品名：桜梅透鐔（さくらうめすかしつば） 【解説】 本作は、散りゆく桜と清香漂う梅を繊細な透かし彫りで表現した鐔です。鑑定書によれば、本作は「予州住正阿弥（よしゅうじゅう しょうあみ）」の極めが付いています。正阿弥派は全国に展開した金工の名門であり、銘にある「予州住」とは、現在の愛媛県にあたる伊予国に居住していた職人であることを示しています。 素材には「素銅（すあか）」が用いられ、形状は角丸形（かくまるがた）に仕立てられています。素銅は純度の高い銅合金で、年月を経るごとに深みのある赤褐色の光沢（色揚げ）を帯びるのが特徴です。その温かみのある色調と優美な経年変化は、刀装具のみならず茶道具や美術工芸の世界でも古くから珍重されてきました。 意匠である桜と梅は、日本文化において極めて重要な意味を持ちます。桜は「諸行無常」や「潔さ」の象徴であり、武士道における理想の生き様を投影したものです。一方、厳しい冬を耐え抜き、早春にいち早く花を咲かせる梅は、「忍耐」「高潔」「長寿」を象徴し、生命力と繁栄の証とされてきました。 洗練された透かし技法によってこれら二つの花を組み合わせた本作は、自然の移ろいを愛でる日本人の美意識と、武士が重んじた精神的な強さや守護への願いが込められた逸品といえます。 【鐔（つば）とは】 鐔は日本刀の拳を守るための護具です。身分の高い武士は、刀本体だけでなく、鐔をはじめとする美しい刀装具（外装）にもこだわりました。特に鐔の表側（装着時に外側を向く面）は、登城の際や街中で他者の目に触れる機会が多いため、装飾性の高い意匠が好まれました。 【武士にとっての刀装具】 日本刀の外装には、鐔のほか、目貫（めぬき）、縁頭（ふちがしら）など、多彩な装飾が施されています。日本刀は武器であると同時に、持ち主の個性や信念、格式を示す象徴でもありました。現代で例えるなら、スマートフォンのケースやアクセサリーのように、自己表現の手段であったとも言えるでしょう。 ぜひ細部の写真を拡大してご覧ください。鉄や銅を主材とし、金・銀・赤銅・四分一などを象嵌・彫金する日本の伝統技術の粋が凝縮されています。鐔一枚をとっても、その造形や重量感は千差万別です。刀本体と共に時代を生き抜いてきたこれらの刀装具は、美術的価値において刀剣そのものに匹敵することもあります。一見控えめな部品ではありますが、こうした細部にまで目を向けることこそが、武士の文化を理解する「通」への第一歩と言えるでしょう。 【鑑定書】 日本美術刀剣保存協会（日美刀保） 保存刀装具鑑定書（第4021865号） 日美刀保（NBTHK）は、日本で最も権威のある刀剣鑑定機関の一つです。本作は令和5年（2023年）7月14日に「保存刀装具」として認定されました。これは、日本の文化財として後世に継承すべき価値があると認められた証です。ご購入者様にはこの鑑定書原本をお付けいたします。ご希望があれば、鑑定内容の英訳PDFを作成することも可能です。 【運営元について】 サムライミュージアムは東京に拠点を置き、侍の歴史に関する古美術品を展示しています。オンラインショップでは、日本文化や伝統工芸に興味をお持ちの方へ向けて、アンティークの刀剣・甲冑、伝統工芸品などを取り扱っております。 【お支払い方法】 Stripe（クレジットカード）、PayPal、Apple Pay、Google Payをご利用いただけます。いずれも安全性の高い決済方法です。Stripeでの決済にはアカウント作成は不要です。その他のお支払い方法をご希望の場合は、お気軽にお問い合わせください。 日本円（JPY）のほか、米ドル（USD）、豪ドル（AUD）、カナダドル（CAD）、ユーロ（EUR）、スイスフラン（CHF）、英ポンド（GBP）での決済が可能です。価格は日本円を基準として設定されており、他通貨の価格は為替レートにより変動いたします。
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正阿弥派
