国時在銘の太刀二口が重要文化財に指定され、一口は高知の掛川神社に、一口は和歌山の東照宮に伝わる。いずれも鎬造・三ツ棟、鍛えは板目、刃文は直刃で、鎌倉時代の作と記録される。国時は肥後延寿派に属し、説明書はその起こりを率直に「肥後国延寿派の始祖は国村」と記し、国村は京の来国行の孫という。一派は鎌倉末葉から南北朝期にかけて肥後菊池郡の地に繁栄した。国時は同派を代表する著名工の一人で、国村の子と伝え、ある説明書によれば銘鑑は国村の弟とも子とも伝える。国吉・国資・国泰・国信らがほぼ時を同じくして輩出し、国時の名そのものも代を重ねて室町時代に及ぶ。
本工の記録を通じて変わらぬのは刃文である。いずれも直刃を本体とし、多くは中直刃に小互の目を交え、足・葉入り、小沸よくつく。説明書は一派を概ね来風ながらより穏やかとし、「来物に比しては地刃がやや弱く」と記す。その所説によれば延寿の直刃は働きが少なく沈みごころとなるのが通例である。その中にあって伊達家伝来の在銘太刀が特記され、「直刃の中に互の目が頻りにめだち」、働きが豊富である点が注目される。この太刀にはまた葉がかかり、僅かに二重刃ごころがあり、処々匂口が染みる。
地鉄は小板目よく詰み、地景入り、地沸細かにつく。数口の説明書は地に多少白気ごころがあると記し、伊達家伝来の太刀では処々流れて大肌を交える板目に白け映りが立つ。第三十一回重要刀剣の大磨上の刀は小板目つまってやや立ち、地沸細かに厚くつき、地景が細かに入り、説明書はこれを「いかにも鍛がよい」と評する。帽子は直ぐに小丸、返り短かい。同じ刀では帽子が小丸ごころに浅く返り、説明書はこれを「延寿派の特色を示している」とする。
本工の記録は在銘の作と極めの作に分かれる。伊達家伝来の太刀は細身で腰反り高く小鋒、茎は僅かに区を送るほかは生ぶで、佩表にやや太鏨で大振の二字銘を切る。表裏に角止めの棒樋を掻き、腰元に添樋とその上に梵字を彫る。戦前の重要美術品に認定された磨上げの在銘太刀は、解説者によって初代の作と読まれる。極めの作は身幅・切先とも尋常な大磨上の刀で、国時と極められた無銘の刀や、第十二回重要刀剣の金象嵌銘の刀がこれに当たる。後者は延寿国時の名と弐ツ胴截断の截断銘を金象嵌で入れ、広直刃調に丁子を交える。説明書はこの作風を延寿派の典型的なものとしつつ、「国時と特に断定すべき見どころは寧ろ掴めない」とする。
説明書が各工に目立った個性は少ないとする一派の中にあって、国時は直刃の働きによって見分けられる。直刃に入る互の目と足は、その上手の作に静かな延寿の通例より豊かな趣を与える。極めの刀に見る深い匂いと厚い小沸は白気ごころのある地と並び、説明書はその一口の刃を「来派をおもわせる」中直刃と評する。本工はこうして、来風を作域とした九州の一派、延寿の初代の世代に位置する。
国宝はない。指定を受けた作は七口で、掛川神社と和歌山東照宮の重要文化財二口、戦前の重要美術品二口、そして在銘・金象嵌銘・無銘の重要刀剣三口から成る。重要美術品の一口、伝国時の刀は現在佐野美術館の所蔵である。二口に注目すべき伝来がある。在銘の太刀は伊達家に伝来し、金沃懸地毛抜形太刀拵を附属する。大磨上の刀には享保六年・代七百貫の本阿弥光忠折紙が附く。重要刀剣の級は三口にとどまり、在銘の太刀二口は神社に伝わるため、在銘の肥後延寿国時が世に出ることは稀であり、私蔵の一口は収集家にとって注目すべき出会いである。