鑑定書内容:財)日本美術刀剣保存協会 重要刀装具[N.B.T.H.K]Juyo Token No.59 江戸時代、奈良利寿、杉浦乗意と共に「奈良三作」と称された大名人、安親の重要刀装具指定作品。土屋安親は弥五八と称し、庄内藩士、土屋忠左衛門の子として寛文十年 (1670年)に生まれ、正阿弥珍久の門に学び、元禄十年(1697年)、34歳の時に江戸に出府、奈良辰政について更に修行し天性の才能を開花させた。奈良利寿、杉浦乗意と共に「奈良三作」と称され、数々の名作を世に残した名人中の名人であり、日本帝国美術史にはその作風を評して「其彫風高雅にして風流を旨とす。例えば光琳の如く、一種飄逸にして妙鏡に至れるものあり。」と記され、重要文化財6点、重要美術品14点が国の指定品に認定されるなどの高い評価を受けている。本作は安親が61歳で剃髪後名乗った東雨銘を用いた晩年の作品で、表には我が国で和銅元年(708年)に発行された貨幣「和同開珎」を、裏には寛永から元禄にかけて鋳造されたという縁起の良い駒引猿銭を用いて一枚の題材としている。江戸時代にはこれらの絵銭を縁起物として財布に入れるほか、神棚に供えられたりとその用途は多様であったという。縁起の良い本図は同作が何点か存在するが、それぞれに意匠が変えられており、特に本作は猿に服を着させ、擬人化された様相が微笑ましい工夫である。この着想の妙、構図の秀抜さは驚くばかりであり、また鉄のみを素材に使い、極薄の鋤出彫と槌目と鏨で地ムラを施し、ところどころを腐らして柔らかみを出している様にはまさに安親の円熟に至った技の冴えを感じさせる。まさに名鐔である。
安親は、弥五八と称し、庄内藩士土屋忠左衛門の子として寛文十年に生まれている。長ずるに及んで正阿弥珍久の門に学び、師の娘を娶り、 元禄十六年三十四歳の時に江戸に出府、奈良辰政について更に修行し、天性の才能が開花した。 正徳頃には水戸光圀の甥で、奥州守山二万石の 藩主松平大学頭に抱えられ、享保十六年に六十一歳で剃髪して東雨と号し、数々の名作を世に遺し、後に奈良利寿・杉浦乗意と共に『奈良三作」 と称えられている。 この鐔は、安親の晩年の東雨銘が切られ、表は我国で初めて造られた貨幣である和同開珎を意匠とし、裏は寛永から元禄にかけて鋳造された という縁起のよい駒引猿銭を題材としている。 表裏共に鉄地一面に槌目と鏨で地叢を施して変化をつけ、彫法は東雨時代にこのんで用いた薄肉 鋤出彫としている。表の雄渾な文字には所々磨りへったところや朽ち込みをつけて古い時代感を表し、裏は対照的に軽妙洒脱で動きを重視した 構図をとるなど安親ならではの垢ぬけた手法が冴えた作である。
NihontoWatch
奈良派
江戸
Dewano Kuni
在銘
重要 #59 (NBTHK)
安親は、弥五八と称し、庄内藩士土屋忠左衛門の子として寛文十年に生まれている。長ずるに及んで正阿弥珍久の門に学び、師の娘を娶り、 元禄十六年三十四歳の時に江戸に出府、奈良辰政について更に修行し、天性の才能が開花した。 正徳頃には水戸光圀の甥で、奥州守山二万石の 藩主松平大学頭に抱えられ、享保十六年に六十一歳で剃髪して東雨と号し、数々の名作を世に遺し、後に奈良利寿・杉浦乗意と共に『奈良三作」 と称えられている。 この鐔は、安親の晩年の東雨銘が切られ、表は我国で初めて造られた貨幣である和同開珎を意匠とし、裏は寛永から元禄にかけて鋳造された という縁起のよい駒引猿銭を題材としている。 表裏共に鉄地一面に槌目と鏨で地叢を施して変化をつけ、彫法は東雨時代にこのんで用いた薄肉 鋤出彫としている。表の雄渾な文字には所々磨りへったところや朽ち込みをつけて古い時代感を表し、裏は対照的に軽妙洒脱で動きを重視した 構図をとるなど安親ならではの垢ぬけた手法が冴えた作である。
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現在79点販売中
奈良派は、江戸時代中期に隆盛を見た刀装金工の一流派である。後藤家の格式に拠らず、独立した町彫の伝統として発展し、奈良一門の歴代の手を経てその名跡を伝えた。流派の声価を不動のものとしたのは、奈良利寿・土屋安親・杉浦乗意のいわゆる「奈良三作」である。三作の筆頭たる利寿は寛文七年に生まれ、安親はこれに次ぎ、乗意は元禄十四年の生まれにして三人の中では最も若い。安親は出羽国庄内藩士の子として生まれ、若くして正阿弥珍久に学んだ後、元禄十六年江戸へ出て奈良辰政に師事し、天性の才を開花させた。乗意は信州松本の人で、江戸に出て奈良利治門の寿永に学んだと伝えられる。かくして各地より集う才人を糾合し、奈良派は江戸金工の独立した諸流の中にあって最高峰の一角を占めるに至った。 