1800年前後、水心子正秀は著述をもって、鍛刀は古作の法に立ち返るべしと説いた。復古刀の運動である。最大の後継者直胤は、数百年絶えていた備前伝と相州伝を確信をもって再現した。
Antique Japanese Sword Tanto Signed by Manji Masatsugu with NBTHK Hozon Certificate 【Description】 Summary This blade was signed by Manji Masatsugu (卍正次) in 1902 in Edo, Musashi province (today’s Tokyo). Although he is often called Sakurai Munetsugu (桜井正次), he is also known as Manji Masatsugu. This is because he studied Zen Buddhism and often engraved the symbol “卍” (called manji, which means good fortune) on his swords. He learned sword-making from Tairyūsai Hirotsugu (泰龍斎寛次), and later became a student of Koyama Munetsugu the second (二代固山宗次), a famous swordsmith. He also used the name Kongōsai (金剛斎) during his career. He is well known for working as a personal swordsmith for Prince Arisugawa Takehito (有栖川宮威仁) in Maiko, Hyōgo Prefecture. There, he also taught sword-forging techniques to the prince. His style followed the Bizen-den, which was the specialty of Koyama Munetsugu the Second. What is Bizen-den? Bizen-den is one of the most famous traditional styles of Japanese sword-making. It began in the Bizen Province, which is now Okayama Prefecture, and has a very long history, going back over 1,000 years. Swords made in the Bizen-den style are known for their beautiful and strong blades. The most common feature is the hamon (blade pattern), which often looks like gentle waves. This pattern is made during the tempering process and is both artistic and functional. Bizen swords were very popular with samurai because they were well-balanced, easy to use, and stayed sharp for a long time. Many famous swordsmiths in history used the Bizen-den style, and it became a standard for high-quality Japanese swords. What is Tanto? Japanese swords under the blade length of 30cm (11.6 inches) are generally called TANTO, and sometimes TSUBA(鍔; Hand-Guard) is not attached to the TANTO. It was easy to carry and convenient for close combats. It was initially used as a supplemental weapon for Samurai on horseback, who used a pole weapon or long sword in the Kamaura-Muromachi period. Samurai aimed at an unprotected area of his enemy’s armor with Tanto while having to fight with close distance. TANTO was named accordingly, depending on how you carry it, such