二世紀半の泰平のあいだ、刀は武器である以上に武士の身分の標章であった。江戸の実証と大坂の華やぎのように都市ごとの作風が育ち、時代の末には需要も細っていく。
NihontoWatchNihontoWatch江戸法城寺派 ・ 武蔵国（江戸） ・ 享保頃、江戸時代中期 この脇差には相州住正次（Sōshū-jū Masatsugu）という銘があります。江戸時代中期（18世紀初頭から半ば）の享保頃、武蔵国――江戸の国、現在の東京――で活動した刀工集団である江戸法城寺派に伝（attributed）されています。 江戸の刀に相州銘――なぜでしょうか。 一見すると、この銘は刀工が相州（相模、現在の神奈川）にいたことを示しているように見えますが、出来映えは江戸の法城寺派を指し示しています。これは矛盾ではなく、この刀の系統を知るための窓口となります。法城寺派は、煌びやかな沸の働きと流動的で力強い作風で築かれた正宗の著名な様式である相州伝の継承者として知られていました。この派の祖は「相州貞宗三哲」の一人にさえ数えられています。「相州住」――相州の住人――と刻むことは、このような刀工にとって、自身の住所を文字通り述べることよりも、自身が身を置く伝統の宣言であり、自身の様式の源泉への敬意の表れでした。実際の出来映えと照らし合わせてその銘を読み解くことは、このような刀の楽しみの一つです。 江戸法城寺派 法城寺の系譜は但馬国に遡り、江戸時代初期に将軍のお膝元である江戸で隆盛を極めました。相州伝の語法で制作したその刀工たちは、力強く沸のついた焼入れと、刃中の明るい働きで知られていました。この刀が制作された享保頃までには、江戸は平和で繁栄した侍社会の活気ある中心地となっており、その刀工たちは洗練された都市文化の継承者でした。 出来映えと状態 これは菖蒲造の脇差です。切先に通常の横手線がない「菖蒲の葉」の形状で、刀身にすっきりと優美な姿を与えており、庵棟で仕上げられています。反りの加減も良く、優雅な体配です。 地鉄は板目肌に木目肌が随所に混じり、相州伝の様式で表面に沸がよくついています。刃文は直刃に穏やかな湾れが交じり、明るい匂口で、刃中には金筋や稲妻――相州伝の作風において最も珍重される効果である、明るい「金の筋」や「稲妻」のような沸の働き――が入って活気づいています。帽子は尖って返っています。刀身は健全（kenzen）な状態で、このまま鑑賞するのに全く適しています。 銘 刀身の茎の表に銘があります：相州住正次（Sōshū-jū Masatsugu）。目釘孔は1つで、茎には時代を経た均一な錆色（patina）がついています。 刀身は、鑑賞の合間に鋼を保護する伝統的な保管用外装である、無垢の木の白鞘に収められています。 優美な菖蒲造の形状をした、銘のある江戸時代中期の脇差で、江戸の相州伝法城寺派に伝されています。相州銘、明るく沸のついた地鉄、そして金筋と稲妻の働きが一体となり、正宗の伝統が将軍のお膝元の刀工たちの中でどのように生き続けたかという物語を伝えてくれる一振りです。
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武蔵 · 1830-1844頃
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江戸時代
二世紀半の泰平のあいだ、刀は武器である以上に武士の身分の標章であった。江戸の実証と大坂の華やぎのように都市ごとの作風が育ち、時代の末には需要も細っていく。
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