壽命(としなが)は美濃国の刀工。初祖は鎌倉後期の大和国出身で、『往昔抄』に、永仁五年八月に神仏へ奉納されたとみられる「濃州大野郡西郡住人壽命 八幡大菩薩進上神釼也」と銘のある作が記されている。壽命の銘は延年長寿を連想させることから好まれ、名跡は室町、江戸時代と続き、尾張名古屋城下、豊後岡藩、上野国等、諸国へも移住して発展しているが、本国では元禄頃の弘安斎壽命(注)等の優工が活躍した。 この刀は江戸時代前期延宝頃の濃州本国の壽命の作。身幅重ねは充分で、二筋樋の彫際の線がキリっと立ち、反りやや高く中鋒の垢抜けした姿。小板目肌が詰んだ地鉄は地景が縦横に働いて地沸が均一に付き、淡い関映りが立って晴れやかな鉄色を呈す。刃文はごく浅い湾れを交えた中直刃で、帽子は沸付いて僅かに掃き掛けて小丸に返る。輝く沸の付いた刃縁は、下半が締まりごころ、中程から物打にかけてやや強く沸付き、処々に喰い違いや段状の湯走りを交え、匂が立ち込めて爽やかに澄んだ刃中には淡い足が無数に入る。刃文は横手下でわずかに焼幅を広くし、物打から鋒に截断能力が集中された態は武用への備えとみられ、壽命の「治にあって乱を忘れず」の心得が示されている。茎には太鑚の二字銘が神妙に刻されている。 黒皺革包鞘半太刀拵は、錦包の柄に素銅地の大丁子目貫が細革で巻き締められ、縁頭と鐔も練革製。入念な造りで出来が優れ、格調が高い。 注...『銀座情報』四六四号に短刀が載せられている。

壽命(としなが)は美濃国の刀工。初祖は鎌倉後期の大和国出身で、『往昔抄』に、永仁五年八月に神仏へ奉納されたとみられる「濃州大野郡西郡住人壽命 八幡大菩薩進上神釼也」と銘のある作が記されている。壽命の銘は延年長寿を連想させることから好まれ、名跡は室町、江戸時代と続き、尾張名古屋城下、豊後岡藩、上野国等、諸国へも移住して発展しているが、本国では元禄頃の弘安斎壽命(注)等の優工が活躍した。 この刀は江戸時代前期延宝頃の濃州本国の壽命の作。身幅重ねは充分で、二筋樋の彫際の線がキリっと立ち、反りやや高く中鋒の垢抜けした姿。小板目肌が詰んだ地鉄は地景が縦横に働いて地沸が均一に付き、淡い関映りが立って晴れやかな鉄色を呈す。刃文はごく浅い湾れを交えた中直刃で、帽子は沸付いて僅かに掃き掛けて小丸に返る。輝く沸の付いた刃縁は、下半が締まりごころ、中程から物打にかけてやや強く沸付き、処々に喰い違いや段状の湯走りを交え、匂が立ち込めて爽やかに澄んだ刃中には淡い足が無数に入る。刃文は横手下でわずかに焼幅を広くし、物打から鋒に截断能力が集中された態は武用への備えとみられ、壽命の「治にあって乱を忘れず」の心得が示されている。茎には太鑚の二字銘が神妙に刻されている。 黒皺革包鞘半太刀拵は、錦包の柄に素銅地の大丁子目貫が細革で巻き締められ、縁頭と鐔も練革製。入念な造りで出来が優れ、格調が高い。 注...『銀座情報』四六四号に短刀が載せられている。