as HUTOKORO-GATANA (懐刀; Stomach-Sword) or KOSHI-GATANA(腰刀; Waist-Sword) or elsewise. TANTO was also a gift for a bride from her family in a traditional Japanese wedding, as it is believed that TANTO would be divine protection from evil power. This blade is appraised as a Hozon Touken (保存刀剣) issued by NBTHK (Nihon Bijutsu Touken Hozon Kyokai: 日本美術刀剣保存協会). This authentication paper was only given to authentic Japanese swords, well preserved and high quality with artistic value. *Please keep in mind that there is a couple of Kitae Kizu on blade. If you like to see the detailed condition, please feel free to contact us. 【Blade】 Cutting Edge Length (Nagasa) : 24.0 cm (8.6 inches) Curvature (Sori) : 0.0 cm (0.0 inches) Hamon : The crystalline structure which forms along the cutting edge of a blade as a result of the hardening process. Jimon (Jihada) : Visible steel surface pattern created by folding and hammering during forging process. Kissaki : Kissaki is the tip of the Japanese sword. Nakago : Nakago is the tang of the Japanese sword. Koshirae : Koshirae is the mounting of the Japanese sword. There are several parts that consist of Koshirae such as Saya (Scabbard), Tsuka (Handle), Tsuba (Handguard). Fuchi-Kashira : A pair of matching sword fittings that cover the upper and bottom parts of its sword hilt. The theme of this Fuchi-Kashira is peony (牡丹, Botan). Peony represents happiness, wealth, nobleness, and gorgeousness. This flower pattern has been treated as a kind of good-omen motif; people regarded it as a rich harvest sign. Peony is called “Botan” in Japanese. When we write this flower’s name in Japanese, its second letter means mountain hermit medicine that would give us eternal youth. Based on the meaning of this letter, the peony pattern symbolizes eternal youth and longevity. Tsuka and Men
NihontoWatch在銘 · 備前伝 · 弘化 · 長さ 24cm
Suishinshi Masahide line (Shinshinto), Edo · 武蔵 · 1844-1848頃
藤代 Jo saku · 刀剣大鑑 上位60%
現在2点販売中
天保十二年仲秋の年紀をもち水心子正次と銘した刀は、その茎の裏に注文者の名を切り、これに附された説明書はこの工について知られるところのすべてを記す。正次は川部北司ともいい、水心子の号を継いで実質的に川部家三代目を継承した江戸の新々刀工である。系は新々刀の父・水心子正秀のものであるが、正次自身の作風はより個別の系譜による。すなわち正秀の高弟大慶直胤に師事し、その女婿となったと伝え、また一説には二代正秀の子ともいう。下谷御徒町に住して作刀生活を送り、万延元年三月十一日に歿したと伝える。その作風について説明書は明確かつ精緻で、銘字に至るまで広義の水心子流ではなく「全く直胤流」であるとし、直胤自身が焼いた二伝、すなわち「相州伝と備前伝が得意」[[c:2]]であったとする。
