守家は備前国長船村に直に隣接する畠田の地に住し、その在所から説明書は畠田守家と呼ぶ。長船の祖たちと並べてその名を高しとし、「長船光忠と並んで高名」と記して、その系を鎌倉中期の大きな数十年にわたって置く。すなわち初代を光忠の時代に、二代を長光の時代に置き、文永九年（一二七二）の年紀ある作を残した工に始まる。その作には「備前国長船住守家」などの長銘があり、名は南北朝の年紀を経て数代に続く。守家は長船一派が古典の姿を結ぶその近き圏内の一人で、同じ明るい備前の鉄を鍛えながら、二つの見どころによって隣人から分かたれる。
その第一は刃文である。説明書は繰り返し同じ見どころに立ち返る。すなわち、その焼刃に「焼刃には蛙子丁子が目立つ」と。これは腰のくびれた頭の丸い蛙子丁子で、第四十四回の太刀はまさにそれによって鑑せられ、説明書はその刃が処々「畠田派の特色たる腰のくびれた蛙子丁子」に変わるさまを記す。最上の在銘太刀ではそれが華やかな丁子乱れのうちに座し、互の目・小丁子・尖りごころの刃・小互の目を交え、足・葉よく入り、処々細かな飛焼を交え、小沸つき、匂口明るく冴える。金筋・砂流しがこれを貫く。光忠・長光の長船の丁子が丸く豊かに張るところを、守家のそれは腰でくびれ、そのくびれこそ畠田の刀の運ぶ最も確かな一事である。
地鉄が第二の恒数である。杢を交え小板目につまる板目に、地沸厚く、地景細かに入り、ほぼ全作に鮮やかな乱れ映りが立つ。これは一派と共有する古備前の明るい映りである。共有せぬのはその静けさで、守家の地はやや肌立ち、立って肌を見せる。説明書は比較に明言し、第二十一回の太刀に、光忠に対して「光忠に比しては地鉄が肌立つものが多い」と記し、第三十九回の作には刃沸の強さを「それ以上に刃沸が強く」と評する。帽子は刃に応じ、乱れ込んで小丸あるいは尖りごころに返り掃きかけ、時に直ぐの焼詰め風となる。
その記録は二つの面に分かれる。在銘の太刀は典型で最上手、細身から尋常の身幅に腰反り高く踏張りつき、幾口かは生ぶに残り、守家と二字に、あるいは守家造と三字に銘する。これに対して大磨上無銘の極めがあり、刀・脇指、身幅広く猪首ごころの中鋒となるものもあって、同じ肌立つ地と頭の丸い丁子によって畠田守家と鑑せられる。第四十七回の無銘脇指を説明書は「いかにも、畠田守家と鑑せられる典型的な一口」とし、第五十八回の刀では刃が賑やかに変化しても僅かな蛙子丁子が極めを定める。両面の背後に一派の開かれた学問上の問いが立ち、説明書は各回ほぼ同じ言葉でこれを述べる。同名二代、あるいは三代あり、初代を光忠に二代を長光に並べるが、「初二代の明確な区分は」なお「今後の研究課題」であり、「一人説を唱える向き」もある、と。
彼を自らの隣人から分かつのは、まさに極めの言うところである。それは一派の違いではなく、一派のうちの手の違いである。光忠の地がつむところに守家の地は立ち、刃沸はより強く集まり、長船の名手の丁子が丸く張るところに守家の丁子は腰でくびれる。第五十六回の太刀は「同工の常以上に」よく鍛えられた作と賞され、本阿弥折紙を伴う第五十八回は「同工極めの中でもよくつまった精緻な鍛え」を見せる作とされる。守家は長船の作風を、鉄において一段厳しく簡素に、丁子において一段固有に読んだ手であり、古長船の合唱のうちの畠田の声である。
収集の観点では、守家は細いが確かな存在である。刀工大鑑はその作を古刀の上中位に置く。国宝はなく重要文化財もなく、その記録は重要刀剣の級に尽き、各回にわたって十四口、うち在銘十一、残りは極めであり、ある無銘の刀は延享二年（一七四五）本阿弥光勇の代金子五拾枚の折紙を伴う。来歴はほとんど記録されず、所在の知れる私蔵が一口、自身の資料に名の挙がる機関はなく、率直に言えば一時に世に見えるものは少ない。在銘で生ぶの畠田守家の太刀が世に出ることは稀であり、時に無銘の極めが現れる。肌立つ地鉄と刃に腰のくびれた丁子を備えた私蔵の一口は、収集家にとって静かで注目すべきもの、長船の伝統が初めて姿を結んだその圏内の一刀である。