江戸
伊予
保存 (NBTHK)
鐔工 · Kyoto
現在190点販売中
正阿弥派は室町時代中期頃に興った鐔工の一派である。室町中期から末期にかけて専門の鐔工が登場するが、京の正阿弥もその主たるものであり、この時期の作を古正阿弥の名で言いならわしている。そもそも京都には同朋衆として阿弥衆が存在し、その中に正阿弥一派があった。有名の作はないものの、刀装金具師から鐔工となったというのが今日の通説である。桃山時代には京都に栄え、慶長八年の年紀を有する彦十郎の太刀鐔・大切羽一組はその隆盛の一端を伝えている。同派は江戸期に入ると各地に移住分派し栄えた。秋田正阿弥もその一類で、伝兵衛重吉を事実上の祖としている。傳兵衛は慶安四年に出羽国庄内に生まれ、寛文八年十八歳の時に江戸へ出て正阿弥吉長の弟子となり、延宝元年に秋田へ移り、同三年に藩主佐竹義処の抱え工となり、同四年に正阿弥の流名を許された。以後嫡流は伝内重高、伝七重常、嘉吉重央と続いている。また岡山正阿弥は池田藩に仕え、幕末には藤四郎家九代を継いだ勝義が出た。 古正阿弥と呼ばれるものの作風を見ると、鉄に透彫をして、それに金・銀などの布目象嵌を施したものが通例である。鍛えの良いやや薄手の鉄磨地に左右大透など大胆な地透を切り、日足鑢に赤銅象嵌を加え、耳に縄目文の銀象嵌や雷文繫の金布目象嵌を施すなど、斬新で力強い意匠に見どころがある。一方、赤銅魚子地に高彫・金色絵で家紋を散らす糸巻太刀拵の総金具など格式の高い太刀金具も手掛けており、長右衛門の針書銘や秋田の六弥の年紀銘を有する作が知られる。秋田正阿弥随一の金工傳兵衛の作域は広く、秋田名物の蕗図や雲龍図を肉彫地透象嵌で表したものや、漆芸の堆朱のような効果を発揮したぐり彫などをはじめ多岐に亘っているが、いずれも構図が斬新であり、線象嵌や布目象嵌など高度な象嵌技術には目を見張るものがある。平地に施された金七宝象嵌は平田本家における七宝手法と全く同一のものであり、両家の交流の証として貴重である。岡山の勝義は堂々とした造込みに堅実な鏨使いで重厚感のある高彫を施し、金・銀・赤銅・素銅・四分一の入念精緻な象嵌を存分に用いており、実兄勝実を通じて後藤一乗の作風も学んでいる。 古正阿弥の鐔は、肥後細川家や大徳川家に伝来した打刀拵、信長拵を手本に制作された肥後打刀拵、宮本武蔵の高弟寺尾信行の指料と伝える拵などに用いられており、武家の実用と雅味の双方に応えた同派への評価を物語っている。慶長八年や天明二年などの年紀作は資料性が極めて高く、正阿弥研究の進展に大きく寄与するものである。秋田では傳兵衛が秋田随一の金工として活躍し、三代傳七も初・二代同様に藩主佐竹家の藩工として腕を振るい、江戸の佐野直照に学んだ重照ら門流も確かな構図・彫技を示した。幕末明治の勝義は明治九年に廃刀令にあって刀装具の制作を断ったが、持国天図鐔や七十三翁銘の難波潟歌絵図鐔など、風流のなかにも覇気を感じさせる傑作を遺している。先祖正阿弥から受け継いだ伝統に用即美の華を添えたその系譜は、室町の京に発して諸国に広がり、近世金工の掉尾を飾るまで連綿と続いた一大流派として、刀装具史に確固たる位置を占めている。 詳しく見る →
銘が正しい、または無銘でも年代・流派を指摘でき、美術工芸的価値が認められる、保存に値する真正の刀装具と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトReturns/exchanges limited to defects caused by shipping (except willful misconduct or gross negligence by the company); customers must contact within 72 hours of receiving the product.