代表的な作風は相州伝で、その重要刀剣四口のうち三口を本会はこの作域の典型と読む。よくつんだ小板目の上に、刃文は小のたれに互の目・小互の目を交え丁子風の刃を交えた乱れとなり、匂深く沸厚く、処々荒めの沸を交える。刃縁はほつれ、砂流し・沸筋さかんに流れ、二重刃風を交え、金筋入り、僅かに飛焼が刃から離れて立つ。これらの働きは偶発のものではなく一貫し、本群の全作を貫くため、丸く返って頻りに掃きかける帽子も、地刃を横切る金筋・砂流しも、彼の作の見せ場というより地である。刃は大振りで豪壮な体配に乗り、身幅広く重ね厚く、反りやや深く、中鋒を延ばし、晩年の一口では大鋒に結ぶ。説明書はその大作の佳品を「破綻がなく、同作中抜群の出来映え」[[c:3]]とし、「本領が遺憾なく発揮された」[[c:4]]一口と評する。
地鉄はよくつんだ小板目で、よく錬れ、ある一口ではネットリとした肌合となって地景風の変り金が頻りに入り、別の一口では下半に大杢目を交え、最も新しい作では総体にやや大きめの杢目を交える。その上に地沸厚くつき地景細かに入り、冴えた作ではかね冴えて、地刃ともに明るい。天保八年の一作では匂口沈みごころとなるが、ほかでは明るさが基調であり、いま米国にある天保十二年の刀について説明書は、地刃ともに沸豊かに覆われ明るく冴えわたる点を特筆し、これを「師、直胤の作風を髣髴とさせる」[[c:5]]一口とする。彼が得意とした相州伝の手は、それゆえまずこの厚く明るい沸の地鉄と沸の働く乱れ刃の組合せに読まれ、働きは刃縁のみならず地中にも集まる。
二伝のいま一つ、備前伝は丁子を主とする。米国にある刀の刃文は丁子に互の目を交え、足長くよく入り、匂深く沸厚く、焼頭に小さな飛焼を交え、匂口明るく冴える。下の鍛えは同じくよくつんだ小板目に地沸・地景を見せる。最も新しい年紀の天保六年の刀は、二伝が彼の手のうちでいかに近く立っていたかを示す。直胤の渦巻肌を思わせる杢目を交えた鍛えの上に、互の目を主体に丁子・尖り刃を交えた湾れ調の乱れ刃を焼き、飛焼頻りにかかり、足長く、沸厚くつく。この刀は指表棟寄りに「八幡太神」の神号を切り、裏の中央に年紀と刀匠銘の花押を切る。本会は両作域がともに直胤に発するとし、両者の別は正次の作期の別というより直胤自身が伝えた二つの手の別であるとする。
その作を分かつものは、それゆえ彼自身の確かな働きと、師の手への近さによって最もよく読まれる。説明書はその作域を、作風においても銘字の鏨に至るまでも直胤から丸ごと受け継いだものと記し、手持ちの重い豪壮な体配の刀が沸厚く明るく覆われる様（手持ちの重い豪壮な体配）を、独自の創意というより師の作の忠実な継承と読む。銘そのものも鑑定の一部をなす。太鏨大振りの五字銘に花押を指表に切り、生ぶ茎は大筋違の化粧鑢で仕上げ、裏に年紀としばしば注文者銘を添え、その鏨は事細かに直胤に倣う。正秀の備前伝復興ののち多方に分かれた広義の水心子一門に対して、正次の特色はまさに、二伝をかくも均しい出来で再現した一師への忠実にある。
正次の在銘の記録は規模こそ慎ましいが、その水準は一貫する。重要刀剣に合格した刀は四口、いずれも在銘で、天保六年から天保十二年に及ぶ年紀作であり、参考書は技倆を上作と評し、刀剣界の評価も新々刀として中位にある。名家の来歴を負う作はなく、指定はより上位の文化財ではなく重要刀剣の位にとどまる。その作は館蔵の文化財というより指定の重要刀剣の群であり、各刀に記される所持者は栃木・東京・米国の私蔵である。これは収集家にとって、鎌倉の大名物にはない近づきやすさを意味する。在銘・年紀をもち、相州伝の大振りで明るく、紛れもなく直胤の門の刀である正次の一口は、一世代に一度というよりは折にふれて真剣な市に現れる種類の新々刀であり、その四口の重要刀剣の一が現れることは、現実的で、しかも手の届かぬものではない機会である。彼は説明書が描くところのまま、すなわち大慶直胤の忠実かつ技倆ある継承者として、新々刀復興期の相州伝を全き力で担う工として、最もよく蔵される。
正次の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
新々刀 · 武蔵
現在78点販売中
水心子正秀派は、十八世紀末から十九世紀初頭の江戸に興り、刀はすべて鎌倉の昔に復すべしとする復古刀運動を中核に据えた新々刀の一門である。開祖水心子正秀は、寛延三年に出羽国赤湯に川部儀八郎として生まれ[[c:1]]、武州下原の鍛冶吉英に学んだのち山形秋元家に仕え、のちに江戸浜町に移って約五十年に及ぶ作刀生活を送り、文政八年に七十六歳で歿した。彼は新々刀の祖と称され、古作の伝法を意図して甦らせることを唱えてその理論を世に広めたが、説明書は正秀自身の才のありかをむしろ壮年までの大坂写しに見いだす。この一門の物語で最も重きをなすのは、彼が江戸に糾合し育てた門人たちであろう。復古刀論を実地に示した第一の門人大慶直胤、二代正義細川守秀がその直下に立ち、さらに直胤の門から養子となった次郎太郎直勝、直胤の女婿と伝える水心子正次、正義の嫡子正守、米沢上杉家に仕えた長運斎綱俊、水戸藩工直江助政が連なって、出羽・江戸を中心に各藩へと広がった。 この一門を貫く共通の語法は、古刀各伝の意図的な復興にある。