十一回の重要刀剣の短刀、わずかに正信の二字を切り、説明が越後山村派に帰するこの一口が、信国の作風の地方への一分流のうち、最も事績の乏しいものの一つへと開く。山村正信は同派の工で、同派は越後高田附近の山村に名を負い、その地は土豪たる武家の領であった。説明に記す通説では、一家は京の信国（伝により二代あるいは三代）を越後に招いてその造法を学んだとし、この伝を最もよく納得させるのは現存作が信国の作によく似ていることである。同工の現存作は僅かで、山村住信国・正信・安信などの銘を見、正信の名は一人のものではなく、銘鑑には南北朝から室町初期にかけて数工が挙げられる。指定作はすべて短刀で、有銘の現存は説明によればおそらく二口を出ず、十一回の作について「同作の現存する有銘作は恐らくこの二口のみではなかろうか」と記す。

同工の手を知る一定の見どころは地鉄である。板目に流れ肌を交えて肌立ちごころとなり、地沸厚くつき地景よく入り、その地の上に淡い映りごころや白気が現われる。有銘の十一回の短刀では板目が流れて肌立ち地沸つき白気、身幅広い三十一回の無銘作では小板目つみ刃寄りに流れごころを交え地沸厚く地景細かに入る。説明はまさにこの地に極めを置き、五十九回の作に「信国の流れを汲む山村派の特色をよく現わしている」地刃を見、板目に地景を頼りに織りなした鍛えをよしとする。山村正信への極めを担うのは、一つの刃文の型ではなく、この肌立った流れの地鉄である。

その地の上に、刃文は作の有銘・無銘に沿って二様に分かれる。二字銘の有銘作では直刃または直刃調に互の目を交え、小足入り小沸つき、静かで京風を帯び、二十一回の短刀は「京風を帯びたものであり」と読まれ、地刃の出来が優れた珍品とされ、説明はこれを「地刃の出来が優れており、且つ珍品である」と評する。無銘の極め物ではより働き、直刃基調または湾れ調に小互の目・喰違刃を交え、処々箱がかり、刃縁ほつれ、刃中沸深く金筋よく働き、砂流しかかり、僅かに湯走り・打のけを見せ、匂口明るい。いずれの作域でも帽子は乱れ込みまたは浅く小丸に返り、時に大丸ごころとなり、有銘作では返りやや長い。

彫物は地鉄と同じく確かに同派を裏づける。三十一回の短刀は表に行の倶利迦羅を彫り裏に刀樋を掻き流し、説明は「倶利迦羅の彫物も信国流で巧みである」とする。十一回の作は表に腰樋を掻き流し裏に護摩箸を掻き通し、その樋は元来素剣か護摩箸であったものを後に改めたものという。これらは付随の装飾ではなく、北国に伝えられた山城信国の彫物の様式の継続であり、本派の図様を地方の手が刻んだものである。銘はそれ自体が二字銘で、正信の二字を生ぶ茎の中央に切り、二十一回の作では目釘孔にかかって入る。

小さな作群のうちで同工を分かつのは、京の継承と北国の地が一手に出会う様である。有銘作は学んだと伝える信国の流れの静かな直刃と京風を保ち、極めの無銘作は同じ作風の華やかな一面、すなわちほつれて沸豊かな直刃と、小互の目を交えて匂口明るい湾れを示す。明るくほつれた刃と地景に富む肌立った地が、同派を分かちその源に結びつけ、無銘作のうち最も優れたものに説明は「山村派の中でも作位・年代共に上がるものであり」と見、ゆえに「山村正信の極めが首肯され」、年代を南北朝期とする。同派は長く続く独立の伝を成さず、その意義は山城伝信国の作風を越後に伝えた点にあり、正信はその伝来が最もよく知られる名である。

藤代の極めで上作、刀剣盲鑑の評価はその中ほどにある。公の指定記録に四口を数え、いずれも重要刀剣でいずれも短刀、二口は正信の二字銘を切り、二口は無銘で伝山村正信に極められる。同工の作に国宝・重要文化財・特別重要刀剣の指定はなく、文化財として永く市場の外に守られるという問題は生じず、大名家・美術館の所持も記録に見えない。私の蒐集家が現実に出会いうるのは、この小さく均質な重要刀剣の短刀の一口で、在銘または極めの作が時に現れる程度であり、現れれば特筆すべき機会となる。説明自らの二口ほどという数えに照らせば、確かな二字銘正信は南北朝の地方の諸派を学ぶ者の出会いうる稀少な作の一つであり、四口は併せて、信国の作風を越後に伝えた山村派に説明が与える技量の水準を正確に示している。