品名：桜梅透鐔（さくらうめすかしつば） 【解説】 本作は、散りゆく桜と清香漂う梅を繊細な透かし彫りで表現した鐔です。鑑定書によれば、本作は「予州住正阿弥（よしゅうじゅう しょうあみ）」の極めが付いています。正阿弥派は全国に展開した金工の名門であり、銘にある「予州住」とは、現在の愛媛県にあたる伊予国に居住していた職人であることを示しています。 素材には「素銅（すあか）」が用いられ、形状は角丸形（かくまるがた）に仕立てられています。素銅は純度の高い銅合金で、年月を経るごとに深みのある赤褐色の光沢（色揚げ）を帯びるのが特徴です。その温かみのある色調と優美な経年変化は、刀装具のみならず茶道具や美術工芸の世界でも古くから珍重されてきました。 意匠である桜と梅は、日本文化において極めて重要な意味を持ちます。桜は「諸行無常」や「潔さ」の象徴であり、武士道における理想の生き様を投影したものです。一方、厳しい冬を耐え抜き、早春にいち早く花を咲かせる梅は、「忍耐」「高潔」「長寿」を象徴し、生命力と繁栄の証とされてきました。 洗練された透かし技法によってこれら二つの花を組み合わせた本作は、自然の移ろいを愛でる日本人の美意識と、武士が重んじた精神的な強さや守護への願いが込められた逸品といえます。 【鐔（つば）とは】 鐔は日本刀の拳を守るための護具です。身分の高い武士は、刀本体だけでなく、鐔をはじめとする美しい刀装具（外装）にもこだわりました。特に鐔の表側（装着時に外側を向く面）は、登城の際や街中で他者の目に触れる機会が多いため、装飾性の高い意匠が好まれました。 【武士にとっての刀装具】 日本刀の外装には、鐔のほか、目貫（めぬき）、縁頭（ふちがしら）など、多彩な装飾が施されています。日本刀は武器であると同時に、持ち主の個性や信念、格式を示す象徴でもありました。現代で例えるなら、スマートフォンのケースやアクセサリーのように、自己表現の手段であったとも言えるでしょう。 ぜひ細部の写真を拡大してご覧ください。鉄や銅を主材とし、金・銀・赤銅・四分一などを象嵌・彫金する日本の伝統技術の粋が凝縮されています。鐔一枚をとっても、その造形や重量感は千差万別です。刀本体と共に時代を生き抜いてきたこれらの刀装具は、美術的価値において刀剣そのものに匹敵することもあります。一見控えめな部品ではありますが、こうした細部にまで目を向けることこそが、武士の文化を理解する「通」への第一歩と言えるでしょう。 【鑑定書】 日本美術刀剣保存協会（日美刀保） 保存刀装具鑑定書（第4021865号） 日美刀保（NBTHK）は、日本で最も権威のある刀剣鑑定機関の一つです。本作は令和5年（2023年）7月14日に「保存刀装具」として認定されました。これは、日本の文化財として後世に継承すべき価値があると認められた証です。ご購入者様にはこの鑑定書原本をお付けいたします。ご希望があれば、鑑定内容の英訳PDFを作成することも可能です。 【運営元について】 サムライミュージアムは東京に拠点を置き、侍の歴史に関する古美術品を展示しています。オンラインショップでは、日本文化や伝統工芸に興味をお持ちの方へ向けて、アンティークの刀剣・甲冑、伝統工芸品などを取り扱っております。 【お支払い方法】 Stripe（クレジットカード）、PayPal、Apple Pay、Google Payをご利用いただけます。いずれも安全性の高い決済方法です。Stripeでの決済にはアカウント作成は不要です。その他のお支払い方法をご希望の場合は、お気軽にお問い合わせください。 日本円（JPY）のほか、米ドル（USD）、豪ドル（AUD）、カナダドル（CAD）、ユーロ（EUR）、スイスフラン（CHF）、英ポンド（GBP）での決済が可能です。価格は日本円を基準として設定されており、他通貨の価格は為替レートにより変動いたします。
NihontoWatch正阿弥派