よく約んだ無地風に近い小板目に地沸を厚くつけ、その地の上に相州伝ののたれ・互の目、あるいは備前伝の丁子・互の目を焼くのが基調で、技術論的かつ教導的な性格がこれを支える。正秀の典型は津田助広に私淑した大坂写しの濤瀾乱れと井上真改風の広直刃にあり、地へこぼれる黒味がちの荒い沸が終始の手癖をなした。これに対して門人たちは古備前への遡りをいっそう深め、新々刀には本来失われた映りを意図して甦らせた。直胤はよくつんだ小板目に乱れ映りを鮮明に立て、後期長船の逆がかりを示す丁子乱れを焼いてこれを得意とし、説明書はその丁子乱れの巧みさを新々刀第一と評する。直勝は兼光に範をとった片落ち互の目を主体に、直胤よりも豪壮な姿と低く静かな焼きで古調を醸し、正次と正守はともに直胤・正義の二伝を忠実に承けて相州伝と備前伝を均しく再現し、綱俊は丁子に互の目を交えた備前伝を主調とした。一方で正秀みずからの備前伝・相州伝は終始焼刃が浅く荒い沸を交え、説明書はその技が門人直胤に及ばないと明記する。差異は資料の支持する範囲で明瞭で、直胤の備前・相州の両伝、直勝の長船写しに見る逆がかりと大杢目、助政の真改風直刃に偏した作域がそれぞれを分かつ。 鑑定の勘所は、まずこの意図的な映りと逆がかりに置かれる。明るい乱れ映りと角互の目を伴う逆がかりの丁子は、映りも逆がかりも持たぬ一般の新々刀から備前伝を分かち、相州伝は独特の渦巻肌と叢づき縞がかる沸の働きによって示される。位列としては正秀を上々作、直胤を最上作の在銘の大名跡とし、正義に次ぐ正守、綱俊、助政らがこれに続く。この一門は在銘・有年紀の作を数多く遺したため、その鑑定の問題は極めの難ではなくむしろ系統内の位置にあり、年ごとに変化する銘がその発展を正確に辿らせる。伝来は真田家伝来の大小や皇室に伝わった御太刀の副作、各藩工としての藩命作にうかがわれ、正秀が向き直らせた江戸の作刀は直胤を介して直勝・正次らへ受け継がれ、兼光・景光をねらった長船復古として幕末の十九世紀作刀に広く及んだ。 詳しく見る →
1800年前後、水心子正秀は著述をもって、鍛刀は古作の法に立ち返るべしと説いた。復古刀の運動である。最大の後継者直胤は、数百年絶えていた備前伝と相州伝を確信をもって再現した。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
NBTHK公式サイトReturns/exchanges limited to defects caused by shipping (except willful misconduct or gross negligence by the company); customers must contact within 72 hours of receiving the product.
Antique Japanese Sword Tanto Signed by Manji Masatsugu with NBTHK Hozon Certificate 【Description】 Summary This blade was signed by Manji Masatsugu (卍正次) in 1902 in Edo, Musashi province (today’s Tokyo). Although he is often called Sakurai Munetsugu (桜井正次), he is also known as Manji Masatsugu. This is because he studied Zen Buddhism and often engraved the symbol “卍” (called manji, which means good fortune) on his swords. He learned sword-making from Tairyūsai Hirotsugu (泰龍斎寛次), and later became a student of Koyama Munetsugu the second (二代固山宗次), a famous swordsmith. He also used the name Kongōsai (金剛斎) during his career. He is well known for working as a personal swordsmith for Prince Arisugawa Takehito (有栖川宮威仁) in Maiko, Hyōgo Prefecture. There, he also taught sword-forging techniques to the prince. His style followed the Bizen-den, which was the specialty of Koyama Munetsugu the Second. What is Bizen-den? Bizen-den is one of the most famous traditional styles of Japanese sword-making. It began in the Bizen Province, which is now Okayama Prefecture, and