江戸は刀の目利きの時代である。本阿弥の鑑定、1719年の享保名物帳、盛んな刀剣書が、戦で抜かれることのなくなった刀を学問の対象へと変えていった。
保存刀剣鑑定書付属：文殊（手掻）短刀 【解説】 本作は、江戸時代初期より紀伊国（現在の和歌山県）で活躍した「文殊一派」と極められた一振りです。文殊一派は大和伝の正系である手掻派の流れを汲み、規律ある造形と洗練された気品を特徴としています。 伝承によれば、その名は手掻派の祖である包永が、知恵を司る文殊菩薩に奉納する刀を鍛え上げ、その功績から「文殊四郎」の名を賜ったことに由来すると伝えられています。文殊菩薩は煩悩を断ち切る剣を手にした姿で描かれることが多く、その名は大和伝の精神性を象徴するものとなりました。 また、この系譜に連なる名工として、しばしば「文殊」の銘を冠した南紀重国が知られており、彼らを通じて文殊一派は多くの優れた作品を後世に遺しました。 文殊一派の作風は、大和伝の伝統を忠実に守り抜く点にあります。過度な装飾を排し、古色蒼然とした落ち着きのある美しさは、古典的な美意識を重んじる愛刀家から高く評価されています。近世においても古刀期の精神を失わず、格調高い保守本流の職人魂を体現した名品と言えるでしょう。 手掻派の成り立ち 手掻派の祖である包永は、鎌倉時代後期から室町時代中期（1288年〜1460年頃）にかけて隆盛を極めました。手掻派は東大寺に属し、その門前である「輾磑門（てんがいもん）」付近に居住していたことから、その音に因んで「手掻」の名称がついたとされています。 鎌倉・南北朝時代の大和国には、千手院、尻懸、当麻、保昌、そして手掻からなる「大和五派」と呼ばれる名門が存在しました。彼らは東大寺をはじめとする奈良の有力寺院に仕え、当時政治的影響力を強めていた僧兵たちのために、実戦に耐えうる強靭な刀剣を鍛え上げました。 寺院間の抗争が激化する中で、自衛のための武器として需要が高まり、手掻派を含む大和五派はその要請に応えるとともに、武士のためにも多くの作刀を行いました。なお、大和五派の作品には、その性質上「無銘」のものが多く見受けられるのも特徴の一つです。 短刀とは 短刀は、鎌倉から室町時代にかけて、長物（槍や太刀）を携えた騎馬武者の補助兵装として用いられました。接近戦において、鎧の隙間を突くための実戦的な武器としての役割を担っていました。 また、携行の仕方により「懐刀（ふところがたな）」や「腰刀（こしがたな）」とも呼ばれます。日本の伝統的な婚礼においては、厄除けや守り刀として、実家から花嫁に贈られる風習もあり、古来より神聖な力が宿るものと信じられてきました。 本刀は、公益財団法人 日本美術刀剣保存協会（NBTHK）により「保存刀剣」に鑑定されています。これは、保存状態が良く、美術品としての価値が高い正真の日本刀であることを証明するものです。 ※刀身にわずかな鍛え傷（きたえきず）がございます。詳細なコンディションについては、お気軽にお問い合わせください。 【刀身】 長さ（銘文上の長さ）：29.4 cm 反り：1.3 cm 刃文：焼入れによって刃先に現れる結晶構造。 地紋（地肌）：折り返し鍛錬によって現れる鋼の表面模様。
Certificate reading — 無銘（文殊）
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大和伝 · 大和
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文珠派は、説示が一様に「本国は大和、手掻派の末葉」[[c:1]]と伝える系統を出自とする。ここに収める作はいずれも南紀重国、すなわち通称九郎三郎を名のり、紀州明光山に住して文珠を号した初代重国の手になるもので、慶長年間に徳川家康に召し抱えられて駿府に作刀し、元和五年、家康の第十子徳川頼宣が紀州和歌山へ移封されるに従って和歌山へ移った経緯が繰り返し記される。銘も「和州手搔住重国於駿府造之」[[c:2]]から「於南紀重国造之」「於紀州和歌山重国作」[[c:3]]へと住地の推移を映し、駿府打と紀州打の双方が確認される。すなわち本派の説示が実際に扱う範囲は、大和手掻の末流を承けて駿府から紀州へと展開した桃山から江戸初期の一工とその作域であり、所伝として手掻包永を遠祖に置く点で一貫している。 作風について説示は、当工に大別して二様があると記す。一つはのたれに互の目を交えた乱れ刃で、相州上工、就中、郷(江)義弘に私淑したと想われるもの、他は御家芸というべき大和手掻の直刃を焼いて包永を髣髴とさせるものである。そしていずれの場合にも、板目が流れて杢を交え肌立ちごころとなる鍛えに、地沸が厚くつき、地景がよく入ってかねが冴える地鉄が共通し、刃中もよく沸づいて金筋・砂流しがかかり、殊に地刃の明るく冴える点を本領とする。相州伝の作は小のたれに小互の目・尖りごころの刃を交え、足・葉入り、沸厚くつき処々沸崩れ、湯走り状の飛焼を見せて放胆に乱れる。大和伝の作は中直刃を基調に喰違刃・二重刃・ほつれを交え、帽子は焼詰めごころに掃きかける。さらに両伝を加味してその上に独自の作域を樹立した一類があり、流れ肌や喰違刃に大和色を残しつつ強い沸と金筋に相州色を示すもので、文珠風の刃取りに連なる色合いとも評される。姿は身幅広く寸延びて先反りのつく慶長新刀の体配を採り、平造の脇指に先反りの目立つ造込みを当工の特徴とする。 伝承の上では、説示は地刃の沸の強さ、地景・金筋・砂流しの働き、明るく冴える地刃を鑑定の眼目に挙げ、なかでも相州伝の狙うところが郷にあることを繰り返し説く。帽子の掃きかけと返りの浅さ、流れた鍛肌など、相州伝の作にも本来の大和気質が看取される旨も指摘される。代表作には頼宣の重臣蔭山土佐守宗信や都筑藤一の所持銘を帯びた注文打、元和八年紀を有する脇指などがあり、来歴を記した銘文ともども重国研究上の資料として重んじられる。来歴の確かなものに紀州徳川家伝来の刀があり、長大な生ぶ茎の遺例は奉納刀の可能性も説かれる。当工の相州伝作は磨上げられた例が多く、生ぶ茎を残すものは稀少として珍重される。大和の祖法に相州伝を融合させ独自の作域を開いた点に、本派を貫く位置づけが認められる。 詳しく見る →
江戸時代
江戸は刀の目利きの時代である。本阿弥の鑑定、1719年の享保名物帳、盛んな刀剣書が、戦で抜かれることのなくなった刀を学問の対象へと変えていった。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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