作風においては、流派の標識として彫技と素材の幅広さが挙げられる。地鉄は赤銅・鉄・真鍮・朧銀・四分一・素銅など多様であり、これに石目地・槌目地・磨地などの地荒らしを施す。彫技は鋤出彫・高彫・毛彫・片切彫を基調とし、金・銀・赤銅・四分一・素銅といった色金を象嵌・色絵として的確に配して画題を生かす。三作はこの共通の語彙のうちに各々独自の境地を拓いた。利寿は人物図を得意とし、縁頭の製作に抜群の技を示し、鋤出高彫を基調として隅々にまで力の漲る重厚な彫口を見せる。安親は構図の取り方、色金の配し方、空間の表現において追随を許さぬ均衡を示し、人物・動物・山水・故事と多岐にわたる題材に詩情と物語性を込めた。乗意は朧銀磨地を地金とし、僅かな高低差を活かして対象の表情を豊かに表出する肉合彫の新技を編み出し、象嵌や色絵をあまり用いず鏨の力量のみで意匠を彫り上げた点に独壇場を示す。 評価と伝承においては、奈良派の諸工が刀装具という限られた画面のうちに装飾の域を超えた真の芸術的表現を達成した点が、その名声の根幹を成す。利寿の作は豪壮の気が自然に溢れる品格を備え、僅かな空間を最大限に活用して躍動感を与える技量に特色がある。安親の作には「安親ならでは」「安親の世界」といった文言が繰り返し用いられ、その独創性と芸術性の高さが讃えられ、晩年には古銭を意匠に取り入れた枯淡の作風も見られる。乗意の児落獅子図小柄は、肉合彫を駆使して千尋の谷に我が子を投げ込む獅子を彫り上げた会心の作として重要刀装具に指定され、落下する児獅子の力強さと崖上に見守る親獅子の表情に臨場感が溢れる。これら三作を頂点とする奈良派は、構図の卓抜、全幅にわたる技量の冴え、そして優品を芸術の高みへと昇華させる表現の深さによって、江戸金工の世界に確固たる地位を築き、後世に多大な影響を与えた名門である。 詳しく見る →
特別保存刀装具の中から、特に出来が優れ、美術工芸的価値が極めて高く、国認定の重要美術品に準ずると判断されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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鑑定書内容:財)日本美術刀剣保存協会 重要刀装具[N.B.T.H.K]Juyo Token No.59 江戸時代、奈良利寿、杉浦乗意と共に「奈良三作」と称された大名人、安親の重要刀装具指定作品。土屋安親は弥五八と称し、庄内藩士、土屋忠左衛門の子として寛文十年 (1670年)に生まれ、正阿弥珍久の門に学び、元禄十年(1697年)、34歳の時に江戸に出府、奈良辰政について更に修行し天性の才能を開花させた。奈良利寿、杉浦乗意と共に「奈良三作」と称され、数々の名作を世に残した名人中の名人であり、日本帝国美術史にはその作風を評して「其彫風高雅にして風流を旨とす。例えば光琳の如く、一種飄逸にして妙鏡に至れるものあり。」と記され、重要文化財6点、重要美術品14点が国の指定品に認定されるなどの高い評価を受けている。本作は安親が61歳で剃髪後名乗った東雨銘を用いた晩年の作品で、表には我が国で和銅元年(708年)に発行された貨幣「和同開珎」を、裏には寛永から元禄にかけて鋳造されたという縁起の良い駒引猿銭を用いて一枚の題材としている。江戸時代にはこれらの絵銭を縁起物として財布に入れるほか、神棚に供えられたりとその用途は多様であったという。縁起の良い本図は同作が何点か存在するが、それぞれに意匠が変えられており、特に本作は猿に服を着させ、擬人化された様相が微笑ましい工夫である。この着想の妙、構図の秀抜さは驚くばかりであり、また鉄のみを素材に使い、極薄の鋤出彫と槌目と鏨で地ムラを施し、ところどころを腐らして柔らかみを出している様にはまさに安親の円熟に至った技の冴えを感じさせる。まさに名鐔である。
安親は、弥五八と称し、庄内藩士土屋忠左衛門の子として寛文十年に生まれている。長ずるに及んで正阿弥珍久の門に学び、師の娘を娶り、 元禄十六年三十四歳の時に江戸に出府、奈良辰政について更に修行し、天性の才能が開花した。 正徳頃には水戸光圀の甥で、奥州守山二万石の 藩主松平大学頭に抱えられ、享保十六年に六十一歳で剃髪して東雨と号し、数々の名作を世に遺し、後に奈良利寿・杉浦乗意と共に『奈良三作」 と称えられている。 この鐔は、安親の晩年の東雨銘が切られ、表は我国で初めて造られた貨幣である和同開珎を意匠とし、裏は寛永から元禄にかけて鋳造された という縁起のよい駒引猿銭を題材としている。 表裏共に鉄地一面に槌目と鏨で地叢を施して変化をつけ、彫法は東雨時代にこのんで用いた薄肉 鋤出彫としている。表の雄渾な文字には所々磨りへったところや朽ち込みをつけて古い時代感を表し、裏は対照的に軽妙洒脱で動きを重視した 構図をとるなど安親ならではの垢ぬけた手法が冴えた作である。