has a very long history, going back over 1,000 years. Swords made in the Bizen-den style are known for their beautiful and strong blades. The most common feature is the hamon (blade pattern), which often looks like gentle waves. This pattern is made during the tempering process and is both artistic and functional. Bizen swords were very popular with samurai because they were well-balanced, easy to use, and stayed sharp for a long time. Many famous swordsmiths in history used the Bizen-den style, and it became a standard for high-quality Japanese swords. What is Tanto? Japanese swords under the blade length of 30cm (11.6 inches) are generally called TANTO, and sometimes TSUBA(鍔; Hand-Guard) is not attached to the TANTO. It was easy to carry and convenient for close combats. It was initially used as a supplemental weapon for Samurai on horseback, who used a pole weapon or long sword in the Kamaura-Muromachi period. Samurai aimed at an unprotected area of his enemy’s armor with Tanto while having to fight with close distance. TANTO was named accordingly, depending on how you carry it, such as HUTOKORO-GATANA (懐刀; Stomach-Sword) or KOSHI-GATANA(腰刀; Waist-Sword) or elsewise. TANTO was also a gift for a bride from her family in a traditional Japanese wedding, as it is believed that TANTO would be divine protection from evil power. This blade is appraised as a Hozon Touken (保存刀剣) issued by NBTHK (Nihon Bijutsu Touken Hozon Kyokai: 日本美術刀剣保存協会). This authentication paper was only given to authentic Japanese swords, well preserved and high quality with artistic value. *Please keep in mind that there is a couple of Kitae Kizu on blade. If you like to see the detailed condition, please feel free to contact us. 【Blade】 Cutting Edge Length (Nagasa) : 24.0 cm (8.6 inches) Curvature (Sori) : 0.0 cm (0.0 inches) Hamon : The crystalline structure which forms along the cutting edge of a blade as a result of the hardening process. Jimon (Jihada) : Visible steel surface pattern created by folding and hammering during forging process. Kissaki : Kissaki is the tip of the Japanese sword. Nakago : Nakago is the tang of the Japanese sword. Koshirae : Koshirae is the mounting of the Japanese sword. There are several parts that consist of Koshirae