末伯耆は、安綱を中心とする古伯耆の名工の世から時代を大きく降った、室町時代後期の伯耆鍛冶を指す。説明によれば、この後代を代表するのは広賀の名跡であって、室町時代の文明頃におこり、以後新刀期にまで続いている。その家系は道祖尾家と見田家とに分かれ、道祖尾家は文明頃から江戸期に亘って倉吉鍛冶町に作刀し、天正頃の道祖尾七郎左衛門尉守広は一派の中でも技量の優れた工とされる。見田家は天文の五郎左衛門尉広賀にはじまり、津原に住して後に倉吉と往還し、名跡は江戸前期まで栄えた。その見田五郎左衛門尉広賀は相州綱広の門人と伝え、年紀はおおむね天文から元亀に渡って、同名数代の中でもとりわけ上手とされる。広賀は若州冬広と並んで、室町末期の山陰地方鍛冶の代表工に数えられている。

作風には、古伯耆の最古層に立つ安綱の世とは隔たった、室町末期の地方鍛冶らしい性格が見える。説明は、広賀の作風を末相州・末備前などに通じるものとし、相州風には大互の目乱れに飛焼が頻りにかかって皆焼となるものが多く、備前風のものもあって二様をなすと記す。直刃調に喰違刃を交える短刀もあり、地鉄は小板目に流れ肌を交え地沸つくが、なかには一種の野趣が盛られ、鉄色に黒味あるものがあって、そこがこの派の見どころともなっている。古伯耆が直刀から湾刀への移りゆく古さの中に古雅な強さをたたえたのに対し、末伯耆では同時代の備前清光・若州冬広・豊後統景らに通う共通の作柄へと整えられ、姿も室町の打刀の典型に落ち着いている。なお守広の佳作には地刃の出来が古作の二字国俊を髣髴とさせるものもあると伝え、後代にも上工の作に紛れる一口が遺ることが知られる。

評価の上で末伯耆を古伯耆と分かつ要点は、何よりその時代と作柄にある。古伯耆が安綱・真守を双璧として湾刀初期を担うのに対し、末伯耆は文明以降の広賀一門を中心とし、その手は末相州・末備前風という室町末期に共通する作域に拠っている。主要工としては道祖尾家の守広、見田家の五郎左衛門尉広賀が挙げられ、ことに見田五郎左衛門尉広賀が最も名高い。広峯神社に奉納されて永く伝えられた一口のように、神社への奉納や注文主銘を伴う作が遺り、年紀や行年銘の明らかなものは同工研究の好資料ともなって、末伯耆の伝来と作域を今に伝えている。