江戸
伊予
保存 (NBTHK)
鐔工 · Kyoto
現在190点販売中
正阿弥派は室町時代中期頃に興った鐔工の一派である。室町中期から末期にかけて専門の鐔工が登場するが、京の正阿弥もその主たるものであり、この時期の作を古正阿弥の名で言いならわしている。そもそも京都には同朋衆として阿弥衆が存在し、その中に正阿弥一派があった。有名の作はないものの、刀装金具師から鐔工となったというのが今日の通説である。桃山時代には京都に栄え、慶長八年の年紀を有する彦十郎の太刀鐔・大切羽一組はその隆盛の一端を伝えている。同派は江戸期に入ると各地に移住分派し栄えた。秋田正阿弥もその一類で、伝兵衛重吉を事実上の祖としている。傳兵衛は慶安四年に出羽国庄内に生まれ、寛文八年十八歳の時に江戸へ出て正阿弥吉長の弟子となり、延宝元年に秋田へ移り、同三年に藩主佐竹義処の抱え工となり、同四年に正阿弥の流名を許された。以後嫡流は伝内重高、伝七重常、嘉吉重央と続いている。また岡山正阿弥は池田藩に仕え、幕末には藤四郎家九代を継いだ勝義が出た。 古正阿弥と呼ばれるものの作風を見ると、鉄に透彫をして、それに金・銀などの布目象嵌を施したものが通例である。鍛えの良いやや薄手の鉄磨地に左右大透など大胆な地透を切り、日足鑢に赤銅象嵌を加え、耳に縄目文の銀象嵌や雷文繫の金布目象嵌を施すなど、斬新で力強い意匠に見どころがある。一方、赤銅魚子地に高彫・金色絵で家紋を散らす糸巻太刀拵の総金具など格式の高い太刀金具も手掛けており、長右衛門の針書銘や秋田の六弥の年紀銘を有する作が知られる。秋田正阿弥随一の金工傳兵衛の作域は広く、秋田名物の蕗図や雲龍図を肉彫地透象嵌で表したものや、漆芸の堆朱のような効果を発揮したぐり彫などをはじめ多岐に亘っているが、いずれも構図が斬新であり、線象嵌や布目象嵌など高度な象嵌技術には目を見張るものがある。平地に施された金七宝象嵌は平田本家における七宝手法と全く同一のものであり、両家の交流の証として貴重である。岡山の勝義は堂々とした造込みに堅実な鏨使いで重厚感のある高彫を施し、金・銀・赤銅・素銅・四分一の入念精緻な象嵌を存分に用いており、実兄勝実を通じて後藤一乗の作風も学んでいる。 古正阿弥の鐔は、肥後細川家や大徳川家に伝来した打刀拵、信長拵を手本に制作された肥後打刀拵、宮本武蔵の高弟寺尾信行の指料と伝える拵などに用いられており、武家の実用と雅味の双方に応えた同派への評価を物語っている。慶長八年や天明二年などの年紀作は資料性が極めて高く、正阿弥研究の進展に大きく寄与するものである。秋田では傳兵衛が秋田随一の金工として活躍し、三代傳七も初・二代同様に藩主佐竹家の藩工として腕を振るい、江戸の佐野直照に学んだ重照ら門流も確かな構図・彫技を示した。幕末明治の勝義は明治九年に廃刀令にあって刀装具の制作を断ったが、持国天図鐔や七十三翁銘の難波潟歌絵図鐔など、風流のなかにも覇気を感じさせる傑作を遺している。先祖正阿弥から受け継いだ伝統に用即美の華を添えたその系譜は、室町の京に発して諸国に広がり、近世金工の掉尾を飾るまで連綿と続いた一大流派として、刀装具史に確固たる位置を占めている。 詳しく見る →
銘が正しい、または無銘でも年代・流派を指摘でき、美術工芸的価値が認められる、保存に値する真正の刀装具と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトReturns/exchanges limited to defects caused by shipping (except willful misconduct or gross negligence by the company); customers must contact within 72 hours of receiving the product.