such as Saya (Scabbard), Tsuka (Handle), Tsuba (Handguard). Fuchi-Kashira : A pair of matching sword fittings that cover the upper and bottom parts of its sword hilt. The theme of this Fuchi-Kashira is peony (牡丹, Botan). Peony represents happiness, wealth, nobleness, and gorgeousness. This flower pattern has been treated as a kind of good-omen motif; people regarded it as a rich harvest sign. Peony is called “Botan” in Japanese. When we write this flower’s name in Japanese, its second letter means mountain hermit medicine that would give us eternal youth. Based on the meaning of this letter, the peony pattern symbolizes eternal youth and longevity. Tsuka and Men
NihontoWatch在銘 · 備前伝 · 弘化 · 長さ 24cm
Suishinshi Masahide line (Shinshinto), Edo · 武蔵 · 1844-1848頃
藤代 Jo saku · 刀剣大鑑 上位60%
現在2点販売中
天保十二年仲秋の年紀をもち水心子正次と銘した刀は、その茎の裏に注文者の名を切り、これに附された説明書はこの工について知られるところのすべてを記す。正次は川部北司ともいい、水心子の号を継いで実質的に川部家三代目を継承した江戸の新々刀工である。系は新々刀の父・水心子正秀のものであるが、正次自身の作風はより個別の系譜による。すなわち正秀の高弟大慶直胤に師事し、その女婿となったと伝え、また一説には二代正秀の子ともいう。下谷御徒町に住して作刀生活を送り、万延元年三月十一日に歿したと伝える。その作風について説明書は明確かつ精緻で、銘字に至るまで広義の水心子流ではなく「全く直胤流」であるとし、直胤自身が焼いた二伝、すなわち「相州伝と備前伝が得意」[[c:2]]であったとする。
代表的な作風は相州伝で、その重要刀剣四口のうち三口を本会はこの作域の典型と読む。よくつんだ小板目の上に、刃文は小のたれに互の目・小互の目を交え丁子風の刃を交えた乱れとなり、匂深く沸厚く、処々荒めの沸を交える。刃縁はほつれ、砂流し・沸筋さかんに流れ、二重刃風を交え、金筋入り、僅かに飛焼が刃から離れて立つ。これらの働きは偶発のものではなく一貫し、本群の全作を貫くため、丸く返って頻りに掃きかける帽子も、地刃を横切る金筋・砂流しも、彼の作の見せ場というより地である。刃は大振りで豪壮な体配に乗り、身幅広く重ね厚く、反りやや深く、中鋒を延ばし、晩年の一口では大鋒に結ぶ。説明書はその大作の佳品を「破綻がなく、同作中抜群の出来映え」[[c:3]]とし、「本領が遺憾なく発揮された」[[c:4]]一口と評する。
地鉄はよくつんだ小板目で、よく錬れ、ある一口ではネットリとした肌合となって地景風の変り金が頻りに入り、別の一口では下半に大杢目を交え、最も新しい作では総体にやや大きめの杢目を交える。その上に地沸厚くつき地景細かに入り、冴えた作ではかね冴えて、地刃ともに明るい。天保八年の一作では匂口沈みごころとなるが、ほかでは明るさが基調であり、いま米国にある天保十二年の刀について説明書は、地刃ともに沸豊かに覆われ明るく冴えわたる点を特筆し、これを「師、直胤の作風を髣髴とさせる」[[c:5]]一口とする。彼が得意とした相州伝の手は、それゆえまずこの厚く明るい沸の地鉄と沸の働く乱れ刃の組合せに読まれ、働きは刃縁のみならず地中にも集まる。
二伝のいま一つ、備前伝は丁子を主とする。米国にある刀の刃文は丁子に互の目を交え、足長くよく入り、匂深く沸厚く、焼頭に小さな飛焼を交え、匂口明るく冴える。下の鍛えは同じくよくつんだ小板目に地沸・地景を見せる。最も新しい年紀の天保六年の刀は、二伝が彼の手のうちでいかに近く立っていたかを示す。直胤の渦巻肌を思わせる杢目を交えた鍛えの上に、互の目を主体に丁子・尖り刃を交えた湾れ調の乱れ刃を焼き、飛焼頻りにかかり、足長く、沸厚くつく。この刀は指表棟寄りに「八幡太神」の神号を切り、裏の中央に年紀と刀匠銘の花押を切る。本会は両作域がともに直胤に発するとし、両者の別は正次の作期の別というより直胤自身が伝えた二つの手の別であるとする。
