟寄りに立つ。左衛門尉平包清と長銘を切る短刀では、指表が肌立って流れ柾を交える。帽子は直ぐに先尖って返り、あるいは乱れ込んで尖って返る。二字銘の短刀には表裏に素剣を掻き流し、説明書はこれを「彫深く、力があり、大和物に見る特色あるものである」[[c:2]]とする。
記録は応永の一つの手の二つの面を示す。中核は平造・三ッ棟の短刀で、重ね厚く丈夫な造込み、反りはない。長銘の一口について説明書は、鍛えの柾ごころと刃中の大和物の特色である喰違刃・二重刃を挙げ、地刃の出来がよく「室町初期を下らぬ作と鑑せられる」[[c:3]]とする。これに身幅やや広い平造の脇指が並び、応永の姿を最も明らかに示す。身幅の割に大きく寸延び、僅かに内反りつく。直刃調は浅く湾れごころを帯びて匂口明るく、説明書は「刃縁に光の強い二重刃が断続的にきらめく」[[c:4]]と記す。帽子は表裏直ぐに小丸、返りやや深く、二重刃・掃きかけかかる。
同派の中で本工を分かつものは、その固有の見どころである。よく練れた板目は刃寄りでのみ流れて柾に傾き、直刃の見どころは連れた小互の目・喰違刃・光る二重刃にあって、大模様の乱れには出ない。説明書はこの脇指を「室町初期手掻派の特色を顕現した典型作」[[c:5]]とし、これが記録の支える位置である。すなわち室町の初めに手掻の大和の文法を保った、応永期を代表する手である。
収集の上では記録は小さく、すべて重要刀剣の格にとどまる。本工の三口は重要の指定を受け、いずれも在銘で、国宝・重要文化財・特別重要はなく、伝来や所蔵者の記録も伴わない。著名な作の連なりよりも僅かな指定作で知られる工であり、遺る姿は在銘の短刀と寸延びの脇指である。応永期の在銘・生ぶの手掻は、折に触れ、根気をもって市場に現れる程度であり、記録の残る一口は、なお意図して探し当てる類の作である。
包清の位置づけを、日本刀全体および伝法・時代・時期ごとに示します。各区分（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
大和伝 · 大和
時期区分: 末手掻· 1390–1700
現在22点販売中
末手掻は、大和五派のうち最大の流派である手掻派の後期、すなわち室町時代に展開した一作風期を指す呼称である。手掻派は東大寺の西の正面たる転害門の外辺に居住して鍛刀したことからこの名がおこったと伝え、その祖を包永とし、年代は鎌倉時代後期の正応頃と伝えている。同派は南北朝時代を経て室町時代に至るまで連綿と栄え、応永頃を境として古手掻の古調から室町色を帯びた作域へと移行する。この室町期の作者群が末手掻であり、鎌倉草創期の包永一門と画然と区別される。在銘の代表的刀工としては包真・包清・包行をはじめ、包宗・包吉・包光・包貞・包久らがあり、いずれも同銘が何代か継承されて室町末期の文亀・天文の頃にまで及んでいる。伊勢国雲林院に移住して活躍した包長のごとく、他国へ展開して末手掻の面影を伝えた者もある。 作風は、鎌倉以来の大和伝を継承しつつ、これを締めて穏やかにした趣を示す。鍛えは板目に杢目を交え、総体に流れて柾がかり、地沸がつき地景の入るものが本領で、しばしば白気映り、ないし淡く白けごころを呈する点が末手掻の標識となる。刃文は匂口の締まりごころに小沸のついた直刃調を基本とし、細直刃から広直刃まで幅があり、浅くのたれて小互の目を交え、刃縁にはほつれ・喰違刃・二重刃・打のけ・湯走りといった大和物特有の働きが現れ、金筋・砂流しを交える。帽子は直ぐに小丸となって掃きかけ、やや長く返るものが多い。姿は内反りの平造短刀を主体とし、室町後期には先反りのついた打刀の姿も加わる。茎の鑢目は檜垣を通例とする点が著しい診断要素であり、鷹の羽鑢を伴う作もある。 評価としては、地刃の冴えと古色を併せ持ち、一見南北朝期を降らぬかと思わせる出来栄えの優品もある一方、総じて個性の発露は乏しく、伝統の家風を忠実に守り伝えた保守的な作域とみなされる。在銘品は二字銘が多く、在所地や年紀、藤原姓を冠した長銘を伴うものは資料的に貴重とされる。室町初期在銘の太刀は現存稀少であり、両刃造や年紀作とともに、手掻派研究上重要な遺品として珍重される。末手掻は、大和の正統を室町の世まで律儀に伝えた一群として位置づけられている。 詳しく見る →
室町時代の大和
大和を支えた大寺の力は室町を通じて衰え、諸派もこれとともに細った。末手掻が古風な柾目を量産のうちに伝えている。1567年の東大寺大仏殿の炎上が、寺院の時代の幕を引いた。
保存刀剣のうち、出来が一層優れ、保存状態も良好と認められたものです。再刃や、室町・江戸期の多くの無銘作は対象外となり、保存刀剣より高い基準が課されます。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトReturns/exchanges limited to defects caused by shipping (except willful misconduct or gross negligence by the company); customers must contact within 72 hours of receiving the product.