NihontoWatch奈良派
江戸
Dewano Kuni
在銘
重要 #59 (NBTHK)
安親は、弥五八と称し、庄内藩士土屋忠左衛門の子として寛文十年に生まれている。長ずるに及んで正阿弥珍久の門に学び、師の娘を娶り、 元禄十六年三十四歳の時に江戸に出府、奈良辰政について更に修行し、天性の才能が開花した。 正徳頃には水戸光圀の甥で、奥州守山二万石の 藩主松平大学頭に抱えられ、享保十六年に六十一歳で剃髪して東雨と号し、数々の名作を世に遺し、後に奈良利寿・杉浦乗意と共に『奈良三作」 と称えられている。 この鐔は、安親の晩年の東雨銘が切られ、表は我国で初めて造られた貨幣である和同開珎を意匠とし、裏は寛永から元禄にかけて鋳造された という縁起のよい駒引猿銭を題材としている。 表裏共に鉄地一面に槌目と鏨で地叢を施して変化をつけ、彫法は東雨時代にこのんで用いた薄肉 鋤出彫としている。表の雄渾な文字には所々磨りへったところや朽ち込みをつけて古い時代感を表し、裏は対照的に軽妙洒脱で動きを重視した 構図をとるなど安親ならではの垢ぬけた手法が冴えた作である。
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奈良派は、江戸時代中期に隆盛を見た刀装金工の一流派である。後藤家の格式に拠らず、独立した町彫の伝統として発展し、奈良一門の歴代の手を経てその名跡を伝えた。流派の声価を不動のものとしたのは、奈良利寿・土屋安親・杉浦乗意のいわゆる「奈良三作」である。三作の筆頭たる利寿は寛文七年に生まれ、安親はこれに次ぎ、乗意は元禄十四年の生まれにして三人の中では最も若い。安親は出羽国庄内藩士の子として生まれ、若くして正阿弥珍久に学んだ後、元禄十六年江戸へ出て奈良辰政に師事し、天性の才を開花させた。乗意は信州松本の人で、江戸に出て奈良利治門の寿永に学んだと伝えられる。かくして各地より集う才人を糾合し、奈良派は江戸金工の独立した諸流の中にあって最高峰の一角を占めるに至った。 作風においては、流派の標識として彫技と素材の幅広さが挙げられる。地鉄は赤銅・鉄・真鍮・朧銀・四分一・素銅など多様であり、これに石目地・槌目地・磨地などの地荒らしを施す。彫技は鋤出彫・高彫・毛彫・片切彫を基調とし、金・銀・赤銅・四分一・素銅といった色金を象嵌・色絵として的確に配して画題を生かす。三作はこの共通の語彙のうちに各々独自の境地を拓いた。利寿は人物図を得意とし、縁頭の製作に抜群の技を示し、鋤出高彫を基調として隅々にまで力の漲る重厚な彫口を見せる。安親は構図の取り方、色金の配し方、空間の表現において追随を許さぬ均衡を示し、人物・動物・山水・故事と多岐にわたる題材に詩情と物語性を込めた。乗意は朧銀磨地を地金とし、僅かな高低差を活かして対象の表情を豊かに表出する肉合彫の新技を編み出し、象嵌や色絵をあまり用いず鏨の力量のみで意匠を彫り上げた点に独壇場を示す。 評価と伝承においては、奈良派の諸工が刀装具という限られた画面のうちに装飾の域を超えた真の芸術的表現を達成した点が、その名声の根幹を成す。利寿の作は豪壮の気が自然に溢れる品格を備え、僅かな空間を最大限に活用して躍動感を与える技量に特色がある。安親の作には「安親ならでは」「安親の世界」といった文言が繰り返し用いられ、その独創性と芸術性の高さが讃えられ、晩年には古銭を意匠に取り入れた枯淡の作風も見られる。乗意の児落獅子図小柄は、肉合彫を駆使して千尋の谷に我が子を投げ込む獅子を彫り上げた会心の作として重要刀装具に指定され、落下する児獅子の力強さと崖上に見守る親獅子の表情に臨場感が溢れる。これら三作を頂点とする奈良派は、構図の卓抜、全幅にわたる技量の冴え、そして優品を芸術の高みへと昇華させる表現の深さによって、江戸金工の世界に確固たる地位を築き、後世に多大な影響を与えた名門である。 詳しく見る →
特別保存刀装具の中から、特に出来が優れ、美術工芸的価値が極めて高く、国認定の重要美術品に準ずると判断されたものです。
日本美術刀剣保存協会（NBTHK）は、1948年に設立され、文化庁の監督を受ける公益財団法人で、東京・刀剣博物館に本部を置きます。専門の審査員が出品作を直接審査し、美術的・歴史的価値に応じた鑑定書を発行します。NBTHKの鑑定書は、日本刀および刀装具の真正性を示す最も広く認知された基準です。
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