その作を分かつものは、それゆえ彼自身の確かな働きと、師の手への近さによって最もよく読まれる。説明書はその作域を、作風においても銘字の鏨に至るまでも直胤から丸ごと受け継いだものと記し、手持ちの重い豪壮な体配の刀が沸厚く明るく覆われる様（手持ちの重い豪壮な体配）を、独自の創意というより師の作の忠実な継承と読む。銘そのものも鑑定の一部をなす。太鏨大振りの五字銘に花押を指表に切り、生ぶ茎は大筋違の化粧鑢で仕上げ、裏に年紀としばしば注文者銘を添え、その鏨は事細かに直胤に倣う。正秀の備前伝復興ののち多方に分かれた広義の水心子一門に対して、正次の特色はまさに、二伝をかくも均しい出来で再現した一師への忠実にある。
正次の在銘の記録は規模こそ慎ましいが、その水準は一貫する。重要刀剣に合格した刀は四口、いずれも在銘で、天保六年から天保十二年に及ぶ年紀作であり、参考書は技倆を上作と評し、刀剣界の評価も新々刀として中位にある。名家の来歴を負う作はなく、指定はより上位の文化財ではなく重要刀剣の位にとどまる。その作は館蔵の文化財というより指定の重要刀剣の群であり、各刀に記される所持者は栃木・東京・米国の私蔵である。これは収集家にとって、鎌倉の大名物にはない近づきやすさを意味する。在銘・年紀をもち、相州伝の大振りで明るく、紛れもなく直胤の門の刀である正次の一口は、一世代に一度というよりは折にふれて真剣な市に現れる種類の新々刀であり、その四口の重要刀剣の一が現れることは、現実的で、しかも手の届かぬものではない機会である。彼は説明書が描くところのまま、すなわち大慶直胤の忠実かつ技倆ある継承者として、新々刀復興期の相州伝を全き力で担う工として、最もよく蔵される。
正次の位置づけを、日本刀全体および伝統・時代・時期ごとに示します。各位（随一・屈指・有数・著名）は、NBTHK および文化庁による指定に加え、三作や名物帳などの歴史的栄誉を加味したものです。
各項目を選ぶと評価方法が表示されます。
新々刀 · 武蔵
現在78点販売中
水心子正秀派は、十八世紀末から十九世紀初頭の江戸に興り、刀はすべて鎌倉の昔に復すべしとする復古刀運動を中核に据えた新々刀の一門である。開祖水心子正秀は、寛延三年に出羽国赤湯に川部儀八郎として生まれ[[c:1]]、武州下原の鍛冶吉英に学んだのち山形秋元家に仕え、のちに江戸浜町に移って約五十年に及ぶ作刀生活を送り、文政八年に七十六歳で歿した。彼は新々刀の祖と称され、古作の伝法を意図して甦らせることを唱えてその理論を世に広めたが、説明書は正秀自身の才のありかをむしろ壮年までの大坂写しに見いだす。この一門の物語で最も重きをなすのは、彼が江戸に糾合し育てた門人たちであろう。復古刀論を実地に示した第一の門人大慶直胤、二代正義細川守秀がその直下に立ち、さらに直胤の門から養子となった次郎太郎直勝、直胤の女婿と伝える水心子正次、正義の嫡子正守、米沢上杉家に仕えた長運斎綱俊、水戸藩工直江助政が連なって、出羽・江戸を中心に各藩へと広がった。 この一門を貫く共通の語法は、古刀各伝の意図的な復興にある。よく約んだ無地風に近い小板目に地沸を厚くつけ、その地の上に相州伝ののたれ・互の目、あるいは備前伝の丁子・互の目を焼くのが基調で、技術論的かつ教導的な性格がこれを支える。正秀の典型は津田助広に私淑した大坂写しの濤瀾乱れと井上真改風の広直刃にあり、地へこぼれる黒味がちの荒い沸が終始の手癖をなした。これに対して門人たちは古備前への遡りをいっそう深め、新々刀には本来失われた映りを意図して甦らせた。直胤はよくつんだ小板目に乱れ映りを鮮明に立て、後期長船の逆がかりを示す丁子乱れを焼いてこれを得意とし、説明書はその丁子乱れの巧みさを新々刀第一と評する。直勝は兼光に範をとった片落ち互の目を主体に、直胤よりも豪壮な姿と低く静かな焼きで古調を醸し、正次と正守はともに直胤・正義の二伝を忠実に承けて相州伝と備前伝を均しく再現し、綱俊は丁子に互の目を交えた備前伝を主調とした。一方で正秀みずからの備前伝・相州伝は終始焼刃が浅く荒い沸を交え、説明書はその技が門人直胤に及ばないと明記する。差異は資料の支持する範囲で明瞭で、直胤の備前・相州の両伝、直勝の長船写しに見る逆がかりと大杢目、助政の真改風直刃に偏した作域がそれぞれを分かつ。 鑑定の勘所は、まずこの意図的な映りと逆がかりに置かれる。明るい乱れ映りと角互の目を伴う逆がかりの丁子は、映りも逆がかりも持たぬ一般の新々刀から備前伝を分かち、相州伝は独特の渦巻肌と叢づき縞がかる沸の働きによって示される。位列としては正秀を上々作、直胤を最上作の在銘の大名跡とし、正義に次ぐ正守、綱俊、助政らがこれに続く。この一門は在銘・有年紀の作を数多く遺したため、その鑑定の問題は極めの難ではなくむしろ系統内の位置にあり、年ごとに変化する銘がその発展を正確に辿らせる。伝来は真田家伝来の大小や皇室に伝わった御太刀の副作、各藩工としての藩命作にうかがわれ、正秀が向き直らせた江戸の作刀は直胤を介して直勝・正次らへ受け継がれ、兼光・景光をねらった長船復古として幕末の十九世紀作刀に広く及んだ。 詳しく見る →
1800年前後、水心子正秀は著述をもって、鍛刀は古作の法に立ち返るべしと説いた。復古刀の運動である。最大の後継者直胤は、数百年絶えていた備前伝と相州伝を確信をもって再現した。
銘が正しい、または無銘でも年代・国・系統を確実に指摘できる、保存に値する真正の作と鑑定されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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